Que l'imagination aille plus loin

t. Celte magnifique image de l'immensité, empruntée a la géom'lr.t , est ci-

sensible de la toute-puissance de Dieu, que notre imagination se perde dans cette pensée. .

Qu'est-ce qu'un homme dans l'infini?

Mais pour lui présenter un autre prodige aussi étonnant qu'il recherche dans ce qu'il connaît les choses les plus délicates. Qu'un ciron * lui offre dans la petitesse de son corps des parties incomparablement plus petites, des jambes avec des jointures , des veines dans ces jambes, du sang dans ces veines, des humeurs dans ce sang, des gouttes dans ces humeurs, des vapeurs dans ces gouttes; que , divisant encore ces dernières choses , il épuise ses forces en ces conceptions, et que le dernier objet où il peut arriver soit maintenant celui de notre discours 2 ; il pensera peut-être que c'est là l'extrême petitesse de la nature. Je veux lui faire voir là-dedans un abîme nouveau. Je lui veux peindre non-seulement l'univers visible, mais l'immensité qu'on peut concevoir de la nature, dans l'enceinte de ce raccourci d'atome 3 . Çu'il y voie une infinité d'univerS,dont chacun a son firmament, ses planètes, sa terre, en la même proportion que le monde visible; dans cette terre, des animaux, et enfin des cirons, dans lesquels il retrouvera ce que les premiers ont donné; et trouvant encore dans les autres la même chose, sans fin et sans repos , qu'il se perde dans ces merveilles , aussi étonnantes par leur petitesse que les autres par leur étendue^ car qui n'admirera que notre corps, qui tantôt n'était pas perceptible dans l'univers , imperceptible luimême dans le sein du tout, soit à présent un colosse, un monde, ou plutôt un tout, à l'égard du néant où l'on i.e peut arriver?

(Disproportion entre l'Homme et la Nature.'.

libre. On croit quel!» appartient à Empédocle, philosophe grec, ni vei itant J.-C.