On lit dans Jean

« Au commencement éfait la parole, et la Parole était chez Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement chez Dieu. Toutes choses ont été faites par Elle et sans Elle rien n'a été fait de ce qui a été fait. En Elle était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes. Et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne Vont point reçue. Et la Parole a été faite Chair, et elle a habité parmi nous ; et nous aidons vu sa gloire, une gloire telle que celle du Fils Unique venu du Père, plein de grâce, et de vérité, » — 1.1.2, 3, 4, 5, 14.

Dans le Même :

« La Lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la Lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises. » III, 19.

Et ailleurs , dans le Même :

« Tandis que vous avez la Lumière, croyez en la Lumière, afin que ^jous soyez fils de Lumière. Moi, qui suis la Lumière, je suis venu dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres. » — XII. 36, 46.

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2 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

Il est évident d'après ces passages, que le Seigneur est Dieu de toute éternité, et que Dieu Lui-Même est le Seigneur qui est né dans le monde ; car il est dit « la Parole était chez Dieu, et la Parole était Dieu; puis, « rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle ; » et ensuite, « la Parole a été faite Chair, et nous l'avons vue. »

On comprend peu dans l'Église pourquoi le Seigneur est appelé la Parole. Il est ainsi nommé parce que la Parole signifie le Divin Vrai ou la Divine Sagesse, et que le Seigneur est le Divin Vrai Même ou la Divine Sagesse Même ; c'est pourquoi il est aussi appelé la Lumière, de laquelle il est même dit qu'elle est venue dans le monde. Comme la Divine Sagesse et le Divin Amour font un, et que de toute éternité ils ont été un dans le Seigneur, voilà pourquoi il est dit encore : En Elle était la. Vie, et la Vie était la Lumière des hommes ; la Vie est le Divin Amour, et la Lumière est la Divine Sagesse. C'est cette unité qui est entendue par ces mots : au comm.encement la Parole était chez Dieu, et la Parole était Dieu ; chez, Dieu, c'est ea Dieu, car la sagesse est dans l'amour et l'amour est dans la sagesse ; de même ailleurs, dans Jean :

« Glorifie-Moi, Père, chez Toi-Même,de la gloire que j'ai eue chez Toi, avant que le monde fût. » — XVII. 5 ;

Chez Toi-Même, c'est en Toi-même ; c'est aussi pour cela qu'il est dit a et la Parole était Dieu; » et ailleurs que le Seigneur est dans le Père, et que le Père est en Lui; puis aussi, que le Père et Lui sont un. Maintenant, puisque la Parole est la Divine Sagesse du Divin Amour, il s'ensuit qu'EUe est Jéhovah Lui-Même, ainsi le Seigneur, par Qui a été fait tout ce qui a été fait; car tout a été créé du Divin amour, par la Divine Sagesse.

2. La Parole, telle qu'elle est spécialement entendue i(^, est la même que celle qui a été manifestée par Moïse et les Prophètes, et par les Évangélistes , cela résulte clairement de ce qu'elle est le Divin Vrai Même, d'où les anges tirent toute sagesse et les hommes toute intelligence spirituelle ; car cette même Parole, qui est chez les

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âUK LE SEIGNEUR. 3

hommes dans le monde, est aussi chez les Anges dans les cieux ; mais dans le monde chez les hommes elle est naturelie, tandis que dans les cieux elle est spirituelle : et comme elle est le Divin Vrai, elle est aussi le Divin procédant; et ce Divin, non seulen-jent vient du Seigneur, mais II est aussi le Seigneur Même. Comme ce Divin est le Seigneur Même, c'est pour cela que toutes et chacune des choses do la Parole ont été écrites de Lui Seul ; depuis Esaïe jusqu'à Malachie, il n'y a pas une seule chose qui ne traite du Seigneur, ou dans le sens opposé, de ce qui est contre le Seigneur, Qu'il en soit ainsi, personne ne l'avait encore vu, mais cependant tout homme peut le voir, pourvu qu'il le sache, et qu'il y pense pendant qu'il lit, et surtout pourvu qu'il sache que dans la Parole il y a non seulement un sens naturel, mais encore un sens spirituel , et que danti ce sens par les noms de Personnes et de Lieux, il est signifié quelque chose du Seigneur, et par suite quelque chose du Ciel et de l'Église provenant du Seigneur, ou quelque chose d'opposé. Comme toutes et chacune des choses do la Parole traitent du Seigneur, et comme la Parole est le Seigneur, parce qu'elle est le Divin Vrai, on voit clairement pourquoi il est dit : « Et la Parole a été faite Chair, et Elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire; » puis aussi, pourquoi il est dit : « Tandis que vous avez la Lumière, croyez-en la Lumière, afin que vous soyez fils de Lumière; Moi qui suis la Lumière, je suis venu dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres; >. la Lumière est le Divin Vrai, par conséquent la Parole. C'est pour cela qu'aujourd'hui môme quiconque s'adresse au Seigneur Seul on lisant la Parole, et le prie, est éclairé par elle.

