PRÉFACE DE L'AUTEUR

Il y a quelques années, il a été publié cinq Opuscules, à savoir : 1° Du Ciel et de l'Enfer ; 2° Doctrine de la Nouvelle Jérusalem; 3° du Jugement Dernier; â° du Cheval blanc ; 5° des Planètes et des Terres dans l'univers, dans lesquels ont été dévoilées plusieurs choses qui jusqu'à ce jour avaient été ignorées. Maintenant, d'après un ordre du Seigneur, qui s'est révélé à moi, les Traités suivants vont être présentés au public.

Doctrine de' la Nouvelle Jérusalem sur le Sei-

GNEUR.

Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur l'Écriture Sainte.

Doctrine de Vie pour la Nouvelle Jérusalem, d'à- \ près les Préceptes du Décalogue.

Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur la Foi.

Continuation sur le Jugement Dernier.

La Sagesse Angélique sur la Divine Providence.

La Sagesse Angélique sur la Divine Toute-Puissance, la Divine Toute-Présence, la Divine Toutê- Science, l'Infinité et l'Éternité.

La Sagesse Angélique sur le Divin Amour et sur la Divine Sagesse.

La Sagesse Angélique sur la Vie.

Il est dit Doctrine de la Nouvelle Jérusalem, et il est entendu Doctrine pour la Nouvelle Église, qui aujourd'hui va être instaurée par le Seigneur, car la vieille Église est parvenue à sa fin, comme on peut le voir d'après ce qui a été dit dans l'Opuscule sur le Jugement Dernier, N°' 33 à 39, et comme on le verra d'après ce qui sera dit plus tard dans les Traités ci-dessus nommés. Que par la Nouvelle Jérusalem, qui est prédite dans le XXI e Chapitre de l'Apocalypse comme devant venir après le Jugement, il soit entendu une Nouvelle Église, on le verra plus bas dans le dernier Article de ce Traité.

Toute l'Écriture Saihte traite du Seigneur, et le Seigneur

est la Parole.

1. On lit dans Jean :« Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole. Elle, elle était au commencement chez Dieu. Toutes choses par Elle ont été faites, et sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait. En Elle Vie il y avait, et ta Vie était ta Lumière des hommes. Et la Lumière dans les ténèbres apparaît, et les ténèbres ne l'ont point reçue. Et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous; et nous avons vu sa gloire, gloire comme de l'Unique- Engendré du Père, plein de grâce et de vérité. » — 1. 1, 2,3, lx 3 5, iû. — Dans le Même :« La Lumière est venue dans le monde, mais lesiiommes ont mieux aimé les ténèbres que la Lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises. » — III. 19. —Et ailleurs, dans le Même : « Tandis que la Lumière vous avez, croyez en la Lumière, a fin que fils de Lumière vous soyez. Moi, Lumière, dans le ' monde je suis venu, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres. » — XII. 36, 46. — Par ces passages, il est évident que le Seigneur est d'éternité Dieu, et que Dieu Lui-Même est ce Seigneur qui est né dans le monde ; car il est dit « la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Pçrole ; » puis, « sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait; » et ensuite, « la Parole Chair a été faite, et nous l'avons vue. » Que le SeigneurW appelé la Parole, cela est peu compris dans l'Église ; mais il est

iV 1.

appelé la Parole, parce que la Parole signifie le Divin Vrai ou la Divine Sagesse, et parce que le Seigneur est le Divin Vrai Même ou la Divine Sagesse Même; c'est pourquoi il est aussi appelé la Lumière, de laquelle il est môme dit qu'elle est venue dans le monde. Comme la Divine Sagesse et le Divin Amour font un, et que d'éternité ils avaient été un dans le Seigneur, voilà pourquoi il est dit encore : En Elle Vie il y avait, et la Vie était la Lumière des hommes; la Vie est le Divin Amour, et la Lumière est la Divine Sagesse. C'est cet un qui est entendu par au commencement la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole; chez Dieu, c'est en Dieu, car la sagesse est dans l'amour, et l'amour est dans la sagesse; pareillement ailleurs, dans Jean : « Glorifie-Moi, Toi, Père, chez Toi-Mcmc, de la gloire que j'ai eue chez toi, avant que te inonde fût. » — XV1L 5; — chez Toi-Même, c'est en Toi- Même; c'est aussi pour cela qu'il est dit « et Dieu elle était, la Parole; » et qu'ailleurs il est dit que le Seigneur est dans le Père, et que le Père est en Lui ; puis aussi, que le Père et Lui sont un. Maintenant, puisque la Parole est la Divine Sagesse du Divin Amour, il s'ensuit qu'Elle est Jéhovah Lui-Môme, ainsi le Seigneur, par Qui a été fait tout ce qui a été fait; car tout a été créé du Divin Amour par la Divine Sagesse.

2. Que la Parole, qui a été manifestée par Moïse et les Prophètes, et par les Évangélistes, soit la môme que ce qui est spécialement entendu ici, on peut le voir clairement en ce qu'elle est le Divin Vrai Môme, d'où les anges tirent toute sagesse et les hommes toute intelligence spirituelle; car cette môme Parole, qui est chez les hommes dans le monde, est aussi chez les Anges dans les cicux ; mais dans le monde chez les hommes elle est naturelle, tandis que dans les cicux elle est spirituelle : et comme elle est le Divin Vrai, elle est aussi le Divin procédant; et ce Divin, nonseulement vient du Seigneur, mais est aussi le Seigneur Môme. Comme ce Divin est le Seigneur Môme, c'est pour cela que toutes et chacune des choses de la Parole ont été écrites de Lui Seul; depuis Ésaïe jusqu'à Malachie, il n'y a pas une seule chose qui né traite du Seigneur, ou, daus le sens opposé, de ce qui est contre le Seigneur. Qu'il en soit ainsi, personne ne l'avait encore vu, mais cependant tout homme peut le voir, pourvu qu'il le sache, et qu'il

y pense pendant qu'il lit, et surtout pourvu qu'il sache que dans la Parole il y a non-seulement un sens naturel, mais encore un sens spirituel, et que dans ce sens par les noms de Personnes et de Lieux il est signifié quelque chose du Seigneur, et par suite quelque chose du Ciel et de l'Église d'après le Seigneur, ou quelque chose d'opposé. Comme toutes et chacune des choses de la Parole traiteut du Seigneur, et comme la Parole est le Seigneur, parce qu'elle est le Divin Vrai, on voit clairement pourquoi il est dit : « Et la Parole Chair a été faite, et Elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire ; » puis aussi, pourquoi il est dit : « Tandis que la Lumière vous avez, croyez en la Lumière, afin que fils de Lumière vous soyez; Moi, Lumière, dans le monde je sujs venu, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres; » la Lumière est le Divin Vrai, par conséquent la Parole. C'est pour cela qu'aujourd'hui môme quiconque s'adresse au Seigneur Seul en lisant la Parole, et le prie, est illustré en elle.

3. II sera môme dit ici en peu de mots quels sont les sujel9, concernant le Seigneur, qui sont traités, en général et en parti* culier, dans tous les Prophètes de l'Ancien Testament, depuis Ésaïe jusqu'à Malachie; ce sont les suivants : I. Le Seigneur est venu dans le monde dans la plénitude des temps, à savoir, quand Lui-Même n'était plus connu des Juifs, et quand d'après cela il ne restait plus rien de l'Église; si le Seigneur ne fût venu alors dans le monde et ne se fût révélé, l'homme eût péri de mort éternelle; Lui-Même le dit, dans Jean : « Si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés. » — VIII. 2k, — II. Le Seigneur est venu dans le monde pour faire le Jugement Dernier, et par ce jugement subjuguer les Enfers qui alors dominaient, ce qu'il fit par des Combats, ou par des Tentations admises » dans son Humain provenant de la Mère, et alors par de continuelles victoires: si les enfers n'eussent été subjugués, aucun homme n'aurait pu être sauvé, m. Le Seigneur est venu dans le monde pour glorifier son Humain, c'est-à-dire, pour l'unir au Divin qui était en Lui par la conception. IV. Le Seigneur est venu dans le monde afin d'instaurer une nouvelle Église qui le reconnût pour Rédempteur et Sauveur, et fût rachetée et sauvée par l'amour et la foi envers Lui. V. Alors il a en même temps mis en ordre"

le£iel, pour qu'il fît un avec l'Église. VI. La Passion de la croix a été le dernier combat, ou la dernière tentation par laquelle il a pleinement vaincu les Enfers et pleinement glorifié son Humain. Que la Parole ne traite pas d'autre chose, on le verra dans l'Opuscule suivant sur I'Écriture Sainte.

