CHAPITRE SIXIÈME d

meilleure volonté, de discerner entre tant de communiantes les femmes catholiques ou nouvelles converties), « elles communient le plus souvent, les coëlïes abattues et la face couverte, pour témoigner plus de modestie » (1).

Tous reçoivent le pain et le vin. Le pain est sur un plat ou plateau d'argent ou d'étain, en longues tranches dont on aôté la croûte; le vin, dans des coupes d'arg-ent, d'étain ou de verre. Le pasteur rompt le pain et en met un morceau dans la main de chacun. « Quand la table est entourée, on prononce une bénédiction, après quoi tous mangent leur pain ; peu après le ministre qui a consacré le vin prend les deux coupes, et les donne aux deux personnes qui se trouvent au milieu, qui les passent à la ronde... Après quoi, vient une courte bénédiction, les communiants se retirent et font place à de nouvelles tablées successives... » (2).

C'est ainsi que les choses se passent à Guines, et qu'elles se passent, à quelques nuances près, un peu partout. A Charenton, en donnant le pain, le pasteur dit : Le pain que nous rompons est la communion au corps de Notre Seigneur Jésus- Christ, qui s'est donné la mort pour la rémission de nospéchés ; puis,, recevant la coupe de la main de

(1) Amyraut, Apologie, p. 4o2 ; Frossard, Recueil, 57; Défense des libertés des Eglises réformées de France, I, 196. (-2) Bulle t. 1894, ooT.

rancien, il la donne au fidèle, et dit : Ayez mémoire que Christ a répandu son sang à la croix pour la rémission de vos péchés (1).

D'après Godurc — mais il est suspect — le pasteur communierait et donnerait la communion « sans faire aucune action de grâces, aucune bénédiction, aucune consécration », et cela irait si loin, à l'en croire, que les repas ordinaires des Réformés seraient plus saints que leur communion, puisque « avant que disner et que souper chez eux, ils font une prière à Dieu, qu'il luy plaise bénir et sanctifier les viandes qu'ils prennent pour la nourriture de leur corps \), tandis qu'ils ne feraient rien de pareil pour la Cène. Mais Godurc se trompe et nous trompe, et si je cite son ouvrage par scrupule d'impartialité, je puis ajouter de suite que les descriptions de la Gène que nous avons, et dont je me suis servi, sont en contradiction avec ce qu'il dit (2).

Après avoir pris le vin, on s'essuie les lèvres avec la serviette, puis, après une courte bénédiction, on revient à sa place par les allées latérales, non sans avoir remis une offrande pour les pauvres, et sans préjudice de ce qu'on donnera à la sortie.

Beaucoup quittent le temple après avoir com-

(t) Bulletin, 1886, p. 505. Rostagny, Instruction, p. 26.

(2) Antithèse, p. 94. Cf. pourtant, Frossard, Recueil, 58 (La Salle).