3. Nous allons relater ici en peu de mots ce qui est dit, en général et en particulier, concernant le Seigneur, dans tous les l 'rophètes de l'ancien Testament, depuis Ésaïe jusqu'à Malachie; il y est dit : 1» Que le Seigneur est venu dans le monde dans la plénitude des temps, c'est-à-dire quand Lui-Même n'était plus connu des Juifs, qu'en conséquence il ne restait rien de l'Église; et que, si le Sei-

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gneur ne fût venu alors dans le monde et ne se fût révélé, l'homme eût péri de mort éternelle ; Lui-Mêmele dit, dans Jean :

« Si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés. » — VIII. 24.

2° Que le Seigneur est venu dans le monde pour faire le Jugement Dernier, et par ce jugement subjuguer les Enfers qui alors dominaient, ce qu'il fit par des Combats, ou par des Tentations admises dans son Humanité provenant de sa Mère, et suivies de continuelles victoires : si les enfers n'eussent été subjugués, aucun homme n'aurait pu être sauvé. 3° que le Seigneur est venu dans le monde pour glorifier son Humanité, c'est-à-dire pour l'unir au Divin qui était en Lui par la conception. 4» Que le Seigneur est venu dans le monde afin d'établir une nouvelle Église qui le reconnût pour Rédempteur et Sauveur, et fût rachetée et sauvée par l'amour et la foi envers Lui. 5° Qu'en même temps alors il a mis en ordre le Ciel, ])our qu'il fît un avec l'Église. 6° Que la Passion de la Croix a été le dernier combat, ou la dernière tentation par laquelle il a pleinement vaincu les Enfers et pleinement glorifié son Humanité. On verra dans l'Opuscule suivant sur I'Ecriture Sainte que la Parole ne traite pas d'autres choses.

4. Pour confirmer ce qui vient d'être dit, je vais seulement rapporter dans ce premier Article les passages de la Parole où il est dit ce Jour-la, en ce Jour-la et en ci'; Temps-la, et où par Jour et par Temps il est entendu l'Avènement du Seigneur.

Dans ÉsAÏE : « Il arrivera, dans la postérité des Jours, que la montagne de Jéhovahsera établie entête des montagnes, Jéhovah seul sera exalté en ce Jour-la. Un Jour A JÉHOVAH Sébaoth {il y aura.) sur quiconque est orgueilleux et hautain. En ce Jour-la, l'homme jettera les idoles de son argent et de son or. » — II. 2, 11, 12, 20. — « En ce Jour-la, le Seigneur Jéhovih ôtera l'ornement. » — III. 18. — « Ea ce Jour-la sera le germe de Jéhovah en honneur et en gloire. » — IV. 2, — « On frémira contre lui en ce Jour-la, et il regardera vers la terre; et voici,

SUR LK SEIGNEUR

ténèbres, angoisse; et la lumière s'obscurcira dans les ruines » — V. 30. — « Il arrivera que, en ce JoriR-LA, Jéhovah appellera la mouche, qui (e.s<) à l'extrémité des fleuves d'Egypte. En ce Jour-la, le Seigneur rasera dans les passages du fleuve. En CE JouR-LA (un /).om7ne) nourrira [U7i.e jeune vsLche et deux brebis). Il arrivera, en ce Jour-la, que tout lieu sera {réduit} en ronces et en épines. » — VII. 18, 20, 21, 23. — « Que ferez-vous au Jour de la visite, qui viendra? En ce Joi;r-la, Israël s'appuiera sur Jéhovah, le Saint d'Israël, dans la vérité. » — X. 3, 20. — « 11 arrivera, en ce JouR-LA,que les nations chercheront la racine d'Isaï, dressée pour enseigne des peuples, et son repos sera gloire. En ce Jour-la le Seigneur recherchera principalement les restes de son peuple. » — XI. 10, 11.