U. Pour confirmer qu'il en est ainsi, je vais, dans ce Premier Article, rapporter seulement les passages de la Parole où il est dit ce Jour-la, en ce Jour-la et en ce Temps-la, expressions dans lesquelles par le Jour et par le Temps il est entendu l'Avènement du Seigneur.

Dans Ésaïe : « 11 arrivera, dans la postérité des Jours, que établie sera la montagne de Jéhovah en tète des montagnes. Exalté sera Jéhovah lui seul en ce Jour-la. Un Jour a Jéhovah Sébaoth (il y aura) sur quiconque est orgueilleux et hautain. En ce Jourla, l'homme jettera les idoles de son argent et de son or. » — IL 2, 11, 12, 20. — « En ce Jour-la, le Seigneur Jéhovih ôlera l'ornement. » — III. 18. — « En ce Jocr-la sera le germe de Jéhovah en honneur et en gloire. » — IV. 2. — « On frémira contre lui en ce Jour-la, et il regardera vers la terre ; et voici, ténèbres, angoisse; et la lumière s'obscurcira dans les ruines. »— V. 30.— « Il arrivera que, en ce Jour-la, Jéhovah sifflera à la mouche, qui (est) à l'extrémité des fleuves d'Egypte. En ce Jour-la, le Seigneur rasera dans les passages du fleuve. En ce Jour-la, il vivifiera. Il arrivera, en ce Jour -la, que tout lieu en ronces et en épines sera (réduit), » — VIL 18, 20, 21, 23. — « Que ferez-vous au Jour de la visite, qui viendra? En ce Jour-la, Israël s'appuiera sur Jéhovah, le Saint d'Israël, dans la vérité. »— X. 3, 20. — «11 arrivera, en ce Jour-la, que la racine d'Ischaï, dressée pour enseigne des peuples, les nations la chercheront, et sera son repos gloire. En ck Jour-la, le Seigneur recherchera principalement les restes de son peuple. » — XI. 10, 11. — « Tu diras en ce Jour-la : Je te confesserai, Jéhovah ! Vous direz en ce Jour- • la : Confessez Jéhovah, invoquez son Nom. » — XII. 1, A. — « 11 est prochc,le Jour de Jéhovah; comme une dévastation parSchaddai il viendra. Voici, le Jour de Jéhovah vient, cruel, et d'indignation, et d'emportement, et de colère. J'ébranlerai les cieux, et sera remuée la terre de sa place, au Jour de l'emportement de sa

colère. Proche est son Temps, et il viendra, et ses jours ne seront pas prolongés. » — XIII. 6, 9, 13, 22. — « Il arrivera, en ce Jourla, que la gloire de Jacob sera affaiblie. En ce Jour-la, l'homme regardera vers son Facteur, et ses yeux vers le Saint d'Israël. En ce Jour-la deviendront les villes de son refuge des lieux abandonnés de la forêt.»— XVII. Zi,7,9.— « L'habitant de cette île dira en ce Jour-la : Voilà notre attente. En ce Jour-la, il y aura cinq villes dans la terre d'Égypte, parlant de la lèvre de Canaan. En ce Jour-la, il y aura un autel à Jéhovah dans le" milieu de l'Égypte. En ce Jour-la, il y aura un sentier de l'Égypte en Assur, et Israël sera au milieu de la terre. » — XX. 6. XIX. 18, 19, 23, 24. — « Jour de tumulte et d'oppression et de perplexité par le Seigneur Jéhovih Sébaoth. »— XXII. 5, 12. — « En ce Jour-la, Jéhovah fera la visite sur l'armée orgueilleuse et sur les rois de la . terre. Après une multitude de Jours ils seront visités, alors rougira la Lune et confus sera le Soleil. » — XXIV. 21, 23. — « On dira en ce Jour-la : Voici, notre Dieu, Celui-ci, que nous avons attendu pour qu'il nous délivre. » — XXV. 9. — « En ce Jour-la, on chantera ce cantique dans la terre de Jehudah : Une ville forte (est) à nous. » — XXVI. 1. — « En ce Jour-la, Jéhovah fera la visite avec son épée. En ce Jour-la, répondez-vous l'un à l'autre sur la vigne du vin pur. » — XXVII. 1, 2, 12, 13. — « En ce Jour-la, Jéhovah Sébaoth sera pour couronne de parure et pour tiare. » — XXVIII. 5. — « En ce Jour-la, les sourds entendront les paroles du Livre ; et, (délivres) des ténèbres, les yeux des aveugles verront. » — XXIX. 18. — « Il y aura des conduits d'eaux au Jour du grand carnage, quand tomberont les tours; et sera la lumière de la Lune. comme la lumière du Soleil, au Jour que Jéhovah bandera la fracture de son peuple.»— XXX. 25, 26. — . ■ « En ce Jour-la, ils rejetteront, chacun, les idoles de leur argent et de leur or. » — XXXI. 7. — « Jour de vengeance pour Jéhovah, Année de ses rétributions. » — XXXIV. 8. — « Sur toi viendront ces deux choses en un seul Jour, privation d'enfant et veuvage. » — XLVII. 9. — « Mon peuple connaîtra mon nom, et, en ce Jour-la, que (c'est) Moi qui dirai : Me voici. » — LU. 6. — « Jéhovah m'a oint pour proclamer P Année du bon plaisir pour Jéhovah, et le Jour de la vengeance pour notre Pieu, pour oon-

8 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM N° tu

soler tous les affligés. »— LXI. 1, 2. — « Le Jour de la vengeance (est) dans mon cœur a et r Année de mes rachetés est venue. » — LXUI. k.

Dans Jérémie : « En ces Jours-la, vous ne direz plus : L'Arche de Talliance de Jéhovah. En ce Temps-la, on appellera Jérusalem le trône de Jéhovah. En ces Jours-la, ils iront, la maison de Jehudah, vers la maison d'Israël. » — III. 16, 17, 18. — « En ce Jour-la sera éperdu le cœur du roi, et le cœur des princes; et stupéfaits seront les prêtres et les prophètes. » — IV. 9. — « Voici, les Jours viennent, dans lesquels la terre sera en désolation. »— VII. 32,3Zi. — «Ils tomberont parmi ceux qui tombent, au Temps de leur visite. »— VIII. 12. — « Voici, les Jours viennent, où je ferai la visite sur tout circoncis dans le prépuce. » — IX. 2/u — « Au Temps de leur visite elles périront. » — X. 15.— « De réstes il n'y aura point pour eux; j'amènerai le mal sur eux, I'Année de leur visite. » — XI. 23. — « Voici, les Jours viennent, dans lesquels on ne dira plus. » — XVI. ilx. — « Par la nuque et non par la face je les regarderai, au Jour de leur destruction. »— XVIII. 17. — «Voici, les Jours viennent, dans lesquels je mettrai ce lieu en dévastation. » — XIX. 6. — « Voici, les Jours viennent, où je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi. En ces Jours-la, sera sauvé Jehudah, et Israël habitera en sécurité. C'est pourquoi, voici, les Jours viennent, dans lesquels on ne dira plus. Je ferai venir le mal sur eux dans I'Année de leur visite. A la fin des Jours, vous comprendrez avec intelligence. » — XXHI. 5, 6, 7, 12, 20. — « Voici, les Jours viennent, dans lesquels je ramènerai. Oh! grand (sera) ce Jour-la l et il n'y en aura point comme lui. Et il arrivera, en ce Jour-la, que je briserai son joug, et tes liens je; romprai. » — XXX. 3,7, 8. — « Il est un Jour où les gardes crieront en la montagne d'Éphraïm : Levez-vous, montons à Sion, vers Jéhovah notre Dieu. Voici, les Jours viennent, où je traiterai une alliance nouvelle. Voici, les Jours viennent, dans lesquels sera bâtie la ville à Jéhovah. » — XXXI. 6, 27, 31, 38. — « Les Jours viennent, dans lesquels j'accomplirai la bonne parole. En ces Jours-la, et en ce Tempsla, je ferai germer à David un germe juste. En ces Jours-la, Jehudah sera sauvé. » — XXXIH. lû, 15, 16. — « Je ferai venir mes

