Ibid

3. Le jeudi 25 mai 1570, jour de la Fête-Dieu, eut lieu une procession solennelle, à laquelle le cardinal de Créquy, évêque d'Amiens, porta le Saint-Sacrement, nu pieds, revêtu de ses ornements épiscopaux. « La prédication, raconte Antoine Rohaut, fut faite au cimetière de l'église Saint- Gilles, par notre M» Faber, docteur, pour confirmation et augmentation de la foy et honneur suprême, que nous debvons au Saint-Sacrement. » Le livre de raison d'un maïeur d'Abbeville... Annoté et publié par Alcius Ledieu..., p. 85. Cf. François Rumet, Chronique... Bibl. d'Abbeville, ms. 104, p. 433.

paroisses de Notre-Dame de la Chapelle, du Saint-Sépulcre, de Sainte-Catherine, de Sainte- Vulfran de la Chaussée, de Saint-Jacques, de Saint-Paul, de Saint-Nicolasen-Saint-Yulfran, de Saint-Joan-des-Prés, de Notre- Dame-du-Chàtel, de Saint-André, de Saint-Georges, de Saint-Eloy, de Saint-Gilles; le 22 mai, ce fut le tour du curé et des paroissiens de Saint-Silvin de Mautort; enfin, le 8 juin, sans doute pour un complément d'information, on convoqua de notables bourgeois, tous ardents catholiques : Benoît Le Hochard, sieur de l'Espinoy; Nicolas de Catheux, procureur; Nicolas Rohaut, ancien juge consul; Honoré Le Blond, procureur; Simon Belle, Hugues Rohaut, consuls des marchands; Jacques des Groiseilliers, sieur de Chaulsoy; Ansel Bérengier, marchand; Wallequin de Blottefière, ancien échevin, sire Guillaume du Bourguier, prêtre, Clément Calippe, Jacques Mourette, marchands; Guillaume Sanson, juge consul; Denys de TEstoille et Philippe Le Fuzelier, marchands. D'une lecture rapide de ces dépositions, il ressort qu'il ne se trouvait, en 1570, aucun protestant sur les paroisses de Saint-Paul, Notre-Dame-du-Châtel, Saint- André, Saint-Silvin-de-Mautort. Les religionnaires se groupaient au contraire plus nombreux, sur les paroisses de Saint-Vulfran de la Chaussée et de Saint-Gilles. Les dénonciations n'émanent pas toujours des curés, qui font généralement preuve d'une grande réserve, Nicolas Écache, vicaire de Notre-Dame de la Chapelle, Louis d'Aoust, curé de Saint-Nicolas-en-Saint-Vulfran, Jacques Dufour, curé de Saint-Georges, déclarent ne connaître ancun protestant sur leurs paroisses, alors que leurs marguilliers, moins discrets ou mieux informés, ne se font pas faute de citer des noms. Beaucoup de témoins répugnent à détailler les biens de ceux qu'ils dénoncent; d'autres au contraire s'empressent de fournir les précisions susceptibles de faciliter la confiscation. Il semble bien que Jean Carpentin, doyen de Saint-Vulfran, et un opulent bourgeois, Jean Lorfêvre, qui avait, peu d'années auparavant, exercé la charge d'argentier de la ville,

furent dénoncés uniquement parce qu'on enviait leur richesse. Dans cette liste de suspects, qui compte quarante-sept noms, nous retrouvons ceux de Claude d'Arrest, Jean Bonnard, Antoine de Calonne, Guillaume Cendré, Firmin Descauffours, Éloi du Bourguier, Jean Gallet, Jean Grégoire, Nicolas Longuet, Philippe Pille, Sébastien de Rentières, Antoine Touzel, déjà « cottizés » comme religionnaires en 1562. Mais Jean Beauvisage, Wallequin Douchet, Gilles Du Bois, la veuve de Noël du Friez, la veuve de Pierre Briet, Jean Le Clerc, Jean Lescuyer, Christophe Mallet, Daniel Mangnier; Marc Parmentier, Jean Perache, Antoine et Pierre Vandrue, Honoré Vartel, avaient sans doute quitté Abbeville pour s'exiler, car, même s'ils s'étaient convertis, on n'eût pas manqué de les dénoncer. Les dépositions de 1570 visent, en effet, beaucoup de religionnaires qui allaient à la messe et faisaient leurs Pâques, ce qui prouve que l'esprit de parti ne désarmait pas, même devant les gages les plus sérieux donnés au catholicisme.