— « Tu diras en ce Jour-la : Je te confesserai, Jéhovah ! Vous direz en ce Jour-la, : Confessez Jéhovah, invoquez son Nom. » — XII. 1, 4. — « Il est proche le Jour de Jéhovah ; comme une dévastation par Schaddaï il viendra. Voici, le Jour de Jéhovah vient, cruel, et d'indignation, et d'emportement, et de colère. J'ébranlerai les cieux, et la terre sera remuée de sa place, au Jour de l'emportement de sa colère. Son Temps est proche, et il viendra, et ses jours ne seront pas prolongés. » — XIII. 6, 9, 13, 22. — « Il arrivera, en ce Joijr-la, que la gloire de Jacob sera affaiblie. En ce Jour-la, l'homme regardera vers celui qui l'a formé et ses yeux se tourneront vers le Saint d'Israël, En ce Jour-la les villes de son refuge deviendront des lieux abandonnés de la forêt. » — XVII. 4, 7, 9. — « L'habitant de cette île dira en ce Jour-la : Voilà notre attente. En ce Jour-la, il y aura cinq villes dans la terre d'Egypte, parlant le langage de Canaan. En ce Jour-la, il y aura un autel à Jéhovah dans le milieu de l'Egypte. En ce Jour-la, il y aura un sentier de l'Egypte en Assur, et la bénédiction sera au milieu de la terre. »

— XX. 6. XIX. 18, 19, 23, 24. — « Jour de tumulte et d'oppression et de perplexité par le Seigneur Jéhovih Sébaoth. » — XXII. 5,12. — « En ce Jou.r-la, Jéhovah fera la visite sur l'armée orgueilleuse et sur les rois de la terre. Après une multitude de Jours il seront visités, alors

6 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

la Lune rougira et le Soleil sera confus. » — • XXIV, 21, 23. — « On dira en ce Jour-la : Voici, notre Dieu, Celui-ci, que nous avons attendu pour qu'il nous délivre. » — XXV. 9. — « En ce Jour-la, on chantera ce cantique dans la terre de .luda : Une ville forte (e.si) à nous. — XXVI. 1. — « En ce Jour-la, .léhovah fera la visite avec son épée. En ce Jour-la, répondezvous l'un à l'autre sur la vigne du vin pur. » — XXVII. 1, 2, 12, 13. — « En CE Jour-la, Jéhovah Sébaoth sera pour couronne de parure et pour tiare. » — XXVIII. 5. — « En CE JouR-LA, les sourds entendront les paroles du Livre; et{délwrés) des ténèbres, les yeux des aveugles verront. » — XXIX. 18. — « Il y aura des conduits d'eaux au Jour du grand carnage, quand tomberont les tours; et la lumière de la Lune sera comme la lumière du Soleil, au Jour que Jéhovah bandera la fracture de son peuple. » — XXX. 25, 26. — « En Ce Jour-la, ils rejetteront, chacun, les idoles de leur argent et de leur or. » — XXXI. 7. — a Jour de vengeance pour Jéhovah, Année de ses rétributions. » XXXIV. 8. — « Sur toi viendront ces deux choses , en un seul Jour, privation d'enfant et veuvage.» — XLVII. 9. — « Mon peuple connaîtra mon nom, et, en ce Jourla, que (c'e.s/) Moi qui dirai : Me voici. » — LU. 6. • — tt Jéhovah m'a oint pour proclamer I'Année du bon plaisir pour Jéhovah, et le Jour de la vengeance pour notre Dieu, pour consoler tous les affligés. » — LXI. 1,2 — « Le Jour de la vengeance [est] dans mon cœur, et I'Année de mes rachetés est venue. » — LXIII. 4.

Dans JÉRÉMiE : « En ces Jours-la, vous ne direz plus : L'Arche de l'alliance de Jéhovah. En ce Temps-la, on appellera Jérusalem le trône de Jéhovah. En ces Jours-la, la maison de Juda marchera avec la maison d'Israël. — m. 16, 17, 18. — ce En ce Jour-la, le cccur du roi et le cœur des princes seront éperdus ; et les prêtres et les prophètes seront stupéfaits. » — IV. 9. — « Voici, les Jours viennent, dans lesquels la terre sera en désolation. » — VIL 32, 34. — « Ils tomberont parmi ceux qui tombent, au Temps de leur visite. » — VIII. 12. — « Voici, les Jours viennent, où je ferai la visite sur tout circoncis