paroles en mal contre cetle ville, en ce Jour-la. Mais je te délivrerai, en ce Jour-La. »— XXXIX. 16, 17. — « Ce Jour-la (est), pour le Seigneur Jéliovih-Sébaolh, un Jour de Vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis. Le Jour de leur destruction est venu sur eux, le Temps de leur visite. » — XLVI. 10, 21. — «A cause du Jour qui vient pour dévaster. »— XLVIL Zj.— « Je ferai venir sur lui i' Année de la visite. Toutefois je ramènerai sa captivité dans I'extrémite des Jours. » — XLV1II. UU, A 7. — « J'amènerai la destruction sur eux au Temps de leur visite. Ses jeunes hommes tomberont dans les places, et tous les hommes de guerre seront retranchés en ce Jour-la. Dans les derniers Jours je ramènerai leurs captifs. » — XLIX. 8, 2G, 39. — « En ces Jours-la, et en ce Temps-la, les fils d'Israël et les fils de Jehudah viendront ensemble, et Jéhovah leur Dieu ils chercheront. En ces Jours-la, et en ce Temps-la, on cherchera l'iniquité d'Israël, mais il n'y en aura pas. AJalheur à eux! parce qu'il vient, leur Jour, le Temps de leur visite. » — L. à, 20, 27, 31. — a Vanité, elles; ouvrage d'erreurs; au Temps de leur visite elles périront. » — LI. 18.

Dans Ézéchiel : « La fin Vient ; elle vient, la fin. Il vient, le matin, sur toi; il vient, le Temps; le Jour du tumulte est proche. Voici, le Jour ; voici, il est venu; il a paru, le matin; elle a fleuri, la verge; elle a germé, la violence. Il est arrivé, le Jour; il est arrivé, le Temps, sur toute sa multitude. Leur argent ni leur or ne les délivreront pas au Jour de la colère de Jéhovah. »— VIL 6, 7, 10, 12, 19. —«Ils disaient du Prophète : La vision que celui-là voit s'accomplira après une multitude de Jours ; pour des Temps éloignés celui-là prophétise.» — XII. 27. — «Ils ne se maintiendront point dans la guerre, au Jour de la colère de Jéhovah..» — XIII. 5. — « Toi, impie transpercé, prince d'Israël, dont vient le Jour, dans le Temps de l'iniquité de la fin. » — XXI. 30, 34. — « Ville qui répands le sang au milieu d'elle, afin que son Temps vienne; et lu as fait approcher tes Jours, et tu es venue jusqu'à tes Années. » — XXII. 3, lx. — ;« N'est-ce pas que, au Jour où je leur aurai enlevé leur force, en ce Jour-la l'échappé viendra vers toi pour information d'oreilles? En ce Jour-la s'ouvrira ta bouche avec celui qui sera échappé. » — XXIV. 25, 26, 27. — « En ce Jour-la, je ferai croître une corne à la maison d'Israël. » — - XXIX, 21. — « Gc-

naissez; ah! ce Jour! car il est proche, le Jour; il est proche, le Jour de Jéhovah, Jour de nuage; Temps des nations ce sera. En ce Jour-la sortiront des messagers de devant Moi. » — XXX. 2, 3, 9. — « Au Jqur de sa descente en l'enfer. » —XXXI. 15. — « Moi, je chercherai mon troupeau, au Jour qu'il sera au milieu de son troupeau, et je les délivrerai de tous les lieux où ils ont été dispersés. Au Jour de nuage et d'obscurité. » — XXXIV. 11, 12. — « Au Jour que je vous aurai purifiés de toutes vos iniquités.»— XXXVI. 33.— «Prophétise et dis : Est-ce qu'en ce Jourla, où mon peuple Israël habitera en sécurité, tu n'auras pas de connaisance? Dans la postérité des Jours, je le conduirai dans ma terre. En ce Jour-la, au Jour que viendra Gog sur la terre. Dans mon zèle, au Jour de mon indignation, si en ce Jour-la il n'y a un grand tremblement de terre sur la terre d'Israël ! » — XXXVIII. 1/1,16,18,19.— «Voici, il vient, ce Jour dont j'ai parlé.

11 arrivera, en ce Jour-la, que je donnerai à Gog un lieu pour sépulcre dans la terre d'Israël. Pour que la maison d'Israël connaisse que Moi (je suis) Jéhovah leur Dieu, dès ce Jour-la et dans la suite. » — XXXIX. 8, 11, 22.

Dans Daniel : « Il y a un Dieu dans les cieux qui a révélé les secrets, ce qui doit arriver dans la Postérité des Jours. » — IL 28. — « Jusqu'à ce que le Temps vînt que les saints affermissent le royaume.» — VII.22. — « Fais attention, parce que pour le Temps* de la fin, la vision. Il dit : Voici; moi, je te ferai connaître ce qui doit arriver dans I'Extrémité de la colère, parce que, au Temps déterminé, la fin. La vision du soir et du matin est la vérité; toi, cache la vision, parce qu'elle n'arrivera que dans beaucoup de Jours. » — VIII. 17, 19, 26. — « Je suis venu pour te faire comprendre ce qui arrivera à ton peuple dans I'extrémité des Jours, parce que la vision (est) encore pour ces jours. » — X. 1U, 15. — « Les intelligents seront éprouvés pour être purifiés et nettoyés jusqu'au Temps de la fin, car (cela durera) encore jusqu'au Temps déterminé. » — XI. 35. — « En ce Temps-la s'élèvera Michaêl le grand prince, qui tient ferme pour les fils de ton peuple; et ce sera un Temps d'angoisse, tel qu'il n'y en a point eu depuis que la nation existe. En ce Temps-la, cependant, délivré sera ton peuple, quiconque sera trouvé écrit dans le Livre. » —

XII. 1. — « Toi, Daniel, ferme ces paroles, et scelle le livre jusqu'au Temps de la fin. Mais depuis le Temps qu'aura été éloigné le (sacrifice) continuel, et qu'aura été établie l'abomination qui dévaste, mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Tu t'élèveras pour ton sort vers la fin des Jours. » — XII. 4, 9, 11, 13. % Dans Hosée : « Je mettrai fin au règne de la maison d'Israël. En ce Jour-là, je romprai l'arc d'Israël. Grand (sera) le Jour d'Izréel. » — I. 4, 5, 11. — « En ce jour-la, tu (m*) appelleras : Mon mari! Je traiterai pour eux alliance en ce Jour-la. En ce Jourla, j'exaucerai. » — II. 16, 18, 21. — « Ils se retourneront, les fils d'Israël, et chercheront Jéhovah leur Dieu et David leur Roi dans I'extrémité des Jours. » — III. 5. — « Allez, et retour-^ . nous à Jéhovah; il nous vivifiera dans deux jours; le troisième Jour il nous élèvera, et nous vivrons devant Lui. » — VI. 1, 2. — « Ils sont venus, les Jours de ia visite; ils sont venus, les Jours de la rétribution. » — IX. 7.

Dans Joël : « Ah \ ce Jour l car il est proche, le Jour de Jihovah ; et comme une dévastation par Schaddaï il viendra. r>~ I. 15. — o II vient, le Jour de Jéhovah ; il (est) proche, le Jour de ténèbres et de brouillard, le Jour de nuage et d'obscurité. Grand est le Jour de Jéhovah, et terrible à l'extrême, et qui lé soutiendra?» — II. 1, 2, 11. — «Sur les serviteurs et sur les servantes, en ces Jours-là, je répandrai mon esprit Le soleil sera changé en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le Jour de Jéhovah, grand et terrible. » — III. 2, 4. — « En ces Jours- la, et en ce Temps-la, je rassemblerai toutes les nations. Proche est le Jour de Jéhovah. Et il arrivera en ce Jour-la que les montagnes distilleront du moût »— IV. 1, 14, 18.

