CHAPITRE NEUVIÈME

général des parents. C'est ainsi que le 10 janvier 1658, le pfere du futur fait opposition, auprès du Consistoire d'Orléans, au mariage de son fils. Là encore, le 22 janvier 1662, c'est la mère. Mais, le 25 mars 1663, l'opposition émane d'un fidèle. Dans ce cas, le Consistoire faisait suspendre la publication des bans et appréciait (1). S'il jugeait l'opposition frivole, il passait outre ; en cas d'appel de sa décision, le mariage ne pouvait être célébré que l'appel ne fût vidé. Seulement les parties pouvaient « se retirer au magistrat, pour faire vuider l'opposition (2) » ; ou encore, afin de ne pas infliger de trop longs retards aux futurs, la décision était remise au colloque, « fortifié » du colloque le plus voisin (3).

Jusqu'au dernier moment, une opposition était possible. Ainsi, la liturgie du mariage, d'ailleurs assez semblable à celle dont nous faisons usage, contient le paragraphe suivant :

« Vous donc (nommant l'époux et l'épouse) N... et N.. ., ayans la connoissance que Dieu l'a ainsi ordonné, voulezvous vivre en ce saint estât de mariage que Dieu a si grandement honoré ? Avez-vous un tel propos (intention), comme vous témoignez ici devant sa sainte Assemblée, demandans qu'il soit approuvé ?

Respondent : Oui.

(1) Voy. par ex., Constat . de Barbézieux, 10 oct. 1681.

(2) Pujol, op. cit. % p. 80.

• (3) Frossard, op. cit., p. 60.

Le Ministre. Je vous prends tous qui este* ici présens en témoins, vous priant d'en avoir souvenance. Toutesfois, s'il y aucun qui y sache quelque empeschement, ou qu'aucun d'eux soit lié par mariage avec autre, qu'il le die.

Si personne ny contredit, le Ministre dit ainsi : . « Puisqu'il n'y a personne qui contredise et qu'il n'y a point d'empeschement, nostre Seigneur Dieu confirme le saint propos qu'il vous a donné, et vostre commencement soit au nom de Dieu qui a fait le ciel et la terre. Amen. »

Viennent ensuite les engagements respectifs des futurs époux, la brève exhortation qui les suit et, enfin, la prière qui termine la liturgie.

Aussi bien était-il strictement interdit aux Eglises de marier personne «sans en avoir ample connoissance et approbation ». Si le mariage devait être célébré ailleurs que dans l'Eglise où les annonces avaient été lues, ou si l'un des futurs conjoints était étranger, les parties avaientà se pourvoir d'une attestation consistoriale, signée des ministre et anciens, de leur droit à se marier et de la publication des trois annonces (1). Celte attestation n'était refusée, si la publication avait eu lieu, que dans un seul cas. Il paraît que des fidèles voulaient parfois se marier hors de leur Eglise, ou même « en cachette, sans tesmoin et à la haste », (2) « pour éviter les sortilèges et nouemens d'esguil-

(1) Pujol, p. 79. Pour ce qui concerne le mariage avec un étranger, Cf. Bull., Yll, 356.

(2) Bibl. Nat., n* 20967, Fonds Fr., fol. 233, pièces sur les baptêmes.