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SUR LE SEICtNEUH. /

dans le prépuce. » — IX. 24. — « Au Temps de leur visite, elles périront. » — X. 15. — Il n'y aura point de restes pour eux; j'amènerai le mal sur eux, I'Année de leur visite. )) — XI, 23. — « Voici, LES Jours viennent dans lesquels on ne dira plus. » — • XVI. 14. — « Par la nuque et non par la face je les regarderai, au Jour de leur destruction,» — XVIII. 17. — « Voici, LES Jours viennent, dans lesquels je mettrai ce lieu en dévastation. >' — XIX. 6. — «Voici, LES Jours viennent, où je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi. En ces Jours-la, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. C'est pourquoi, voici, LES Jours viennent, dans lesquels on ne dira plus. Je ferai venir le mal sur eux dans I'Année de leur visite. A la fin DES Jours, vous comprendrez avec intelligence. « — XXIII. 5, 6, 7, 12, 20. — ft Voici, les Jours viennent, dans lesquels je ramènerai {les captifs). Oh ! grand [ierR'> CE Jour-la! et il n'y en aura point comme lui. Et il arrivera, en CE JouR-LA, que je briserai son joug, et je romprai tes liens. » — XXX, 3,7,8. — k II est un Jour où les gardes crieront en la montagne d'Éphraïm : Levez-vous, montons à Sion, vers Jéhovah notre Dieu. Voici, les Jours VIENNENT, où je traiterai une alliance nouvelle. Voici, les Jours viennent, dans lesquels sera bâtie la ville à Jéhovah. » ->- XXXI. 6, 27, 31, 38. — « Les Jours viennent, dans lesquels j'accomplirai la bonne parole. En cesJours-la et en CE Temps-la, je ferai germer à David un germe juste. En ces Jours-la, Juda sera sauvé. » — XXXIII. 14, 15, It). — « Je ferai venir mes paroles en mal contre cette ville, en ce Jour-la. Mais je te délivrerai en ce Jour-la. »

— XXXIX, 16, 17. — « Ce Jour-la (es^, pour le Seigneur Jéhovih-Sébaoth, un Jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis. Le Jour de leur destruction est Venu sur eux, le Temps de leur visite. » — XLVI. 10, 21. — « A cause du Jour oui vient pour dévaster. «

— XLVII. 4. — «Je ferai venir sur lui I'Année, de la visite. Toutefois je ramènerai sa captivité dans I'extrémité des Jours.» — XLVIII. 44, 47. — «J'amènerai la destruction sur eux au Temps de leur visite. Ses jeunes hommes tomberont dans les places, et tous les hommes de guerre seront

« DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

retranchés en ce Jour-la. Dans les derniers Jours je ramè- . nerai leurs captifs.— XLIX. 8, 26, 39. — « En ces Jours-la, et en ce Temps-la, les fils d'Israël et les fils de Juda vien- -dront-onsom ble, et ils chercheront Jéhovah leur Dieu. En ces Jours-la, et en ce Temps-la, on cherchera l'iniquité d'Israël, mais il n'y en aura pas. Malheur à eux! parce qu'il vient leur Jour, le Temps de leur visite, m — L. 4, 20, 27, 31. — « Elles [sont] vanité, ouvrage d'erreurs; au Temps de leur visite elles périront. » — LI. 18.

Dans ÉzÉCHiEL : « La fin vient; elle vient, la fin. Il vient le matin, sur toi; il vient, le Temps; le Jour du tumulte est proche. Voici, le Jour; voici, il est venu; il a paru, le matin, la verge a fleuri ; la violence a germé. 11 est arrivé le Jour; il est arrivé le Temps, sur toute sa multitude. Leur argent ni leur or ne les délivreront pas au Jour de la colère de Jéhovah. « — VII. 6, 7, 10, 12, 19. — « Ils disaient du Prophète : La vision que celui-là voit, s'accomplira après une multitude de Jours ; celui-là prophétise pour des Temps éloignés. « —XII. 27. — « Ils ne se maintiendront point dans la guerre, au Jour de la colère de Jéhovah. » — XIII. 5. — « Toi, impie transpercé, prince d'Israël, dont vient le Jour, dans le Temps de l'iniquité de la fin. « — XXI. 30, 34. — « Ville qui répands le sang au milieu d'elle, afin que son Temps vienne; et tu as fait approcher tes Jours, et tu es venue jusqu'à tes Années. » — XXII. 3, 4. — « N'est-ce pas que, au Jour où je leur aurai enlevé leur force, en ce Jour-la l'échappé viendra vers toi pour te le raconter? En ce Jour-la s'ouvrira ta bouche avec celui qui sera échappé, » — XXIV. 25, 26, 27. — « En ce Jour-la, je ferai croître une corne à la maison d'Israël. » —XXIX. 21. — « Gémissez; ah! ce Jour ! car il est proche le Jour ; il est proche le Jour DE JÉHOVAH, Jour de nuage; ce sera le Temps des nations. En CK JouR-LA sortiront des messagers de devant Moi. » —