XXX. 2, 3, 9. — « Au Jour de ta descente en l'enfer
XXXI. 15. — c( Moi je chercherai mon troupeau, au Jour qu'il sera au milieu de son troupeau, et je les défivrerai de tous les lieux où ils ont été dispersés. Au Jour de nuage et d'obscurité. » — XXXIV. 11, 12. .— « Au .Iour que je
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SUR LE SEIGNEUR. 9
VOUS aurai purifiés de toutes vos iniquités. » — XXXVI, 33. — « Prophétise et dis : Est-ce qu'en ce Jour-la, où mon peuple Israël habitera en sécurité, tu n'auras pas de connaissance? Dans la postérité des Jours, je te conduirai dans ma terre. En ce Jour-la, au Jour que viendra Gog sur la terre. Dans mon zèle au Jour de mon indignation, si en CE Jour-la il n'y a un grand tremblement de terre sur la terre d'Israël! » — XXXVIII, 14, 16, 18, 19. — « Voici, il vient, ce Jour dont j'ai parlé. Il arrivera en ce JouR-LA, que je donnerai à Gog un lieu pour sépulcre dans la terre d'Israël. Pour que la maison d'Israël connaisse que Moi (je suis) Jéhovah leur Dieu, dès ce Jour-la et dans la suite. » — XXXIX. 8, 11, 22.
Dans Daniel : « Il y a un Dieu dans les cieux qui a révélé les secrets, ce qui doit arrivé dans la Postérité des Jours. » — IL 28. — « Jusqu'à ce que le Temps vînt que les saints affermissent le royaume. » — VIL 22. — « Fais attention, parce que la vision est pour le Temps de la fin. Il dit : Voici ; moi, je te ferai connaître ce qui doit arriver dans l'ExTRÉMiTÉ de la colère, parce que au Temps déterminé LA FIN. La vision du soir et du matin est la vérité; toi, cache la vision, parce qu'elle n'arrivera que dans beaucoup de Jours. » — VIII. 17, 19, 26, — «Je suis venu pour te faire comprendre ce qui arrivera à ton peuple dans I'extrémité des Jours, parce que la vision [est) encore pour ces jours. » — X. 14. — « Les intelligents seront éprouvés pour être purifiés et nettoyés jusqu'au Temps de la fin, car {cela durera) encore jusqu'au Temps déterminé.» — XL 35. — «En ce Temps-la s'élèvera Micaël le grand prince, qui tient ferme pour les fils de ton peuple ; et ce sera un Temps d'angoisse, tel qu'il n'y en a point eu depuis que la nation existe. En ce Temps-la, cependant, ton peuple sera délivré, quiconque sera trouvé écrit dans le Livre. » — XII. 1. — « Toi, Daniel, ferme ces paroles, et scelle le livre Jusqu'au Temps de la fin. Mais depuis le Temps qu'aura été éloigné le {sacrifice) continuel, et qu'aura été établie l'abomination qui dévaste, mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Ton sort se relèvera vers la Fin des Jours. » — XII. 4, 9, 11, 13.
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALT^M
Dans Osée : « Je mettrai fin au règne de la maison d'Israël. En ce Jour-la, le romprai l'arc d'IaraiU. Le Jour de Jizréel (sera) grand. » — 1.4,5,11. — « En ce Jour-la, tu (771') appelleras : Mon mari ! Je traiterai pour eux alliance en CE Jour-la. En iîe Jour-la, j'exaucerai. » — II. 16, 18, 21. — « Ils se retourneront, les fils d'Israël, et chercheront Jéhovah leur Dieu et David leur Roi dans I'extré- MITÉ DES Jours. » — III. 5. -^ «Allez, et retournons à Jéhovah ; il nous vivifiera dans deux jours ; le troisième Jour il nous élèvera, et nous vivrons devant Lui. » — VI. 1. 2. — « Ils sont venus les Jours de la visite ; ils sont venus les Jours de la rétribution. » — IX. 7.