Dans Obadie :« En ce Jour-la, je ferai périr les sages d'Édom. Ne te réjouis pas sur les fils de Jehudah au Jour de leur destruction, au Jour de leur angoisse. Car proche est le Jour de Jéhovah sur toutes les nations. » — 8, 12, 13, 14, 15.

Dans Amos : « Celui qui est fort en son cœur s'enfuira nu en ce Jour-la. » — 11.16. — « Au Jour où je ferai la visite des prévarications d'Israël sur lut » — III. 14. — « Malheur à ceux qui désirent le Jour de Jéhovah 1 A quoi bon pour vous le Jour de Jéhovah? lui, de ténèbres et non de lumière. Ne (seraH-W pas

ténèbres, le Jour de Jéhohah, et non lumière? obscurité, et non ' splendeur? » — V. 13, 18, 20. — « On chantera en gémissant les cantiques du Temple en ce Jour-la, En ce Jour-la, je ferai coucher le soleil à midi; et je couvrirai de ténèbres la terre en jour de lumière. En ce Jour-la défailliront les vierges belles, et les jeunes hommes par la soif. » — - VIII. 3, 9, 13 — « En cb Jour-la, je relèverai la tente de David, tombée. Voici, les Jours viennent que les montagnes distilleront du moût. » — IX. 11,13.

Dans Michée : « En ce Jour-la, on se lamentera, disant : En dévastant nous avons été dévastés. » — II. û. — « Dans I'extrémité des Jours, il arrivera que la montagne de la maison de Jéhovah sera établie en tête des montagnes. En ce Jodr-la, je rassemblerai la boiteuse. » — IV. 1, 6.— « En ce Jour-la, je retrancherai tes chevaux et tes chariots. » — V. 9. — « Le Jour de tes sentinelles, ta visite est venue. Voici le Jour qu'on rebâtira tes masures. Ce Jodr-la, jusqu'à toi on viendra. » — VII. h, 11, 12.

Dans Habakuk : « Encore vision (il y a) pour le Temps déterminé, et elle soupire pour la fin : s'il diffère, attends-le, car vevanl il viendra, et il ne tardera pas. » — II. 3. — « Jéhovah, dans le milieu des Années vivifie ton ouvrage; dans le milieu des Années faisf-tej connaître; Dieu viendra. » — III. 2.

Dans Séphanie :« Proche est le Jour de Jéhovah. Au Jour du sacrifice de Jéhovah, je ferai la visite sur les princes et sur les fils du roi. En ce Jour-la, il y aura voix de cri. En ce Temps-la, je ferai des recherches dans Jérusalem avec des lampes. Proche (est) le grand Jour de Jéhovah. Jour d'emportement, ce Jour-la ; Jour d'angoisse et de détresse ; Jour de vastation et de dévastation; Jour de ténèbres et d'obscurité; Jour de nuages et de brouillard; Jour de trompette et de bruit retentissant. Au Jour de l'emportement de Jéhovah sera dévorée toute la terre, et consommation prompte il fera de tous les habitants de la terre. » — I. 7, 8, 9, 10, 12, 1/i, 15, 16, 18. — « Pendant que ne vient pas encore sur vous le Jour de la colère de Jéhovah. Peut-être serezvous cachés au Jour de la colère de Jéhovah? » — II. 2, 3. — « Attendez-moi jusqu'au Jour que je me lèverai pour le pillage, car (c'est) mon jugement. En ce Jour-la, tu n'auras pas honte de tes

œuvres. En ce Jour-la, on dira à Jérusalem : Ne crains point. Je détruirai tes oppresseurs, en ce Temps-là. En ce Temps-la, je vous ferai revenir. En ce Temps-la, je vous rassemblerai, parce que je vous mettrai en renom et en louange. » — III. 8, 11, 16, 19, 20.

Dans Zacharie :« J'ôlerai l'iniquité de la terre en un seul Jour. En ce Jour-la, vous crierez, l'homme à son compagnon, sous le cep et sous le figuier. » — UT. 9, 10. — « Alors s'attacheront des nations nombreuses à Jéhovah, en ce Jour-la. »— II. 15. — « En ces Jours-la, dix hommes saisiront le pan (de la robe) d'un homme juif. » — VIII. 23. — « Jéhovah leur Dieu les sauvera, en ce Jour-la, comme le troupeau, son peuple. »— IX. 16.— « Mon alliance a été rompue en ce Jour-la. » — XI. 11. — « En ce Jour^la, je mettrai Jérusalem comme pierre de fardeau pour tous les peuples. En ce Jour-la, je frapperai tout cheval de stupeur. En ce Jour-la, je placerai les chefs de Jehudah comme un foyer de feu dans du bois. En ce Jour-la, Jéhovah protégera les habitants de Jérusalem. En ce Jour-la, je chercherai à perdre toutes les nations. En ce Jour-la, le gémissement s'accroîtra dans Jérusalem. » — XII. 3, h, 6, 8, 9, 11. — « En ce Jocr-la, it y aura une fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem. Il arrivera, en ce JouR-LA, : que je retrancherai de la terre les noms des idoles. En ce Jour-la, confus seront les prophètes.» — XIII. 1, 2, 4. — « Voici, un Jour vient pour Jéhovah. Ses pieds se tiendront, en ce Jour-la, sur la montagne des oliviers. En ce Jour-la, il n'y aura ni lumière ni splendeur. Ce sera un Jour, qui sera connu de Jéhovah, (lequel ne sera) nr jour ni nuit; vers le temps du soir il y aura lumière. En ce Jour-la sortiront des eaux vives de Jérusalem. En ce Jour-la, Jéhovah sera un et son nom un. En ce Jour-la, il y aura le grand ;tumulle de Jéhovah. En ce Jour-la, il y aura sur les sonnettes des chevaux : Sainteté à Jéhovah. Il n'y aura plus de Cananéen dans la maison de Jéhovah, en ce Jour-la. » — XIV. 1, k, 6, 7, 8, 9, 13, 20, 21.

Dans Malàchie : « Qui soutiendra le Jour de son Avènement? et qui se maintiendra, quand il apparaîtra? Qu'ils soient à moî> comme pécule, au Jour que je fais. Voici, le Jour vient, ardent comme un four. Voici, Moi, je vous envoie Élic le prophète, avant que vienne le Jour de Jéhovah, grand et terrible. » — III, 2, 17, 19, 23. 2. '

ili DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM N° ft.

Dans David :« Dans ses Jours fleurira le juste, et beaucoup de paix; et il dominera de la mer à la mer, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. » — Ps. LXXII. 7, 8. — Et en outre ailleurs.

5. Dans ces passages, par le Jour et par le Temps il est entendu l'Avènement du Seigneur. Par le Jour ou le Temps de Ténèbres, de Brouillard, d'Obscurité, de non Lumière, de Dévastation, d'Iniquité de la fin, de Destruction, il est entendu l'Avènement du Seigneur, quand il n'était plus connu, et par conséquent lorsqu'il ne restait plus rien de l'Église. Par le Jour Cruel, Terrible, d'Emportement, de Colère, de Tumulte, de Visite, de Sacrifice, de Rétribution, d'Angoisse, de Guerre, de Clameur, il est entendu l'Avénement du Seigneur pour le jugement. Par le Jour où Jétibvah sera seul exalté; où il sera un et son nom un; où le germe de Jéhovah sera en honneur et en gloire; où le juste fleurira; où Jéhovah vivifiera; où il cherchera son troupeau; où il traitera une nouvelle alliance; où les montagnes distilleront le moût; où des eaux vives sortiront de Jérusalem ; où l'on retournera au Dieu d'Israël, et par plusieurs autres expressions semblables, il est entendu l'Avènement du Seigneur pour instaurer l'Église nouvelle, qui le reconnaîtra Lui-Mêrae pour Rédempteur et Sauveur.

