I. Rois.XI

se fait dans les mêmes conditions que celles de Schaôul par Schemouël, entre quatre yeux, d'homme à homme, loin des regards ou des oreilles indiscrètes, afin d'éviter toutes manœuvres d'opposition, et que le sacre soit consommé en même temps que connu.

De même c'est en petit comité que se fait la désignation de David. Et ici, comme dans le cas d*Iarobeàm,il y a véritablement complot. Au reste le complot est la préface nécessaire du coup d'état. La fusillade du 2 décembre 1851 implique les mystérieux colloques d'une nuit de bal : « Ad augusta per angusta. »

On remarquera aussi que les paroles d'Ahiya le schilonite sont l'expression même des pensées que j'ai prêtées à Schemouël à l'égard de Schaôul et de David. Ahiya, comme Schemouël, veut que les monarques ne soient que des instruments d'Iahvé, c'est-à-dire de ses interprètes et de ses .agents, en particulier d'Ahiya lui-même, et, s'il abandonne Schelomo, s'il suscite larobeâm, comme Schemouël a abandonné Schaôul et suscité David, c'est que Schelomo a négligé les ! conseils des nabis et d'Ahiya, c'est qu'il n'a pas I

fait preuve, comme il convenait, d'intolérance et de fanatisme.

On perçoit aussi dans cette prophétie, dont les passages relatifs au démembrement du royaume juif ont été probablement interpolés, le sentiment qui domine chez tous les prophètes, la haine des dieux étrangers.

Profondément impressionné par ce discours et par l'acte vésanique qui l'avait précédé, larobeàm obéit aux suggestions d'Ahiya. Il devint le chef du parti d'opposition, et bientôt dut fuir en Egypte.