Dans Joël : « Hélas ! quel Jour ! car il est proche, le Jour de Jéhovah ; et il viendra comme une dévastation par Schaddaï. w I. 15. — « Il vient, le Jour de Jéhovah ; il [est) proche, le Jour de ténèbres et de brouillard, le Jour de nuages et d'obscurité. Grand est le Jour de Jéhovah, et terrible à l'extrême, et qui lo soutiendra ? »
— II. 1, 2, 11. — « En ces .1ours-la, je répandrai mon esprit sur les serviteurs et sur les servantes. Le soleil sera changé en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne
le Jour de Jéhovah, grand et terrible. » — II. 29 31.
« En ces Jours-la, et en ce Temps-la, je rassemblerai toutes les nations. Proche est le .Iour de Jéhovah. Et il arrivera en ce Jour-la que les montagnes distilleront du moût.« —III. 1,2, 14, 18.
Dans Abdias : « En ce Jour-la je ferai périr les sages d'Édom. Ne te réjouis pas sur les fils de Juda au Jour de leur destruction, au Jour de leur angoisse. Car proche est
le Jour de Jéhovah sur toutes les nations. » 8 12 13
Dans Amos : « Celui qui est fort en son cœur s'enfuira nu en ce Jour-la. » — II. 16. — « Au Jour où je ferai là
visite dos prévarications d'Israël sur lui. » III. 14.
« Malheur à deux qui désirent le JoUr de Jéhovah ! A quoi bon pour vous le Jour de JéhovAU ? joUr de ténèbres et non de lumière. Ne (.>«era)-t-il pas ténèbres, le Jour de Jbhova, et non lumière ? obscurité, et non splendeur ? »
— V. 18, 20. — « On chantera en gémissant les cantiques
SUR LE SEIGNEUR
du Temple en ce Jour-la. En ce Jour-la, je ferai coucher le soleil à midi ; et je couvrirai de ténèbres la terre en jour de lumière. En ce Jour-la, les vierges belles et les jeunes hommes défailliront par la soif.» — VII. 3, 9, 13. — « En CE Jour-la, je relèverai la tente de David, tombée. Voici, LES Jours viennent que les montagnes distilleront du moût.» — IX. 11, 13.
Dans MicHÉE : « En ce Jour-la, on se lamentera, disanf : En dévastant, nous avons été dévastés. » — II. 4. — « Dans I'extrémité des Jours, il arrivera que la montagne de la maison de Jéhovah sera établie en tête des montagnes. En ce Jour-la, je rassemblerai la boiteuse. » — IV. 1, 6. — « En CE Jour-la, je retrancherai tes chevaux et tes chariots. » — V. 10. — Le Jour de tes sentinelles, ta visite est venue. Voici le Jour qu'on rebâtira tes masures. Ce Jour-la, jusqu'à toi on viendra, » — VII. 4, 11, 12.
Dans Habacug : « [Il y a) encore vision pour le Temps déterminé, et elle annonce ce qui doit s'accomplir : s'il diffère, attends-le car il viendra et ne tardera pas. » — II. 3. — « Jéhovah, dans le milieu des Années vivifie ton ouvrage ; dans le milieu des Années fais (-^e) connaître ; Dieu viendra. » — III. 2.
Dans SoPHONiE : « Proche est le Jour de Jéhovah. Au Jour du sacrifice de Jéhovah, je ferai la visite sur les princes et sur les fils du roi. En ce Jour-la, il y aura voix de cri. En ce Tbmps-la, je ferai des recherches dans Jérusalem avec des lampes. Proche {est) le grand Jour de JÉHOVAH. Jour d'emportement, ce Jour-la ; Jour d'angoisse et de détresse ; Jour de vastation et de dévastation ; Jour de ténèbres et d'obscurité ; Jour de nuages et de brouillard; Jour de trompette et de bruit retentissant. Toute la terre sera dévorée au Jour de l'emportement de Jéhovah, il fera consommation prompte de tous les habitants de la terre. » — I. 7, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 18. — « Pendant que ne vient pas encore sur vous le Jour de la colère de Jéhovah. Peut-être serez-vous cachés au Jour de la colère de Jéhovah ? » — II. 2, 3,. — « Attendez-moi jusqu'au Jour que je me lèverai pour le pillage, car (c'esZ) mon jugement. En ce Jour-la, tu n'auras pas honte de
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM
tes œuvres. En ce Jour-la, on dira à Jérusalem : Ne crains point. Je détruirai tes oppresseurs, en ce Temps-la. En CE Temps-la, je vous ferai revenir. En ce Temps-la, je vous rassemblerai parue que je vous mettrai en renom et en louange. » — III. 8, 11, 16, 19, 20.
