CHAPITRE SIXIEME Jo

munie et sans attendre la fin, et ils encourent de ce fait un blâme dont nous trouvons l'écho dans le Voyage de Beth-El. En bonne règle, on doit toujours attendre, sauf impossibilité — par exemple, les cochers qui gardent les équipages autour de l'enclos du temple, vieiment communier et se retirent aussitôt (1), — la fin de la prière

d'actions de grâces et la bénédiction.

Veut-on se faire une idée, maintenant, du sérieux avec lequel les anciens Réformés pieux participaient à la communion? il suffira de feuilleter le Voyage de Beth-El, dans ses trente-cinq premières pages. On y trouvera d'abord les prières spéciales pour la veille des jours de Cène. Puis, pour le jour même, il n'y a pas moins de 16 prières ou méditations, en dehors des deux services au temple. En voici la nomenclature : I. Méditation avant que de sortir du logis. — IL Estant en chemin pour aller au temple. — III. xVvant que d'entrer au temple. — IV. En entrant au temple. — V. Prière que l'on peut prononcer à genoux, estant entré au temple. -- VI. Méditation après le chant de chaque pause de psaume. — VII.

(1) Rostagny, Instruction, 26 :

Un vestu comme un perroquet, Las de tempester une rosse, Vient boire un coup dans le parquet, Et s'en retourne à son carrosse.

Prière en allant à la lablo du Seigneur. — YlII. Prière éjaciilaloirc en recevant le j)ain. — IX. Prière éjaculaloire en prenant la conpe eucharistique. — X. Action (le grâces après la sainte Communion. — XI. Prière en recevant la bénédiction. — XII. Prière pour la bénédiction du pasteur (1). — XIU. Action de grâces, avant que de sortir du temple. — XIV. Prière en donnant l'aumosne. — XV. Prière en retournant au logis. — XVI. Prière qu'il faut dire estant entré au logis.

Ce n'est pas tout. On doit ensuite lire les chapitres 21*= et 26° de saint Matthieu, 23^ et 2i° de saint Luc, 19° et 20'' de saint Jean, et 2° des Actes des Apôtres. Tout au moins, si on ne les lit pas tous, faut-il en lire quelques-uns avec attention et révérence, et puis après chanter quelques psaumes d'action de grâces (2). Enfin, le jour de cène est assimilé à un jour de jeûne ; on reste sans manger jusqu'au soir.

Si l'énumération seule de ces courtes méditations, prières, lectures, chants, nous paraît longue, qu'aurions nous donc dit de tout cela même ?

Et pourtant, le 31 mars 16o7, les MM. de Yilliers, qui sont des jeunes gens mondains, et leur précepteur, le sieur de Brunel, consacrent

(1) C'est-à-dire en faveur du pasteur. Ps. 13i, v. 3. — Il y a quelque chose de touchant dans cette attention.

(2) Le Voyage de Beth-El, p. 273.