RAPPORTS AVEC LE NOUVEAU IESTAMENT

ment... Je suis le bon pasteur, et je connais mes brebis et elles me connaissent, comme mon l'ère me connaît et moi mon Père... J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de ce bercail, et celles-là aussi, il me faut les amener, et elles écouteront ma voix et elles deviendront un seul troupeau, un seul pasteur... M os brebis écoutent ma voix, et je les connais et elles me suivent, et je leur donne la éternelle et elles ne périront jamais *. » Cf. Matthieu, w. 25-26 ; Luc, xv, 1-6 ; II Cor., v, 21; Galates. m. Il:

Jacques, ii. 5-6.

Ps. Sal.. xvn. 18 : Se« pa- Colossi.ns. n. 3 : « Le Christ

rôles sont purifiées plus que en qui se trouvent cachés tous l'or le plus précieux. » les trésors de la sagesse et de la

science, a Apoc. m, 18 : « Je te conseille d'acheter chez moi •l'or purifié par le feu, afin que " tu sois riche. »

1 Par là-même qu'elles écoutent, qu'elles obéissent, elles ont em même temps la « foi » et la « justice ». Il s'agit de la « justice » qui esl la sanctification (v.y.a'.oi-jvr), et non de la « justice » qui gouvei juge (y.p.T'.:), comme aux versets 28 et SI.

1/0 psaumes dk salomon

dans la littérature grecque chretienne.

Le livre gnostique intitulé Pistis Sophia contient-il, comme on l'a cru l, un témoignage relatif aux Psaumes de Salomon ? La composition de ce livre est rapportée au ine siècle, et elle est sans doute de la seconde moitié2. En s'élevant du chaos vers les sphères supérieures, la Pistis Sophia va de degré en degré. Elle récite alors une longue série d'hymnes appelées y.z-ivzw., « repentirs ». Le Seigneur apparaît, rappelant en détail les aventures de la Pistis Sophia, et citant les hymnes de reconnaissance ou de prière qu'elle lui adresse. Puis, il demande l'explication de ces hymnes à l'une des personnes qui l'entourent, c'està-dire à l'un des apôtres ou à l'une des saintes femmes. Le personnage s'avance et dit au Seigneur : « Ta puissante lumière a prophétisé autrefois par la bouche de David dans tel psaume. » Le chiffre et le texte du psaume sont

1 Hilgenfeld, Messias Judivorum. Introduction; cf. C. Schmidt, Koptisch-gnostiche Schriflen; Ersler Band: Die Pistis Sophia. 1905.

2 « Née dans les milieux les plus malsains, hors du courant de la grande Église, cette littérature (gnostique) de faux n'est pas de nature à être regrettée. On en a du moins quelques spécimens. Dana la l'istis Sophia, Jésus ressuscité converse avec ses disciples et durant onze années les instruit des mystère! les plus sublimes; le thème Ml l 'histoire de « Pistis Sophia », de son origine céleste, de sa déchéance, des persécutions que les autres éons lui l'ont subir, de sa rédemption par Jésus... Ce roman gnostique a dû être rédigé en grec, mais on n'en 8 qu'une version copte, dans un manuscrit unique (lîritish Muséum. < 'odex Asl.cwiiuiiis, ve-vie siècle), publiée pour la première ïois en 1S.M... Il est en quatre livres... Telle quelle, la Pistis Sophia peut remonter s la seconde moitié du ine siècle. Elle est vraisemblablement d'origine égyptienne. ■ I'. Hatifîol, Ancienne littérature chrétienne'. La littérature grecque, 1897, p. 79-80.

DANS I.A LITTÉRATUBB grecque 177

toujours cités correctement. Or, dans ces cinq cas, la même formule est employée pour citer, non plus un psaume de David, mais un poème de Salomon, une ode. Il existait donc, au 111e siècle, un recueil d'odes ou de chants, attribués à Salomon, composés, semble-t-il, au 11e siècle *, et cités par l'auteur de la Pistis Sophia. Nous rapporterons le début des cinq odes 2 . Pour la première 3, Salomé dit : « Ta puissance a prophétisé autrefois par Salomon en disant : Je te confesserai. Seigneur, parce que tu es mon Dieu, etc. » Pour la seconde, la Vierge dit : « Ta puissante lumière a prophétisé autrefois à ce sujet par Salomon dans sa dix-neuvième ode en disant : Le Seigneur est sur ma tête comme une couronne, etc. » Pour la troisième, Pierre dit : • T;i puissante lumière a prophétisé autrefois par Salomon dans ses Odes, etc. > Pour la quatrième, Thomas dit : « Ta puissante lumière a prophétisé autrefois par Salomon, fils de David, dans ses Odes, etc. » Pour la cinquième. Matthieu dit : « Ta puissante lumière a prophétisé

1 Plus haut, en traitant du titre de Psaumes de Salomon (c. iv, § 3), nous avons avancé que ce titre avait pu être inscrit en tête de chaque psaume dès le iie siècle de notre ère.

