Chapitre mi. — Les services des jours de jeûne

— Quels jeûnes étaient gardés dans l'Eglise réformée. — Des jeûnes national, provincial, synodal, local et privé. — Qui pouvait indire ces divers jeûnes. — Pourquoi on les prescrivait. — Intervention de l'autorité à propos d'eux. — Seuls les Synodes généraux peuvent en indire de nationaux.

— Célébration des jeûnes provinciaux. — Acte de Synode par lequel un jeûne est prescrit. —

— Comment les Eglises d'une même région s'entendaient pour célébrer un jeûne. — Comment le jeûne était célébré. — Il peut être célébré un dimanche. — Le jour de jeûne est toujours assimilé à un dimanche. — On ne mange pas. — Ce que disent Pastor, Casaubon, Rou. — Ce jeûna des Huguenots amuse fort à la Bastille. — Au point de vuedu culte , il y a trois services, avec prières, lectures et chants, dans l'intervalle. — Il y a tant de monde à Charenton, qu'on fait des services dans lu cour. — Le jeûne de Charenton, en 1658. Tout ce qu'on y lut, chanta, entendit. — Ce qu'un témoin oculaire en écrit au pasteur Paul Ferry, de Metz. — Comment le jeûne était célébré où il n'y avait qu'un pasteur, ou aucun. — Jean Rou célèbre le jeûne à la Bastille. — Sa piété. — La célébration du jeûne à Nîmes, vers 4830, d'après le professeur M. Nicolas ...... 156

Chapitre vm. — Les baptêmes. — Ils s«î célèbrent comme aujourd'hui. — Ce qu'en dit Amyraut dans son Apologie. — Un baptême à Genève au xvi e siècle; à Lyon; à Charenton, en 1685. — Comment l'enfant est vêtu. — Qui peut baptiser.

— On ne peut être pasteur officiant et parrain à la

fois. — Un pasteur ne doit pas baptiser ses enfants. — Le baptême a lieu au temple, devant les fidèles. — Longues discussions sur le baptême des enfants malades. — Pasteurs blâmés pour avoir célébré des baptêmes hors du temple. — Baptêmes à domicile. Dans quelles conditions. — Quand on doit faire baptiser l'enfant. — Qui doit ou peut le présenter. — Qui ne le peut pas. — Qualités requises des parrains et marraines. — Elles ne sont pas toujours assez recherchées. — Age des parrains ou marraines. — Comment un pasteur de Thouars n'observe pas la discipline. — Les rois et princes peuvent se faire représenter aux baptêmes. — Des communautés qui présentent des enfants. — Exemple tardif au Refuge. — Les Eglises ne tavorisent pas ces parrainages collectifs. Pourquoi? — Les noms de baptême — Joie de Mmo Bancelin au sujet des noms de son fils. — inscription des baptêmes — Baptême des enfants illégitimes et incestueux . 175

Chapitre ix. — Les mariages. — Question compliquée par suite de l'absence du mariage civil, et de la célébration solennelle des fiançailles au tempie. Les paroles de futur et les paroles de présent. Longue durée des fiançailles. Les Consistoires cherchent à réagir. — Conditions de validité des mariages. — Expédient de M. de Boisrond pour épouser une jeune fille qu'il a enlevée. — Mariages prématurés. La fille de Sully. Plaisant propos de Pierre du Moulia. — Consanguinités et affinités. — Les Réformés n'admettent pas la cognation spirituelle. — Bouffonneries du curé Véron. — Seconds mariages des veuves, des deux divorcés.

— Unions libres. — Longue absence. — Remariages impossibles. — Empêchements di rimants.

— Mariages mixtes. Grande rigueur d'autrefois. — Les mariages proposés au Consistoire. Publication des bans. Leur but Les oppositions. Précautions des Consistoires. Les sortilèges. — La cérémonie religieuse. — Où, quand, par qui elle peut être célébrée. Jours où ne peut se marier. — La bénédiction et l'inscription. — Les noces et les repas. Un repas de gala au xvi e siècle. — Stricte interdiction de danser. Eue n'est pas toujours observée. — Un mariage à Guines. — Diverses autres défenses. — On s'adresse aux pasteurs pour

les mariages. — Un mariage à Genève en 4554. . 195

Chapitre x. — Les abjurations. — Elles sont très nombreuses au xvii et au xvm c siècle. — Mesures prises par le pouvoir pour les empêcher. — Prescriptions de la Discipline. — Prudence des Consistoires. — Le cordelier Barth. de la Ruelle. — La déclaration publique. — Vacte d'abjuration de Jehan de Vatetot, écuyer, seigneur dudit lieu. — - Qui signe ces actes. — Le registre des abjurations. — Abjurations devant le Consistoire. — Les prêtres et les moines. Ce qu'on fait d'eux. — * . Dans quel cas ils peuvent devenir pasteurs. — . Le curé Gautier et les dames du Canal. — Décision du Consistoire de Sedan sur le mariage d'anciens ecclésiastiques. — Le chartreux M. de la Perrière.

— Attitude des Réformés vis-à-vis des prêtres et moines. — On n'aime pas les moines. — Grandes précautions prises avant d'admettre des curés ou des moines au ministère. — Ce qui arrive à M. de la Bassecourt. — Ce qu'on fait pour les Payens,

les Juifs et les Mahométans. — Les repentances ou réhabilitations. — La. repentance de Claude de Gallon, écuyer 230

Chapitre xi. — Les inhumations. — La Discipline défend toute cérémonie religieuse. — Il n'y en a point aux obsèques de la duchesse de la Trémoille. — Ce que pensent Rostagny et Passevent Parisien des inhumations de Réformés — La Discipline n'est pas observée partout — Efforts des Synodes. Discussion à Charenton (1631). — En Normandie, Bourgogne, Saintonge et autres provinces, il y a une cérémonie religieuse. — Arrêt défendant aux pasteurs de parler aux enterrements. — Comment le silence se fait peu à peu. — Heure des enterrements. Nombre des personnes du convoi. - Les Réformés du Languedoc n'obéissent pas toujours. Un enterrement réformé. — La civière, les draps mortuaires, les vêtements noirs, l'escabeau. — Ni cierges, ni croix. — Singulières visions de la demoiselle Jeanne Arnauld. — Le corps est exposé devant la maison mortuaire. — Les pasteurs y parlent souvent. — Les porteurs officiels et les porteurs de circonstance. — Le convoi. — Recommandations faites aux assistants. — Point de convoi pour les condamnés à mort. — Le retour à la maison. — L'inscription. — Les aumônes. — Réserves qu'impose la Discipline. — Les banquets de funérailles. — Les cimetières. Grande simplicité. — Peu ou point de monuments, ou même de pierres tombales. — De même dans les temples. Gratuités des services funèbres. — Pourquoi la femme du lieutenant-criminel Tardieu fut enterrée huguenote. Un mot de P. du Moulin ; . . 248

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