CHAPITRE CINQUIEME

fois, à une heure au plus d'intervalle. Le culte commence aussitôt après le second coup, aussi, est-ce à ce moment-là que le pamphlétaire Roslagny, déjà nommé, se hâte de se rendre au temple, après avoir payé 10 sols pour son déjeuner. Il en est donc de même l'après-midi que le matin (1).

Le culte se divise en deux parties : l'une, la première, est présidée par le lecteur; l'autre, par le pasteur. Le lecteur est l'ancien ou le diacre de semaine ou de mois; ou bien, dans les Eglises de campagne, surtout, c'est l'instituteur, qui est en même temps le chantre. Dans les villes universitaires, comme Saumur, Montauban, Nimes, ou proches voisines d'une Académie, ou encore à Charenton (2), ce sont les étudiants en théologie qui lisent et qui font même « office de chantres ». Ainsi faisaient « Messieurs les écoliers de l'Académie de Puylaurens », par exemple. Et Tun d'eux, venu en l66o, dans l'église de Cuq-Toulza, recevait une gratification de 10 sols, sans doute comme indemnité de déplacement (3). En outre, on lui donnait, la lecture finie, une place hono-

(1) Rostagny, Instruction, etc., p. 35.

(2) « Je me suis informé de M. Daillë, touchant le S' de la Prie, et il m'a dit qu'il le connaissait pour l'avoir vu exercer la charge de lecteur à Charenton, et qu'à même temps, il étudiait en théologie. » Lettre d'Ancillon au pasteur P. Ferry, de Metz, du 8 mai IGoT. Bibl. Nat., N. A. Fr., n' 19G7.

(3) BuUet. 1882, ilo, l'Eglise de Ci'q-TouIza,])av^l. Henri de France.

iOO LF.S PROTKSTANTS d'aUTREFOI?;

rablc dans le temple, ainsi que le voulaient l'usage et la Discipline (1).

Il pouvait arriver parfois, si le lecteur et le chanlro étaient une même personne, que la lecture ne se fît pas du haut de la chaire. En bonne règle, pourtant, il fallait qu'elle se fît de Ik, et si, à Guines, par exemple, et ailleurs encore^ le lecteur est « à quelque distance ^ de la chaire, à Nîmes, le chantre n'hésite pas à quitter son pupitre et à y monter le 19 février 16G2. Ce jour-là, les proposants, pour protester contre l'envahissement de leurs bancs par d'autres étudiants, ont fait grève, refusé de lire, quitté leur banc, et même, s'étant assis n*im[)orte oi^i, ils n'ont cessé de rire, voyant que Borrely (le chantre), était obligé de monter dans la « chèze ». Borrely est dans les bonnes traditions, et il sait que la parole de Dieu doit être lue du haut de la chaire. Quant aux proposants, inutile de dire qu'ils furent très « griefvement censurés (2) ».

Le lecteur commence par l'invocation du nom et de l'aide de Dieu; puis vient la lecture de la Bible en langue vulgaire et dans la version autorisée, à laquelle nul n'est en droit de substituer celle qu'il pourrait préférer (3).

(1) Pujol, Rè(jlcmens, p. 52.

(2) Pujol, Tîèf/iemcns, p. 51; Bulletin, 1894, 557; Consist. de Nimes^ 22fév. 1GC.2.

(3) Pujol, p. 52.