6. A ces passages il en sera ajouté quelques autres dans lesquels il est parlé plus ouvertement de l'Avènement du Seigneur ; ce sont les suivants : « Le Seigneur Lui-Mèmc vous donne un signe : Voici, la Vierge concevra et enfantera un Fils, et on appellera son Nom Dieu avec nous. » — Ésaïe, VII. 14. Matth. h 22, 23. — a Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné; sur son épaule sera la principauté ; et on appellera son nom : Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père d'éternité. Prince de paix, A sa multiplication de principauté et de paix, il n'y aura point de fin, sur le trône de David, et sur son royaume, )H)ur l'affermir en jugement et en justice, des maintenant et à éternité. » — Ésaïe, IX. 5, 6. — a 11 sortira un rameau du tronc d'Ischaï, et un rejeton de ses racines portera du fruit; et sur lui reposera l'esprit de Jéhovah, esprit de sagesse et , d'intelligence, esprit de conseil et de force. La justice sera la ceinture de ses reins, et la vérité la ceinture de ses cuisses, U

arrivera donc, en ce jour-là, que la racine d'Ischai dressée pour enseigne des peuples, les nations la chercheront, et sera son repos gloire. » — Ésaïe, XI. 1, 2, 5, 10. — « Envoyez l'Agneau du Dominateur de la terre, du rocher vers le désert, à la montagne de la fille de S ion. Affermi a été par la miséricorde son trône; et il s'est assis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant le jugement, et hâtant la justice. » — Ésaïe, XVI. 1, 5. — « On dira en ce jourlà : Voici, notre Dieu, Celui-ci, que nous avons attendu pour qu'il nous délivre; Celui-ci, Jéhovah, que nous avons attendu; bondissons et soyons dans l'allégresse en son salut. » — Ésaïe, XXV. 9. — '• « Voix de qui crie dans le désert : Préparez un chemin à Jéhovah, aplanissez dans la solitude un sentier à notre Dieu ; car sera révélée la gloire de Jéhovah, et ils la verront , toute chair ensemble. Voici, le Seigneur Jéhovih en fort vient, et Son bras dominera pour Lui; voici, Sa récompense avec Lui; comme un Pasteur il paîtra son troupeau. »— Ésaïe, XL. 3, 5, 10, 11. — « Mon Élu, en qui mon âme a mis son bon plaisir. Moi, Jéhovah, je Tai appelé dans la Justice; je Te donnerai pour alliance au peuple, pour lumière des nations, afin d'ouvrir les yeux aveugles, de tirer de la prison l'enchaîné, de la maison de réclusion ceux qui sont assis dam les ténèbres. Moi, Jéhovah, c'est là mon Nom; ma gloire à un autre je ne donnerai pas. » — Ésaïe, XLII. 1, 6, 7, 8. — a Qui a cru à notre parole? Et le bras de Jéhovah, sur qui a-t-il été révélé? Point de forme en Lui, nous L'avons vu, mais point d'aspect. De nos maladies il s'est chargé, et nos douleurs il a porté. » — Ésaïe, Lllf. 1, 2, h jusqu'à la fin. — « Qui est Celui-ci qui vient d'Édom, les habits teints, de Botsra, s'avançant dans la multitude de sa force? (c'est) Moi qui parle dans la justice, grand pour sauver. Car le jour de la vengeance (était) dans mon cœur, et Vannée de mes rachetés était venue. Ainsi, il est devenu pour eux un Sauveur. » — Ésaïe, LXIU. 1 à 8. — « Voici, les jours viennent, où je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi, et il prospérwa, et il fera ju- t gement et justice en la Terre; et voici son nom par lequel on l'appellera ; Jéhovah notre Justice. » — Jérém. XXIII. 5, 6.

XXXIII. 15, 16. — « Bondis à l'extrême, fille de Sion; éclate en cris d'allégresse, fille de Jérusalem; voici, ton Roi vient à toi; juste et sauvé, Lui; il parlera de paix aux nations; sa domination , depuis la mer jusqu'à la mer , et depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre, »— Zach. IX. 9, 10. — «Sois dans la joie et dans l'allégresse, fille de Sion; voici, Moi, je viens pour habiter au milieu de toi. Alors s'attacheront à Jéhovah des nations nombreuses, en ce jour-là, et elles me seront pour peuple. » — Zach. II. 1U, 15. — « Toi, Bethléhem Èphratah, c'est peu que tu sois entre les milliers de Jehudah, de toi me sortira celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues sont d'ancienneté, des jours d'éternité. Il se maintiendra, et il fera paître dans la force de Jéhovah. » — Michée, V. 1, 3. — « Voici, Moi, j'envoie mon Ange qui préparera le chemin devant Moi, et incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez : voici, il vient : Qui soutiendra le jour de son Avènement? Voici, Moi, je vous envoie Èlie le Prophète avant que vienne le jour de Jéhovah grand et terrible. » — Malach. III. 1/2, 23. — « Je vis, et voici, avec les nuées des Gieux comme un Fils de l'homme qui venait. El à Lui fut donnée domination, et gloire et royaume; et tous les peuples, nations et langues Le serviront ; sa domination, domination étemelle qui ne passera point; et son royaume, (royaume) qui ne périra point. Et toutes les dominations L'adoreront et Lui obéiront. » — Daniel, VII. 13, là, 27. —a Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple, et sur ta ville de sainteté, pour consommer la prévarication, et pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache donc et perçois, que depuis l'issue de la Parole jusqu'à ce que soit rétablie et bâtie Jérusalem, jusqu'au Messie Prince, (il y a) sept semaines. » — Daniel, IX. 24, 25. — a Je poserai dans la mer Sa main et dans les fleuves Sa droite; Lui m'appellera : Mon Père, Toi; mon Dieu, et le Rocher de mon salut. Aussi, Moi, Premier-né je l'établirai, Souverain sur les rois de la terre. J'établirai à éternité Sa semence, et Son Trône comme les jours des deux. » — Ps. LXXXIX. 26, 27, 28, 30. — « Parole de Jéhovah à mon Seigneur : Assieds-

foi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds. Le sceptre de Ta force, Jéhovah l'enverra de Sion; domine au milieu de tes ennemis. Toi, Prêtre à éternité, selon le mode de Metchisédeclu » — Ps. GX. 1, 2, A. Matlh. XXIL t\lu Luc, XX. 41.— « Moi y ai oint mon Roi sur Sion, la montagne de ma sainteté. J'annoncerai d'après le statut : Jéhovah m'a dit : Mon Fils, Toi; Moi, aujourd'hui je " T'ai engendré ; je donnerai les nations pour ton héritage,* et pour ta possession les bouts de la terre. Baisez le fils, de peur qu'il ne s'irrite, et que vous ne périssiez en chemin. Heureux tous ceux qui se confient en Lui! » — Psi II. 6, 7, 8, 12. — « Tu L'avais réduit un peu en comparaison des anges; mais de gloire et d'honneur tu L'as couronné ; tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains; toutes choses tu as mis sous Ses pieds. « — Ps. VIU. 6, 7. — « Jéhovah! Souviens-toi de David, qui a juré à Jéhovah, qui a fait (ce) vœu au puissant de Jacob : Si j'entre dans la tente de ma maison, si je monte sur laxouche de mon lit, si je dorme du sommeil à mes yeux*, jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu pour Jéhovah, des habitacles pour le puissant de Jacob! Voici, nous avons entendu (parler) de Lui en Ephratah; nous L'avons trouvé dans les champs de la forêt; nous entrerons en Ses habitacles, nous nous prosternerons devant le marchepied de Ses pieds. Que tes prêtres soient revêtus de justice, et que tes saints soient dans la jubilation. » Ps. CXXXII. 1 à 9. — Mais ce n'est là qu'un petit nombre de passages.

7. Que toute l'Écriture Sainte ait été écrite concernant le Seigneur Seul, on le verra plus facilement d'après les passages qui suivront, et surtout d'après ceux qui seront rapportés dans l'Opuscule sur I'Écriture Sainte. De là et non d'ailleurs vient la sainteté de la Parole; cela aussi est entendu par ces paroles, dans l'Apocalypse : « Le Témoignage de Jésus est l'esprit de ta Prophétie. »— XIX. 10.

Par le Seigneur a accompli toutes les choses de la loi, il est signifié qu'il a accompli toutes les choses de la Parole.

