V. 22. Dieu le ramène d* Egypte, etc

Balac a fait venir Balaam en lui disant : Un peuple sort de l'Egypte*» Balaam lui répond : Ce peuple sort en effet de f Egypte, frais c'est Dieu qui le conduit, et nulle puissance ne pourra l'arrêter. Le texte hébreu porte : Dieu fait sortir, et non pas Dieu a fait sortir. Le présent indique mieux l'action continue et protectrice de Dieu. Nous lisons : nwjrto , reducens eos.

V. 2& // n'y a point de divination dans Jacob. Balaam regasde comme une gloire pour Israël de bannir les devins du camp : singulier aveu de la part

(!) Josué, vi, 5 étâO. — (1)1 Bois, iv, 5. — (3) II Rois, vi, 45.

d'un homme exerçant lui-même cette profession, et preuve bien évidente que Balaam était élevé au-dessus de lui-même par la vertu de l'inspiration. Cette supériorité d'brael à qui- Dieu révèle ce que les devins s'efforcent en vain de savoir par des moyens superstitieux, est de nouveau célébrée dans le Deutéronome : « Les nations prêtent l'oreille aux devins et aux augures^, il n'en sera pats ainsi de vous i Dieu vqus donnera un prophète suscité d'entre Vos frères (1). »

L'Église, elle aussi, a cet immense privilège d'être toujours, éclairée et-guidée par le Saint-Esprit : ce privilège est prédit ici par Balaam. Infaillible dans ses enseignements, toujours instruite par JésusnCfarist, elle ne ressemble point aux sociétés de la terre qui emprantent leurs lumières- à la science conjecturale des politiques et au flambeau, incertain delà sagesse humaine.

Y. 24. « Voyez, c'est un peuple qui $e lève comme une lionne, etc. » Nous avons déjà fait remarquer l'analogie frappante de ce passage avec la prophétie de Jacob : « Juda est un jeune lion; il s'accroupit oomme un lion, comme une lionne; qui. le réveillera? »

Il faut ici encore appliquer les paroles de Balaam , noti-seulement au peuple hébreu, mais à l'Église de Jésus-Christ, invincible comme le lion/eomme la lionne : Et portœ inferni n*n prœvalebtmt adverm eam.

(1) /fa4» xw II , I* tt suit.