On lira le texte des dépositions. Il convient toutefois d'observer que l'enquête des 8-22 mai, 8 juin 1570 n'apprend que ce que colportait la rumeur publique. Si nous avons la certitude que des gentilshommes comme les frères Carpentin, les frères Massue de Ruvigny, dont le nom allait devenir, un siècle plus tard, l'une des illustrations de la cause protestante, Jean de Rambures-Poireauville, Sébastien de Rentières, qui, en 1568, donna l'hospitalité, dans son château du Titre, à la jeune femme du cardinal de Châtillon, professaient ouvertement la religion réformée, nous devons nous demander si le protestantisme de beaucoup de bourgeois, dénoncés à la même époque, et qui, d'ailleurs, ne quittèrent jamais Abbeville, ne fut pas surtout une sympathie passagère, qui, sous la pression des événements, allait s'évanouir totalement. Philippe de La Rue, procureur du roi, dont la femme, ardente huguenote, s'écriait en 1568, au rapport des témoins, que son mari lui couperait la gorge, plutôt qu'elle allât à la messe, conserva néanmoins sa fonction

AI DÉBUT DKS C.UERRES DE RELIGION

officielle jusqu'en 1574 ou 1575. Christophe de Mons,

Élu en Ponthieu, qui méprisait ouvertement le culte des images, retournait à la messe en 1570. 11 conserva ses biens et sa charge, qu'il transmit à ses descendants. Un habile imagier, Firmin Descaufïour taxé comme protestant en 1562, dénoncé de nouveau en 1570, exerçait paisiblement sa profession à Abbeville au temps de la Ligue. 11 exécutait, en 1587, un retable pour l'église de Bouillancourt-sous-Miannay l. Se contentait-il d'une religion intérieure, attachant peu d'importance aux marques apparentes de catholicisme, qu'on exigeait certainement de lui à cette époque, ou s'était-il réellement converti? François Foucquart, receveur du taillon, homme fort riche, est dénoncé comme protestant en 1570. Or, sa fille, Gabrielle Foucquart, née en 1568, devint, au siècle suivant, la fondatrice d'un ordre religieux2. La liste détaillée qu'on lira plus loin, où sont groupés tous les indices biographiques qui ont pu être réunis sur les personnes soupçonnées de protestantisme à Abbeville entre 1560 et 1570, fournira plusieurs exemples semblables. Est-il besoin d'ajouter que l'enquête de 1570 ne devait servir absolument à rien? La paix de Saint-Germain, arrachée le 8 août au gouvernement royal à bout de ressources, rendit aux protestants toutes les libertés que l'édit de 1568 leur avait enlevées. Les échevins d'Amiens restèrent stupéfaits d'une telle capitulation, et Barjot, changeant complètement de rôle, dut se présenter devant eux, le 20 novembre, de la part du roi, « pour faire entendre les causes et raisons qui le ont meu à pacifier le royaume3 ». L'étonnement ne fut sans doute pas moins grand à Abbeville, où les dénonciateurs ne s'attendaient

1. Marché du 17 décembre 1387, conservé dans les minutes de l'étude Lepage, d'4bbeville. Communication de M. Grusel.)

2. La vie de la révérende mère Gabrielle Foucquart, fondatrice en France de l'ordre des Minimesses, a été écrite avec quelque développement par un carme abbevillois, le Père Ignace, dans son Histoire ecclésiastique de la ville d Abbeville... (Paris, Pélican, 1646, in-4°), p. 497 et suiv. Le bon religieux, dans l'ignorance du document que nous publions, ne manque pas de louer les enseignements que la jeune Gabrielle reçut de ses parents.