CHAPITRE PREMIER

Lors de la démolition des temples, ces cloches furent vendues et souvent employées pour des églises catholiques. Ce ne fut pas, si l'on en juge par ce qui se passa à La Rochelle, sans de longues et bizarres cérémonies. Cette cloclie-là, en effet, où Ton « voyait au haut, tout autour, en grosses lettres, qu'elle avoit été fondue pour le temple de r Eglise Réformée de La Rochelle;Xgj.i MDCXXX », fut fouettée et on lui fit faire aqa%nde honorable. Puis, elle fut reçue en grâce et, après avoir été baptisée, elle put servir de nouveau (1). Quelquesunes de ces cloches existent encore et il en est même, comme celle de Saint-Hippolyte, qui ont fait retour aux descendants de leurs anciens propriétaires (2).

Les portes ont varié en nombre, suivant la dimension des temples. On vient de voir ce qu'étaient les portes et fenêtres du grand temple de La Rochelle. A Anduze, il y a trois portes et il en est de même à Charenton, à Rouen et ailleurs ; à Mer, il y en a deux, dans le mur qui fait face à la chaire ; très rarement, si même jamais, nos temples n'ont qu'une porte. A Montauban, il y en a quatre : la porte principale, qui a 4'^14 de haut et 2°'3o de large, et une autre grande porte de côté ; puis, deux petites : l'une pour aller à la

(1) Histoire des Réformés de La Rochelle, p. 235.

(2) Bulletin, IV, ITG.

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chaire, l'uiUre pour les iiuigislrals. Au-dessus de la porte principale sont les aimes de la ville et plus haut, dans le fronton, celles du roi. A La Rochelle, au temple de la Villeneuve, « les armes de France et de Navarre paraissaient dans une belle sculpture, placées au milieu du fronton de la principale porte du temple, et celles des sieurs de Saint-Chaumont et de la Tuillerie servaient de chapiteaux à deux pilastres, qui soutenaient le fronton )). Ailleurs encore, il devait en être ainsi^ peut-être même plus ou moins partout, puisqu'un arrêt du 19 février 1672, sur lequel je reviens plus loin, interdit aux Réformés de mettre dans leurs temples, et leur enjoint d'en enlever, dans quinzaine, les fleurs de lis, les armes du roi ou celles des villes et communautés, que l'on voit dans leurs bancs, vitres, murailles et autres lieux desdils temples (i).

Il n'est pas dit qu'on leur ait défendu de mettre, ou ordonné d'oter les inscriptions françaises ou latines qu'ils y mettaient, et dont M. Gélin (2) donne quelques rares spécimens, tel que celui-ci : Cest ici la porte de l'Etemel. Les justes y entreront. Ps. CXVIII, 30, qui se trouvait à Bergerac;

(1) Bernard cl Soulier, Explic. de VEd. de iV., p. 4:>o. Avant l'arrêt de 107-2, il y avait eu des mesures locales analoy^ues. Ainsi pour Montélimar, dès 1671. Bull. 1882, 158. Lièvre, Prolestants du Poitou^ II, 90.

('2) Inscriptions huguenotes, Bulletin, 1893, p. lOo et 157.