Dans Zacharie : « J'ôterai l'iniquité de la terre en un seul jour. En ce Jour-la, vous crierez l'homme à son compagnon, sous le cep et sous le figuier. » — III. 9, 10.
— «Alors s'attacheront des nations nombreuses à Jéhovah, en ce Jour-la. » -+ II. 11. — « En ces Jours-la, dix hommes saisiront le pan (de la, robe) d'une homme juif. »
— VIII. 23. — «Jéhovah leur Dieu les sauvera, en ce
JouR-LA, comme le troupeau, son peuple. » — IX. 16.
« Mon alliance a été rompue en ce Jour-la. » — XI- 11.— «En CE Jour-la, je mettrai Jérusalem comme pierre de fardeau pour tous les peuples. En ce Jour-la, je frapperai tout cheval de stupeur. En ce Jour-la, je placerai les chefs de Juda comme un foyer de feu dans du bois. En ce JouR-LA, Jéhovah protégera les habitants de Jérusalem. En CE Jour-la, je chercherai à perdre toutes les nations. En CE Jour-la, le gémissement s'accroîtra dans Jérusalem. »
— XII. 3, 4, 6, 8, 9, 11. — «En ce Jour-la, il y aura une fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants do Jérusalem. Il arrivera, en ce Jour-la, que je retrancherai de la terre les noms des idoles. En ce Jour-la, les prophètes seront confus. » — XIII. 1, 2, 4. — «Voici, un Jour vient pour Jéhovah. Ses pieds se tiendront, en ce Jour-la, sur la montage des Oliviers. En ce Jour-la, il n'y aura ni lumière ni splendeur. Ce sera un J(;ur, qui sera connu de Jéhovah (lequel ne sera) ni jour ni nuit ; vers le temps du soir il y aura lumière. En ce Jour-la sortiront des eaux viyes de Jérusalem. En ce Jour-la. Jéhovah sera un et son nom un. En ce Jour la, il y aura le grand tumulte de Jéhovah. En ce Jour-la, il y aura sur les sonnettes des chevaux : Sainteté à Jéhovah. Il n'y aura plus de Cananéen dans la maison de Jéhovah, en ce Jour-la » XIV. 1,4,6,7,8,9, 13, 20,21.
Dans Malachie : « Qui soutiendra le Jour de son Avènement? et qui se maintiendra quand il apparaîtra? Qu'ils
SUR LK SEIGNEUR
soient à moi comme pécule, au Jour que je fais. Voici, le Jour vient, ardent comme un four. Voici, Moi, je vous envoie Elie le prophète, avant que vienne le Jour de Jéhovah, grand et terrible. » III. 2, 17. IV. 1, 5.
Dans David : « Le juste fleurira en son Temps et [il y aura.) beaucoup de paix ; et il dominera d'une mer à l'autre et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. » — Ps. LXXII. 7, 8. — Et en outre ailleurs.
5. Dans ces passages, par le Jour et par le Temps il est entendu l'Avènement du Seigneur. Par le Jour ou le Temps de Ténèbres, de bouillard, d'obscurité, de privation de Lumière, de Dévastation, d'Iniquité de la fin, de Destruction, il est entendu l'Avènement du Seigneur, quand il n'était plus connu, et par conséquent lorsqu'il ne restait plus rien de l'Église. Par le Jour Cruel, Terrible, d'Emportement, de Colère, de Tumulte, de Visite, de Sacrifice, de Rétribution, d'Angoisse, de Guerre, de Clameur, il est entendu l'Avènement du Seigneur pour le jugement. Par le Jour où Jéhovah sera seul exalté ; où il sera un et son nom un ; où le germe de Jéhovah sera en honneur et en gloire; où le juste fleurira ; où Jéhovah vivifiera; où il cherchera son troupeau ; où il traitera une nouvelle alliance ; où les montagnes distilleront le moût ; où des eaux vives sortiront de Jérusalem ; où l'on retournera au Dieu d'Israël, et par plusieurs autres expressions semblables, il est entendu l'Avènement du Seigneur pour instaurer l'Église nouvelle, qui le reconnaîtra Lui-Même pour Rédempteur et Sauveur.
