CHAPITRE SIXIEME j

ses trails essentiels ; puis, viennent les censures (1).

Pendant cette lecture, le pain est découvert et les coupes sont remplies par les anciens (2).

Après la liturgie, et tandis que le pasteur descend de chaire, on chante, d'après Rostagny, les Dix Commandements :

Or sus, dit-il (le ministre), frères chrestieiis,

Nous allons faire la lecture

De cette Epistre aux Corinthiens,

La plus belle de l'Ecriture.

Chantez après, à pleine voix,

Ce que nous avons mis en ode.

Du Seigneur les divines lois,

Prises au 20'= de l'Exode.

Aussitôt le voilà qui sort,

Etant descendu de la chaire, etc. (3).

Ainsi, avant de descendre, la pasteur aurait indiqué ce chant... Ce qui est curieux, c'est que, d'après une autre description de la Cène, également à Charenton, mais en 1613, on aurait chanté les Dix Commandements avant le sermon. Il faut donc croire ou hien qu'on les chantait deux fois, ou que l'usage s'était modifié (4).

Descendu de la chaire, le pasteur trouve la lahle

(1) Aymon, II, 233.

(2) Frossard, Recueil, p. 57.

(3 Instru.clion, p. 23.

(4) BuUet. 1886, 504.

i48 LKS PROTESTANTS d'aUTREFOIS

dressée, et « ayant averti qu'on y vienne avec révérence et en bon ordre » (1), il prend du pain et le mange; puis il prend !a coupe et boit du vin qu'on lui a versé (2).

Il communie seul, à moins quil n'y ait d'autres pasteurs qui communient avec- lui, puis l'aident dans la distribution (3). Viennent ensuite les membres du Consistoire. Dans les villes où le magistrat est protestant, il communie après le Consistoire et en corps (4).

En debors de cela, personne n'a droit à un rang spécial^ sauf, peut-être, les ambassadeurs (o). Mais l'application de cette règle soulève parfois des difficultés, tant les idées d'égalité, même au temple, sont peu entrées encore dans les mœurs. Tantôt, on l'a vu, ce sont des gentilsbommes qui se disputent à qui passera le premier, ou bien, c'est

(1) Voyage de Béth-El, p. 66.

(2) Codurc, Antithèse, p. 94.

(3) A . N. âo5, A7//, 62. — A Guines, « le pain est rompu dans un plat et le vin versé dans deux grandes coupes; les deux ministres assistent ; l'un consacre le pain et communie, puis l'oftre à l'autre ; de même avec le vin.» Bull. 1S94, bo7. — J'avoue ne pas comprendre la décision suivante du S. Pr. de La Salle (1619), dans Frossard, Recueil b8 : « La compagnie a condempné la coustume des pasteurs qui, en prenant pour eux-mesmes le pain et le vin de la Cène profèrent tout haut ces paroles : le pain que, etc., le vin que, etc. Quant à les dire au peuple, on s'y gouvernera selon la discipline. » — On semble leur faire une obligation du silence.

(4) De France, le Temple-Neuf de Montauban, p. ;11 . (») Journal des MM. de Villiers, p. 176.