8. Plusieurs aujourd'hui croient que là où il est dit du Seigneur qu'il a accompli la Loi, il est entendu qu'il a accompli tous les préceptes du Décalogue, et qu'ainsi il est devenu la Justice, et a 'même justifié les hommes du monde par ce point de foi. Cependant, ce n'est pas cela qui est entendu par ces expressions, mais c'est qu'il a accompli toutes les choses qui ont été écrites de Lui dans la Loi et dans les Prophètes, c'est-à-dire,dans toute l'Écriture Sainte,parce que l'Écriture Sainte traite de Lui Seul,comme il a été dit dans l'Article précédent. Si plusieurs ont cru autrement, c'est parce qu'ils n'ont pas scruté les Écritures, ni vu ce qui est entendu là par la Loi. Là, par la Loi il est entendu dans le sens strict les dix préceptes du Décalogue; dans un sens plus large, toutes les choses qui ont élé écrites par Moïse dans ses cinq Livres; et, dans le sens le plus large, toutes les choses de la Parole. Que par la Loi, dans le sens strict, il soit entendu les dix préceptes du Décalogue, cela est notoire.

9. Que par la Loi, dans un sens plus large, il soit entendu toutes les choses qui ont été écrites par 'J\îoïsc dans ses cinq Livres, on le voit clairement par les passages suivants : Dans Luc : « Abraham dit au riche qui était en enfer : Ils ont Moïse et les Prophètes, qu'ils les écoulent. Si Moïse et les Prophètes ils n'écoutent point, lors môme que quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne seront pas non plus persuadés. » — XVI. 29. 31. — Dans Jean : « Philippe dit à Nathanaël : Celui qu'a décrit Moïse dans la Loi et les Prophètes, nous l'avons trouvé. » — L 66. — Dans Matthieu : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi et les Prophètes ; je suis venu non pas (les) abolir, mais (les) accomplir. » — V. 17, 18. — Dans le Même : « Tous tes Prophètes et ta Loi jusqu'à Jean ont prophétisé. » — XL 13. — Dans Luc t « La Loi et les Prophètes jusqu'à Jean, depuis lors le Royaume

de Dieu comme bonne nouvelle est annoncé. » — XVI. 16. — Dans Matthieu : « Toutes les choses que vous voulez que vous -fassent les hommes, de même aussi, vous, faitesf-fcsj-leur; c'est là ta Jj>i et les Prophètes. » — VII. 12. — Dans le Môme : « Jésus dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme; et : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements la Loi et les Prophètes dépendent. » — XXII. 35, 37, 38. — Dans ces passages, par Moïse et les Prophètes, et aussi par la Loi et les Prophètes, sont entendues toutes les choses qui ont été écrites.dans les Livres de Moïse et dans les Livres des Prophètes. Que par la Loi, en particulier soient entendues toutes les choses qui ont été écrites par Moïse, c'est encore ce qu'on voit par les passages suivants; Dans Luc :« Quand furent accomplis les jours de leur purification selon la lj)i de Moïse, ils portèrent Jésus à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon qu'il a été écrit dans la Loi du Seigneur, que tout mâle ouvrant l'utérus sera appelé saint au Seigneur; et pour donner en sacrifice, selon qu'il à été dit dans la Loi du Seigneur, une paire de tourterelles ou deux petits de colombes. Et ses parents apportèrent Jésus au Temple pour faire à son égard selon la coutume de la Loi. Lorsqu'ils eurent accompli toutes les choses qui sont selon la Loi du Seigneur, etc. » — IL 22, 23, 24, 27, 39. — Dans Jean : « Moïse, dans la Loi, nous a commandé que de telles {femmes) fussent lapidées. » — VIH. 5. — Dans le Même : « La Loi par Moïse a été donnée. » — I. 17. — De là il est évident que tantôt il est dit la Loi, et tantôt Moïse, quand il s'agit de choses qui ont été écrites dans ses Livres; comme aussi dans Matthieu, VIII. t\. Marc, X. 2, 3, Zu XII. 19. Luc, XX. 28, 37. Jean, III, 14. VU, 19, 51. VIII. 17, XIX. 7. Moïse donne aussi le nom de Loi à plusieurs commandements qui ont été faits; par exemple : Sur les Holocaustes, —Lévit. -VI. 2. VII. 37.— Sur les Sacrifices,— Lévi t. VI. 18. VII. 1 à 11. — Sur la Minchah, — Lévit. VI. 7. — Sur la Lèpre, — LéviL XIV. 2. — Sur la Jalousie, — Nomb. V. 29, 30. — Sur le Naziréat,— Nomb. VI. 13, 21.— Et Moïse lui-même nomme ses Livres la Lot ; « Moïse écrivit cette Loi, et la donna aux prêtres fils de Lévi, qui portaient l'arche de l'alliance de Jéhovah : et il leur * dit : Prenant le Livre de cette Loi, placez-le à rôté de l'Arche

de l'alliance de Jéhovah. » — Deut. XXXI. 9, ii, 26;— il fut placé à côté r*e l'Arche, car au dedans de l'Arche étaient les Tables de pierre, qui, dans le sens strict, sont la Loi. Les Livres de Moïse sont dans la suite appelés le Livre de la Loi : « Le grand prêtre IJizkia dit au Scribe Schaphan : J'ai trouvé le Livre de la Loi dans la maison de Jéhovah. Lorsque le Roi eut entendu les paroles du Livre de la Loi, il déchira ses vêtements. » — II Rois, XXII. 8, il. XXIII. 2/i.

10. Que par la Loi, dans le sens le plus large, soient entendues toutes les choses de la Parole, on peut le voir par ces passages : « Jésus dit : N'est-il pas écrit dans Votre Loi : Moi, J'ai dit : Des dieux vous êtes? »— Jean, X. 34. — Cela est écrit,— Ps. LXXXII. 6. — « La foule répondit : Nous, nous avons appris de la Loi que le Christ demeure à éternité. » — Jean, XII. 34. — Cela est écrit, — Ps. LXXXIX. 30. Ps. CX. 4. Daniel, VIL 14.— « Afin que fût accomplie la parole écrite dans leur Loi, etc. : Ils M'ont haï sans cause. » — Jean, XV. 25. —Cela est écrit,- Ps. XXXV. 19. — « Les Pharisiens dirent : Est-ce que quelqu'un d'entre les chefs a cru en Lui ? Mais cette foule, qui ne connaît pas la Loi. » — Jean, VII. 48, 49. — « Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est que de la Loi un seul accent tombe. » — Luc, XVI. 17. — Là, par la Loi, il est entendu toute l'Écriture Sainte,

11. Que par le Seigneur a accompli toutes les choses de la Loi il soit signifié qu'il a accompli toutes les choses de la Parole, on le voit par les passages où il est dit que l'Écriture a été accomplie par Lui, et que tout a été consommé; par exemple, par ceux ci : « Jésus entra dans la synagogue, et se leva pour lire ; alors on Lui présenta le Livre d'Ésaïe le Prophète, et il déroula le Livre, et il trouva l'endroit où il est écrit : L'Esprit du Seigneur est sur Moi; c'est pourquoi il M'a oint, pour annoncer la bonne nouvelle à des pauvres il m'a envoyé, pour guérir les froissés de cœur; pour prêcher aux captifs le renvoi, et aux aveugles le recouvrement de la vue; pour proclamer l'année favorable du Seigneur. Puis, roulant le Livre, il dit : Aujourd'hui a été accomplie cette Écriture en vos oreilles. »— Luc, IV. 16 à 21. — « Vous sondez les Écritures i et elles rendent témoignage de Moi. » — Jean, V. 39. » — « Afin; que VÉcrilure fût accomplie : Celui qui mange avec Moi le paia