6. A ces passages, il en sera ajouté quelques autres dans lesquels il est parlé plus ouvertement de l'Avènement du Seigneur ; ce sont les suivants : «Le Seigneur Lui-Même vouK donne un signe : Voici, la Vierge concevra et enfantera un Fils, et on appellera son nom Dieu avec nous. » — Ésaïe, VII. 14. Matth. I. 22, 23. — « Un enfant nous est né, un fils nous a été domié ; sur son épaule sera la principauté ; et on appellera son nom : Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père de toute éternité. Prince de paix. Il n'y aura point de fin à l'accroissement de sa principauté et de la paix, sur le trône de David, et sur
im
DOCTRINE PF. LA NOUVELLK JERUSALEM
son règne, pour l'a.ffermir en jugement et en justice, dès maintena.nt et pour l'éternité. » — Ésaïe, IX, 5. 6. — « Il sortira un rameau du tronc d'Isnï et un rejeton de ses racines portera du fruit ; et sur lui reposera l'esprit df Jéhovah, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et- de force. La justice sera la ceintura de -ses reins, et la vérité la ceinture de ses cuissex. Il arrivera donc, en cejour-lk, que les nations chercheront la racine d'Isaï dressée pour enseigne des peuples, et son repos sera gloire. » — Ésaïe, XI. 1, 2, 5, 10. — « Envoyez l'Agneau du Dominateur de la terre, du rocher vers le désert, à la montagne de la fille de Sion. Son trône a été affermi par la miséricorde ; et il s'est a>^sis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant le jugement, et hàtani la justice.» — Ksaïe, XVI. 1, 5. — «On dira en ce jour-lk: Voici, notre Dieu. Celui-ci, que 7ious avons attendu pour qu'il nous délivre : Celui-ci, Jéhovah, que nous avons attendu: bondissons et soyon.'< dans l'allégresse en son salut. « — Ésaïe, XXV. 9. — « Voix de qui crie dans le désert: Préparez un chemin à Jéhovah, aplani.-i.'^ez dans la solitude un sentier à notre dieu ; car sera réoélée la gloire de Jéhovah, et ils la verront, toute chair ensemble. Voici, le Seigneur Jéhovah vient en fort, et Son bras dominera pour Lui; voici, Sa récompense arec Lui ; comme un Pasteur, il paîtra son troupeau. » — Ésaïe, XL. 3, 5, 10, 11. — i( Mon Élu, en qui mon âme a mis son bon plaisir. Moi, Jéhovah, je Tai appelé dans la Justice; je Te donnerai pour alliance au peuple, pour lumière des nations, afin d'ouvrir les yeux aveugles, de tirer de la prixon l'enchaîné, de la maison de réclusion ceux gui .sont a.s-sis dans les ténèbres. Moi, Jéhovah, c'est là mon Nom ; magloire à un autre je ne la donnerai pas. » — Ésaïe, XLII. 1, 6, 7, 8. — « Qui a cru à notre parole ? Et à qui le bras de Jéhovah a-t-il été révélé? Il n'y a point de forme en Lui, nous L'avons va, mais il n'a point d'apparence. Ils'e.st chargé de nos maladies, etil a porté nos douleur!'. » — Ésaïe, LUI. 1, 2,. 4 jusqu'à la fin. —
SUR LE SEIGNEUR
« Qui est celui-ci qui oient d'Édom, avec des habits teints, de Botsra, s'ava.nçant avec tant de force ? (c'est) Moi qui parle avec juiitice, grand pour sauver. Car le jour de la vengeance (était) dans mon cœur, et Vannée .. de mes rachetés était venue. Ainsi, il est devenu pour
\f eux un Sauveur. » — Ésaïe, LXIII. 1 à 8. ~ « Voici,
