Dieti le ramène d?Égyp4e

Sa mtrcfae impétueuse est semblable à celle du bubale.

23. Il n'y a point 4e divination dans Jacob, Il n'y point d'augure dans Israël.

Jacob est toujours averti à temps des œuvres de Dieu»

« 24-. Voyez : c'est un peuple qui se 1ère comme une lamine, - Il se dresse comme un lion i Il ne se couchera point qu'il n'ait dévoilé

sa proie Et qu'il n'ait bu le sang de ses victimes (ljé » > '

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Expliquons les termes de cette

Y. 18. Leves^cous et écoutez. Ces paroles, dent le bot unique est de commander l'attention de Fesprit du roi Balai, le Chrétien lisant la sainte Écriture, doit souvent se les répéter pour secouer la torpeur des sens et lé- Teiller l'esprit : Sta et ausculta.

V. 19, 90 et soir. Dieu ri est pas un homme qui peut Mentir, etc. Tout ce que Balaam dit ici de Knunnlabilité divine a été reproduit dans l'Écriture sainte; en particulier, dans le premier livre des Rois, dans Malachie et dans saint Jacques (1). Cette conformité des paroles de Balaam avec celles que le Saint-Esprit dicta pins tard dans le cours des siècles, prouve l'inspiration des prophéties de Balaam.

Y. 21. On ne voit pas la méchanceté dans Jacob. 0 faut interpréter : Dieu ne peut voir ni supporter la méchanceté an milieu dés siens. Il y a incompatibilité entre Israël et l'iniquité. La Yulgate a traduit : On ne voit pas d? idole dans Jacob. Le mot hzp ,

sévoç èv 'Iffpo^X. Kvpto; 6 01&; orJrroo pre* ctaoû, ri êvfoÇa «pjytm» h oOwj»..~ 'Iîoù Xaàç ùç oxvpvoç àvowm^rrrm, x«l mç Xcmv ]in>n— Ii^ijii ii>0 «otfU]^fl<rrrai I*ç çarf ftqpav, xai afpft Tpacupatittr? ictrc».

Traduction delaVulgate. At Ole, assulnpfta panibota sua, ail : Sta, Balac, et ausculta, audi , SU Sepbor : Noo est Deos quasi besno at meatiatur : aec ut filius hooiinis, ut mntetor. Dixit ergo et non Emet? Locutus est, et non implebtt f Ad benedlceaduni addactus su, beaedktioacua ufoMbere non valeo. Noo est idoluui m Jacob, aec videtar sinmlaeram la Israël. Dominas Deus ejas cum eo est, et dangor tîotorîae régis in illo. Deos eduxit illum de £g?pto, cajtis forlitado similis est îainocerotis. No» est angurium in Jacob, aeedirinatio in Israek Temporibus sois dieetar Jacob et Israeli quM operatus sit Deus. Ecoe popuhis at lecna consnrget, et quasi leo erigetur :. non accubabit donec devoret predam , et occisorum sangunem bibat.

(I ) I Ilots, xv , 10. — Malacbie, m, 6, — Saint Jacques, 1, 17.

miseria animœ, ne peut ayeir ce sens. La Vulgate a suivi ici trop fidèlement la paraphrase d'Onkélos. Ce verset tout entier montre que le bonheur d'Israël n'est paa exclusivement matériel ; ila aussi un /c6té spirituel.

Des acclamations retentissent en T honneur de son Roi.

Les louanges de Jéhovah étaient en effet dans les habitudes de son peuple: «c Entendant le bruit de kt trompette , le peuple se mit à chanter les louanges de Jéhovah y et les murailles (de Jéricho) tombèrent (1). » « Sitôt que l'arche d'alliance fut dans le camp, le peuple se mit à chanter avec tant de force et d'élan que la terre en tressaillit (2). » « Et David et tout Israël portèrent l'arche d'alliance au .bruit des chants et des trompettes (3). » Israël est surtout ici l'image de l'Église catholique où presque toutes lés heures du jour et de la nuit sont consacrées par des prières privées et publiques et en particulier par la récitation du bréviaire. Des religieux de& deux sexes se lèvent la nuit pour faire monter vers le ciel le cantique incessant dont /il est ici question; . - ,