a levé sur Moi le talon. » — Jean, XIII. 18. — « Aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que YÉcriture fût accomplie. » — Jean, XVII. 12. — « Afin que fût accomplie la Parole qu'il avait dite : De ceux que tu m'as donnés, je n'en ai perdu aucun. » — Jean, XVIII. 9. — « Jésus dit à Pierre, remets ton épée en son lieu; comment donc seraient accomplies les Écritures : Qu'ainsi il faut qu'il soit fait ? Tout ceci est arrivé, afin que fussent accomplies les Écritures des Prophètes. » — Matth. XXVI. 52, 5U, 56. — « Le Fils de l'homme s'en va, comme il a été écrit de Lui, afin que soient accoînplies les Écritures. » — Marc, XIV. 21, û9. — « Ainsi fut accomplie l'Écriture, qui dit : Parmi les iniques il a été compté. »— Marc, XV. 28. Luc, XXII. 37.-^- « Ajin que l'Écriture fût accomplie : Ils se sont partagé mes vêtements, et sur ma tunique ils ont jeté le sort.» - — Jean, XIX. 26. — « Après cela, Jésus sachant que toutes choses étaient déjà accomplies, afin que fût accomplie l'Écriture, dit : J'ai soif, m — Jean, XIX. 28. — « Lorsque Jésus eut pris le vinaigre, il dit : C'est consommé, » c'est-à-dire, accompli. — Jean, XIX. 30. — « Ces choses arrivèrent afin que YÉcriture fût accomplie ; D'os il ne sera point brisé en Lui. Et encore une autre Écriture dit : Ils regarderont vers celui qu'ils ont percé. » — Jean, XIX. 36, 37. — Et en outre ailleurs où des passages des Prophètes sont rapportés, sans qu'il soit dit en même temps que la Loi ou l'Écriture a été accomplie. Que le tout de la Parole ait été écrit de Lui, et qu'il soit venu dans le Mo.nde pour l'accomplir, c'est même ce qu'il a enseigné à ses Disciples en ces termes, avant qu'il s'en allât : « Jésus dit aux disciples: O insensés, et lents de cœur à croire toutes les-choses qu'ont prononcées les Prophètes! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire? Et, commençant par Moïse et par tous les Prophètes, il leur expliquait dans toutes les Écritures les choses qui Le concernaient. » — Luc, XXIV. 25, 2$, 27. — Puis : « Jésus dit aux disciples : Ce sont lâ les paroles que je vous ai prononcées, quand j'étais encore avec \ous,qu'il fallait que fussent accomplies toutes les choses qui ont été écrites dans la Loi de Moïse et dans tes Prophètes et dans les Psaumes , à mon égard. » — Luc, XXtV. 44, 45. — Que le Seigneur ait accompli

dans le Monde toutes les choses de la Parole, jusqu'aux plus petites particularités, on le voit clairement par ses propres paroles : « En vérité, je vous dis : Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota;ou un seul trait de lettre, ne passera pas de la loi, jusqt'à ce que toutes clwses soient faites. » — Matth. V. 18.— Maintenant, d'après ces passages, on peut voir clairement que par ces expressions: Le Seigneur a accompli toutes les choses de la Loi, il est entendu qu'il a accompli, non pas tous les préceptes du Décalogue, mais toutes les choses de la Parole.

rà.

Le Seigneur est venu dans le Monde pour subjuguer les Enfers, ET GLORIFIER SON HUMAIN; ET LA PASSION DE LA CROIX A ÉTÉ LE DERNIER COMBAT, PAR LEQUEL IL A PLEINEMENT VAINCU

les Enfers et pleinement glorifié son Humain.

12. On sait, dans l'Église, que le Seigneur a vaincu la Mort, par laquelle il est entendu l'Enfer, et qu'ensuite il est monté avec gloire au ciel; mais on ne sait pas encore que c'est par des Combats, c'est-à-dire, par des Tentations, que le Seigneur a vaincu la Mort ou l'Enfer, que c'est en même temps par ces combats qu'il a glorifié son Humain, et que la Passion de la croix a été le dernier Combat, ou la dernière Tentation par laquelle il a opéré cette victoire et celte glorification. Il s'agit beaucoup de ces combats ou tentations dans les Prophètes et dans David, mais il n'en est pas autant question dans les Évangélistes; dans ceux-ci, les Tentations qu'il supporta dès sa jeunesse ont été sommairement décrites par ses Tentations dans le désert, et ensuite par ses tentations par le diable, et les dernières par celles qu'il endura dans Gethsémané et sur la croix. Au sujet de ses Tentations dans le désert, et ensuite par le Diable, voir dans Matthieu, Chap. IV. 1 à 11; dans Marc, Chap. 1. 12, 13 ; et dans Luc, Chap. IV. 1 à 13 ; mais par elles il est entendu toutes les tentations jusqu'aux dernières; il n'en a rien révélé de plus a,ux disciples, car il est dit dans Ésaïe : « L'exaction il a supporté, cependant il n'a pas ouvert sa bouche ; comme un Agneau qui à la tuerie est mené, et comme une brebis devant ceux qui la

tondent, il s'est tu, et il n'a point ouvert sa bouche. » — LUI. 7. — Sur ses Tentations dans Gethsémané, voir dans Matthieu, Chap. XXVI. 36 à M; dans Marc, Chap. XIV. 32 à 62; et dans ' Luc, Chap. XXII. 39 à Zi6. Et au sujet de ses Tentations sur la croix, dans Matin. Chap. XXVII. 33 à 57; dans Marc, Chap. XV. 22 à 37; dans Luc, Chap. XXI H. 33 à ÙG, et dans Jean, Chap. XIX. 17 à 30. Les Tentations ne sont autre chose que des combats contre les Enfers. Sur les Tentations ou Combats du Seigneur, voir dans le Traité de la Nouvelle Jérusalem et de sa Doctrine Céleste, publié à Londres, les N oi 201 et 302; et, sur les Tentations en général, les N oi 189 à 200 du même Trailé.

13. Que le Seigneur par la Passion de la croix ait pleinement vaincu les Enfers, Lui-Mème l'enseigne dans Jean : a Maintenant il y a jugement de cë monde ; maintenant le Prince de ce monde va être jeté dehors. » — XII. 31. — Le Seigneur s'exprimait ainsi, lorsque la passion de la croix était imminente. Dans le Môme : « Le Prince de ce monde est jugé. » — XVI. 11. — Dans le Même : « Ayez confiance, Moi, j'ai vaincu le monde. » — XVI. 33. — Dans Luc : « Jésus dit : J'ai vu Satan, comme un éclair, du ciel tomber. » — X. 18. — Par le monde, le prince du monde, satan et le diable, il est entendu l'enfer.

Que le Seigneur par la passion de la croix ait pleinement glorifié son Humain, il l'enseigne dans Jean : « Après que Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant a été glorifié le Fils de l'homme, et n Dieu a été glorifié en Lui. Si Dieu a été glorifié en Lui, Dieu aussi Le glorifiera en Soi-Même, et à l'instant il Le glorifiera. » — XIII. 31, 32. — Dans le* Même : « Père, l'heure est venue, glorifie ton Fils, afin qu'aussi Ton Fils Te glorifie. » — XVII. 1, 5. — Dans le Même : « Maintenant mon âme est troublée; et il dit : Père, glorifie ton nom. Et il sortit une voix du Ciel : El je L'ai glorifié, et de nouveau je Le glorifierai. » —XII, 27, 28. — Dans Luc : o Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire?»— XXIV. 26.— Ces choses ont été dites de la Passion ; la Glorification est l'Union du Divin et de l'Humain; c'est pourquoi il est dit : Et Dieu Le glorifiera en Soi-Même.