les jours viennent, où, je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi, et il prospérera, et il fera jugement et justice sur la terre ; et voici son nom par lequel on rappeifera:JÉHOVAH NOTRE Justice.» — Jérém. XXIII, 5, 6. XXXIII. 15, 16. — « Réjouis-toi extrêmement, fille de Sion : éclate en cris d'allégresse, fille de Jérusalem ;' voici, ton Roi vient à toi ; juste et i^auvé, Lui ; il parlera de paix aux nations ; sa domination (s'étendra) depuis une mer jusqu'à l'autre mer, et depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. » — Zach. IX. 9, 10. — « Sois dans la joie et dans l'allégresse, fille de Sion ; voici, Moi, je viens pour habiter au milieu de toi. Alors des nations nombreuses s'attacheront à .Iéhovah en ce jour-là, et elles deviendront mon peuple. » Zach. II. 10, 11. — « Toi, Bethléem Ephrata, c'est peu que tu sois entre les milliers de Juda; de toi me sortira Celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues sont d'ancienneté, des jours d'éternité. Il se maintiendra, et il fera paître dans la force de .Iéhovah. » — Michée, V. 2, 4. — « Voici, Moi, j'envoie mon Ange qui préparera le chemin devant Moi, et incontinent r/iendra vers son Temple /e Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez ; voici, il vient. Qui soutiendra le jour de son Avènement ? Voici, Moi, je vous envoie Elie le Prophète avant que vienne le jour de Jéhovah grand et terrible. » — Malacli. III. 1 , 2. IV. 5. — «Je vis, et voici, avec les nuées des deux comme un Fils de l'homme qui venait : à Lui fut donnée domination, et gloire et royaume; et tous les peuples, nations et langues Le serviront ; Sa domination, domination éternelle qui ne passera point ; et son royaume, ne périra point. Et toutes tes dominations L'adoreront et Lui obéiront. » Daniel, VII,
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM
13, 14, 27. — K Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple, et sur ta aille de sainteté, pour consommer la prévarication, et pour sceller la, vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache donc et perçois, que depuis Vissue de la Parole jusqu'à ce que soit rétablie et bâtie Jérusalem, jusqu'au Messie Prince, (il y a) sept semaines. » — Daniel, IX. 24, 25. — « Je poserai Sa main dans la mer et Sa droite dans les fleuves ; Lui m'appellera : Toi : Mon Père, mon Dieu, et le Rocher de mon salut. Aussi, Moi, je l'établirai Premier-né Souverain sur les rois de la terre. J'établirai Sa semence pour l'éternité, et Son Trône comme les jours des deux. » — Ps. LXXXIX. 26. 27, 28, 30. — « Parole de Jéhoyah à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à, ce que j'aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds. .îéhovah enverra de Sion le sceptre de Ta force, domine au milieu de tes ennemis. Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédech.r, — Ps. CX. 1, 2, 4. Matth. XXII, 44. Luc. XX. 41. — u Moi j'ai oint mon Roi sur Sion, la montagne de ma sainteté. J'annoncerai d'après le statut : JÉHOVAH m'a dit : ^C'est) toi (qui es) mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; je donnerai les nations pour ton héritage, et pour ta possession les bouts de la terre. Baisez le fils, de peur qu'il ne s'irrite, et que vous ne périssiez en chemin. Heureux tous ceux qui se confient en Lui ! « Ps. II. 6, 7,8, 12. — « Tu L'avais réduit un peu en comparaison des Anges ; mais tu L'as couronné de gloire et d'honneur ; tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains ; tu as mis toutes choses sous Ses pieds. » — Ps. VIII. 6, 7. — « Jéhovah ! Souniens-toi de David, qui a juré à Jéhovah, qui a fait (ce) vœu au puissant de Jacob: Si j'entre dans la tente de ma maison, si je monte sur la couche de mon lit, si je donne du sommeil à mes yeux, jusqu'à ce que j'aie trouvé un lieu pour Jéhovah, des habitacles pour le puissant de Jacob! Voici, nous avons entendu (parler) de JMi en Ephratah ; nous L'avons trouvé dans les champs de la forêt ; nou^s entrerons en Ses habitacles, nous nous
SUR LK SEIGNEUR
prosternerons devant le marchepied de Ses pieds. Que tes prèty-es soient reoêtus de jiustice, et que tes saints soient dans la jubilation. » — Ps. CXXX. 1 à 9. — Mais ce n'est là qu'un petit nombre de passages.