2 Les voir en entier dans Ryle et James, Psalrns of the Pharisees, Appendix; dans C. Schmidt. op. cit.; dans Patrologie grecque, t. i, col. 255.

3 A titre d'exemple, voici en entier la première Ode : « 1. Jeté confesserai, Seigneur, parce que tu es mon Dieu: ne m'abandonne pas, Seigneur, parce que tu ea mon espérance. 2. Tu m'as donné ton jugement gratuitement, et j'ai été gardée par toi. 3. Que ceux qui me persécutent succombent el qu'ils ne puissent pas me voir! St. Qu'une nuée d'obscurité et qu'un brouillard «le l'air recouvrenl leurs yeux 1 5. Qu'ils soient aveuglés et qu'ils ne voient pas la lumière, pour empêcher qu'ils ne me saisissent ! ti. Que leur dessein soit impossible à exécuter: que ce qu'ils ont voulu retombe sur leurs tètes ! Ils ont pris une résolution : qu'elle ne se réalise pas pour eux. 7. Les puissants les ont vaincus, et leurs préparatifs hostiles sont retombés sur eux. S. Mon espérance est dans le Seigneur; et je ne craindrai pas, parce que tu es mon Dieu et mon Sauveur, i

autrefois dans une ode de Salomon : Celui qui m'a fuit descendre des hauteurs célestes, etc. 1.»

Aucune des cinq odes n'est identique à l'un des Psaumes de Salomon, pas même pour un verset. Certaines idées communes, certains points de ressemblance étaient inévitables, parce que les Psaumes de Salomon et les Odes sont imités également des Psaumes canoniques de David. Le recueil des Odes compte quarante et quelques chants, tandis que le recueil des Psaumes de Salomon n'en contient que dix-huit (et même que dix-sept). Enfin, les Psaumes de Salomon ou bien n'ont pas de titre, ou bien reçoivent toujours celui de Psaumes, tandis que les chants attribués à Salomon ne portent que le nom de o>SaL Les Odes de la Pistis Sophia ne nous fournissent donc aucun témoignage direct ou indirect relatif aux Psaumes de Salomon 2.

Le canon 59 du concile de Laodicée, tenu vers 360, dit « qu'il ne faut pas lire de psaumes particuliers dans l'Église ni de livres non canoniques, mais seulement les livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament 3. » A ce canon du Concile, Jean Zonaras et Théodore Balsamon, tous deux du xne siècle, et Mathieu Blastaris, du xive siècle, ont ajouté la note explicative suivante : « En dehors des cent cinquante Psaumes de David, on trouve encore

1 Ces odes se retrouvent toutes dans le recueil do? Odes et Psaumes de Salomon, découvert par M. Rende! Harris. Voir plus haut, ch. v.

- Ci. Harnack, Texte und Untersuchungen, vol. vir, 1892, 2e partie (1891), Die Pistis Sophia, p. 45-46; Rendel Harris, An early Christian Hymn-book, 1909.

:: Mansi, Amplissima collectio, t. n, col. 574 : ' '( >ti où 6i? iôuoTt/où; «J»aX- [i.'j-jz 'i i-zrflx: àv rij ïy.-ù.r^ix oùôè àxav<5vi?ra fU6Xfa, àXXà jiova -x xavovtxà tt,: Tia/aiâ; /.ai xatvï,: Sta6y|y.r,î. — Denys le Petit [ibid., col. 582) : Quod non oporlet plebeios psalmos in ecclesia cantare, etc. — Isidore Mercator [ibiil., coL 590) : Non oporlet ab idiolis psalmos compositos et bulgares in m Irsiis dici, etc. — D'anciennes gloses expliquent l'expression plebeios sermones par sseculares cantilenas.