1/t. Que le Seigneur soit venu dans le monde pour remettre toutes choses en ordre dans les cicux et par suite dans les terres,

et que cela ait été fait par des combats contre les Enfers, qui infestaient alors tout homme venant au monde et sortant du monde, et que par là il soit devenu la Justice et ait sauvé les hommes, qui sans cela n'auraient pu être sauvés, c'est ce qui est prédit dans les Prophètes, dans un grand nombre de passages, dont quelques-uns seulement vout être rapportés. Dans Ésaïe : « Qui (est) Celui-ci qui vient d'Édom, les habits teints, de Bosrah? Celui-ci, honorable dans son vêtement, s' avançant dans ta multitude de sa force? Moi qui parle dans la Justice, grand pour sauver. Pourquoi rouge en ton vêlement, et ton habit comme (celui) d'un fouleur au pressoir? Au pressoir j'ai foulé seul, et d'entre le peuple pas un homme avec Moi. C'est pourquoi je les ai foulés dans ma colère, et je les ai éqrasés dans mon emportement; de là s'est répandue leur victoire sur mes vêtements; car le jour de la vengeance (était) dans mon cœur, et l'année de mes rachetés était venue. Salut M'a procuré mon bras. J'ai fait descendre à terre leur victoire. ïl a dit : Voici, mon peuple, eux; des fds; ainsi il est devenu pour eux un Sauveur; à cause de soîi Amour et à cause de sa Clémence, Lui les a rachetés, n — LXIIl. 1 à 9. — 11 s'agit là des combats du Seigneur contre les enfers : par le vêtement, dans lequel il était honorable et qui était rouge, il est entendu la Parole à laquelle le peuple Juif avait fait violence; le combat même contre les Enfers/et la victoire sur s eux, sont décrits en ce qu'il les a foulés dans sa colère et les a . écrasés dans son emportement; qu'il ait combattu seul et d'après la 'propre puissance, cela est décrit par ces paroles, « d'entre le peuple /pas un homme avec Moi; salut M'a procuré mon bras; j'ai fait descendre à terre leur victoire; » que par là il ait sauvé et racheté, cela est décrit par « ainsi il est devenu pour eux un Sauveur; à cause de son amour et à cause de sa clémence, Lui les a rachetés; » que telle ail été la cause de son avènement, cela est dé* crit par « le jour de la vengeance était dans mon cœur, et Tannée de mes rachetés était venue. » Dans Ésaïe : « U a vu, et pas un homme, et il a été stupéfait de ce que pcrsoiinc n'intercédait; c'est pourquoi salut Lui a procuré son bras, et sa Justice L'a soutenu : De là il a revêtu la Justice comme une cuirasse, et le casque du Salut sur sa tête; et il a revêtu (U s habits de uae-

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gcance, et de zèle il s'est couvert comme d'un manteau. Et il est venu pour Sion, le Rédempteur. » — LIX. 16, 17, 20;— ces « choses aussi concernent les combats du Seigneur contre les enfers, quand jl était dans le monde : que seul il ait combattu contre eux par la propre puissance, cela est entendu par « il a vu, et pas un homme; c'est pourquoi salut lui a procuré son bras: » que par là il soit devenu justice, cela est entendu par « sa justice Ta soutenu ; de là il a revêtu la justice comme une cuirasse ; » que ce soit ainsi qu'il a racheté, cela est entendu par « et il est venu pour Sion, le Rédempteur. Dans Jérémie : « Ils ont été consteimés ; leurs (hommes) forts ont été meurtris; ils ont pr is la fuite, et ils ne se sont point retournés. Ce jour-là (est) pour te Seigneur Jéhovih Sébaotfi, un jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis; et l'épée dévorera et sera rassasiée. » — XL VI. 5,10. — Le combat du Seigneur contre les Enfers et sa victoire sur eux sont décrits par « Ils ont été consternés; leurs hommes forts ont été meurtris, ils ont pris la fuite, et ils ne se sont point retournés; » leurs hommes forts et les ennemis sont les Enfers, parce que tous, là, ont en haine le Seigneur; son avènement dans le monde est entendu par « ce jour-là est pour le Seigneur Jéhovih sébaoth, un Jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis. » Dans Jérémie : « Ses jeunes hommes tomberont dans ses rues et tous les hommes de guerre seront retranchés en ce jour-là.»— XL1X. 26. — Dans Joël : « Jéhovah a donné de sa voix devant son armée. Grand (est) le jour de Jéhovah et terribCe à , L'extrême, et qui Le soutiendra?» —II. 11.— Dans Séphanie : « Au jour du sacrifice de Jéhovah, je ferai la visite sur les princes, sur les fds de roi, sur tous ceux qui sont revêtus de vêtement d'étranger. Ce Jour-là, jour d'angoisse, jour de trompette et de bruit retentissant. » — I. 8, 9, 15, 16. — Dans Zacharie : « Jéhovah sortira et combattra contre les nations, comme le jour de son combat, au jour de la bataille. Ses pieds se tien- . diront, en ce Jour-là, sur la montagne des Oliviers, qui (est) en face de Jérusalem. Alors vous fuirez par la vallée de mes montagnes. En ce Jour-là, il n'y aura ni lumière ni splendeur. Mais Jéhovah sera Roi sur toute la Terre; en ce Jour-là, Jéhovah sera un, et son Nom ww.»— XIV. 3, l\ 9 5, 6, 9.— Dans ces pas-

26 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM N° i&.

sages, il s'agît aussi des Combats du Seigneur; par ce Jour-là, il • est entendu son Avènement. La montagne des Oliviers, en face de Jérusalem, était le lieu où le Seigneur avait coutume de s'arrêter, comme on le voit dans Marc, XIII. 3, XIV. 2$; Luc, XXI. 37; XXII. 39; Jean, VIII. i, et ailleurs. Dans David : Ils M'avaient environné, les cordeaux de la mort; les cordeaux de V Enfer M'avaient environné; ils M'avaient devance, les pièges de la mort ; c'est pourquoi il lança des traits et des foudres en grand nombre, et il les dispersa. Je poursuivrai mes ennemis et je les saisirai; et je ne retournerai pas jusqu'à ce que je les aie extermines, que je les aie frappés au point qu'ils ne puissent se relever. Tu Me ceindras de foixe pour la guen*e, et tu mettras mes ennemis en fuite; je les briserai comme la poussière devant les faces du vent, comme la boue des rues je les foulerai. » — Ps. XVIII. 5, 6, 15, 38, 39, 40, ûi, A3. — Les cordeaux et les pièges de la mort, qui avaient environné et devancé, signifient les tentations, qui, parce qu'elles viennent de l'Enfer, sont aussi appelées cordeaux de l'Enfer : ces choses et les autres, dans tout ce Psaume, concernent les combats et les victoires du Seigneur; c'est pourquoi il est dit aussi :« Tu Me mettras à la tête des nations; un peuple (que) je n'avais pas connu Me servira. »— Vers. UU. — Dans David : « Ceins l'épée sur ta cuisse, à Puissant! tes traits (sont) acérés, les peuples sous Toi tomberont, les ennemis de cœur du Roi. Ton trône (est) pour le siècle et pour l'éternité; tu as aimé la Justice, c'est pourquoi il T'a oint, ton Dieu. » — Ps. XLV. h, 5, 6, 7, 8. — Ces choses aussi concernent le combat contre les Enfers, et leur subjugation ; car, dans tout ce Psaume, il s'agit du Seigneur, à savoir, de ses combats, de sa glorification et de la salvalion des fidèles par Lui. Dans David : « Un feu devant Lui marchera, il enflammera de toute part ses ennemis ; elle verra, et elle tremblera, la terre. Les montagnes comme de cire se fondront devant le Seigneur de toute la terre. Les deux annonceront sa justice, et tous les peuples verront sa gloire. » — Ps, XCVIL 3, 4, 5, 6. — Pareillement, dans ce Psaume, il s'agit du Seigneur, et des mêmes choses. Dans David : « Parole de Jéhovah à mon Seigneur : Assiedstoi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis les ennemisponr mar-

chcpicd de tes pieds. Domine au milieu de les ennemis. Le Seigneur (est) à ta droite, il a frappe au jour de sa colère les rois. Il a rempli de cadavres ; il a frappé (celui qui était) la tête sur beaucoup de terre. » — Ps. CX. 1 à 7; que cela ail été dit du Seigneur, on le voit par les paroles du Seigneur Lui-Même, dans Matthieu, XXII. UU; dans Marc, XII. 36, et dans Luc, XX. 42 ; par s'asseoir à la droite, il est signifié la toute-puissance; par les ennemis sont signifiés les enfers; par les rois, ceux qui y sont dans les faux du mal ; par les mettre pour marchepied des pieds, frapper au jour de la colère, remplir de cadavres, il est signifié détruire leur puissance, et par frapper celui qui est la tête sur beaucoup de terre, la détruire entièrement. Gomme le Seigneur a vaincu seul les Enfers, sans le secours d'aucun Ange, c'est pour cela qu'il est appelé: Héros et Homme de guerres,— Ésaïe,XLII. 13.— Roi