Rébarbatif, rude et rebutant
5. Tout mon tuûl (du l.lin taturut, rassasié), autant que Je veux. — Sx» pression familière.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Est-ce la physique que vous voulez apprendre?
M. JOURDAIN
Qu'est-ce qu'elle chante, cette physique?
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
La physique est celle qui explique les principes des choses naturelles et les propriétés des corps ; qui discourt de la nature des éléments, des métaux, des minéraux, des pierres, des plantes et des animaux; et nous enseigne les causes de tous les météores, l'arc-en-ciel, les feux-volants, les comètes, les éclairs, le tonnerre, la foudre, la pluie, la neige, la grêle, les vents et les tourbillons.
M. JOURDAIN
Il y a trop de tintamarre là-dedans, trop de brouillamini *.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Que voulez-vous donc que je vous apprenne?
Apprenez-moi l'orthographe.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Très-volontiers.
M. JOURDAIN
Après , vous m'apprendrez l'almanach , pour savoir quand il y a de la lune et quand il n'y en a point.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Soit. Pour bien suivre votre pensée, et traiter cette matière en philosophe, il faut commencer, selon l'ordre des choses, par une exacte connaissance de la nature des lettres et de la différente manière de les prononcer toutes.
1. Tintamarre, bruit accompagne de désordre. — Brouillamini, confiuum.
Et là-dessus j'ai à vous dire que les lettres sont divisées en voyelles, ainsi dites voyelles parce qu'elles expriment les voix; et en consonnes, ainsi appelées consonnes parce qu'elles sonnent avec les voyelles, et ne font que marquer les diverses articulations des voix. Il y a cinq voyelles, ou voix, A, E, I, 0, U.
H. JOURDAIN
J'entends tout cela.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
La voix A se forme en ouvrant la bouche, A '.
M. JOURDAIN
A, A. Oui.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
La voix E se forme en rapprochant la mâchoire d'en bas de celle d'en haut, A, E.
M. JOURDAIN
A, E; A, E. Ma foi, oui. Ah ! que cela est beau!
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Et la voix I en rapprochant encore davantage les mâchoires l'une de l'autre, et écartant les deux coins de la bouche vers les oreilles, A, E, I.
M. JOURDAIN
A, E, 1, 1, 1, I. Cela est vrai. Vive la science 1
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
La voix 0 se forme en rouvrant les mâchoires et rapprochant les lèvres par les deux coins, le haut et le bas, 0.
I. Ces explications ridicules se trouvent dans le Discouru physique de U rirole, par Cordcmoy. de l'Académie française, ouvrage dédié a Louis XIV deux ■us MMt la représentation du Bourgeois yaitiihomme.
H. JOURDAIN
0, 0. II n'y a rien de plus juste. A, E, I, 0; I, O. Cela est admirable 1 I, 0; I, 0.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
L'ouverture de la bouche fait justement comme un petit ruud qui représente un 0.
0, 0, 0. Vous avez raison. 0. Ahl la belle chose que de savoir quelque chose 1
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
La voix U se forme en rapprochant les dents sans les joindre entièrement, et allongeant les deux lèvres en dehors, les approchant ainsi l'une de l'autre sans les joindre tout à fait, U.
M. JOURDAIN
U, U. Il n'y a rien de plus véritable, U.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Vos deux lèvres s'allongent comme si vous faisiez la moue; d'où vient que, si vous la voulez faire à quelqu'un, et vous moquer de lui, vous ne sauriez lui dire que U.
M. JOURDAIN
U, U. Cela est vrai. Ahl que n'ai-je étudié plus tôt pour savoir tout cela 1
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Demain nous verrons les autres lettres, qui sont les consonnes.
M. JOURDAIN
Est-ce qu'il y a des choses aussi curieuses qu'à cellesci?
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Sans doute. La consonne D, par exemple, se prononce
en donnant du bout de la langue au-dessus des dents d'en haut, DA.
DA, DA. Oui. Ah 1 les belles choses ! les belles choses!
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
L'F, en appuyant les dents d'en haut sur la lèvre de dessous, FA.
H. JOURDAIN
FA, FA. C'est la vérité. Ah! mon père et ma mère, que je vous veux du mal!
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Et l'R, en portant le bout de la langue jusqu'au haut du palais; de sorte qu'étant frôlée par l'air qui sort avec force, elle lui cède, et revient toujours au même endroit, faisant une manière de tremblement, R, RA.
M. JOURDAIN
R, R, RA; R, R, R, R, R, RA. Cela est vrai. Ah! l'habile homme que vous êtes! et que j'ai perdu de temps I R, R, R, RA.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Je vous expliquerai à fond toutes ces curiosités.
M. JOURDAIN
Je vous en prie. Au reste, il faut que je vous fasse une confidence. Je suis amoureux d'une personne de grande qualité, et je souhaiterais que vous m'aidassiez à lui cci ire quelque chose dans un petit billet que je veux lais» 6cr tomber à ses pieds.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Fort bien.
Ce sera galant, oui.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Sans doute. Ce sont des vers que vous lui roulez écrire?
M. JOURDAIN
Non, non, point de vers.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Vous ne voulez que de la prose ?
M. JOURDAIN
Non, je ne veux ni prose ni vers.
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Il faut bien que ce soit l'un ou l'autre.
M. JOURDAIN
Pourquoi ?
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Pour la raison, monsieur, qu'il n'y a pour s'exprimer que la prose ou les vers.
M. JOURDAIN
Il n'y a que la prose ou les vers ?
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Non, monsieur. Tout ce qui n'est point prose est versr et tout ce qui n'est point vers est prose.
Et comme l'on parle, qu'est-ce que c'est donc que cela?
LE MAI I HE DE PHILOSOPHIE
De la prose.
M. JOURDAIN
Quoi! quand je dis : « Nicole, apportez-mot mes pantoufles, et me donnez mon bonnet de nuit, » c'est de la. prose?
LE MAITRE DE PHILOSOPHIE
Oui, monsieur.
M. JOURDAIN
Par ma foi, il y a plus de quarante ans que je dis de la prose sans que j'en susse rien ' ; et je vous suis le pins obligé du monde de m'avoir appris cela.
(Le Bourgeois gentilhomme, acte II, scène vr,'