7. Que toute lEcriture Sainte traite du Seigneur Seul, on le verra mieux encore d'après les passages qui suivront, et surtout d'après ceux qui seront rapportés dans rOpuscuIe sur I'Écriture SAiNTE.C'est de là et non d'ailleurs que vient la sainteté de la Parole ; cela aussi est entendu par ces paroles, dans l'Apocalypse : « Le téynoiynage de Jésus est l'esprit de la prophétie, w— XIX. 10.
par ces mots : le seigneur a accompli toutes les choses
DE LA LO, IL EST SIGNIFIÉ Qd'iI. A ACCOMPLI TOUTES LES CHOSES DE LA PAROLE.
8. Plusieurs aujourd'hui croient que là où il est dit du Seigneur qu'il a accompli la Loi, il est entendu qu'il a accompli tous les commandements du Décalogue, et qu'ainsi il a été fait Justice, et qu'il a même justifié les hommes qui dans le monde accepteraient cet article de foi. Cependant, ce n'est pas cela qui est entendu par ces expressions, mais c'est qu'il a accompli toutes les choses qui ont été écrites de Lui dans la Loi et dans les Prophètes, c'est-à-dire dans toute l'Écriture Sainte, parce que l'Écriture Sainte traite de Lui Seul, comme il a été dit dans l'Article précédent. Si plusieurs ont cru autrement, c'est parce qu'ils n'ont pas scruté les Écritures, ni vu ce qui est entendu là par la Loi. Là, par la Loi il est entendu dans le sens strict les dix préceptes du Décalogue; dans un sens plus large, toutes les choses qui ont été écrites par Moïse dans ses cinq Livres ; et, dans le sens le plus large, toutes les choses de la Parole. Que par la Loi dans le sens strict, il soit entendu tes dix préleittes du Décalogue, cela est notoire.
9. Que par la Loi, dans un sens plus large, il soit entendu toutes les choses qui ont été éc- ites pur Moïse
SKIGNEUK. — 2.
DOCTRINE DK l.A NOUVELLE JERUSALEM
dànssès cinq Livres, on le voit clairement par les passages suivants : Danf? Luc ; « Abraham dit au riche qui était en enfer : ils ont Moïse et Zes Prophètes, qu'ils les écoutent. S'ils n'écoutent point Moïse et les Prophètes, lors même que quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne seront pas non plus persuadés. » — XVI. 29, 31. — Dans Jean : « Philippe dit à Nathanaël : Nous avons trouvé celui qu'a décrit Moïse dans la Loi et les Prophètes. » — I. 46. — Dans Matthieu : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi et les Prophètes; je suis venu non pas {les) abolir, mais (ies) accomplir. » — V. 17, 18. — Dans le Même : « Tous les Prophètes et la Loi jusqu'à Jean, ont prophétisé. » — XI, 13. — Dans Luc : « ta Loi et les Prophètes jusqu'à Jean, depuis lors le Royaume de Dieu est annoncé comme bonne nouvelle. » — XVI. 16. — Dans Matthieu : « Toutes les choses que vous voulez que vous fassent les hommes, de même aussi, vous, faites(-te«-)leur ; c'est là la Loi et les Prophètes. » — VII. 12. — Dans le même : (s Jésus dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme; et : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent la Loi et les Prophètes. » — XXII, 37, 39, 40. — Dans ces passages, par Moïse et les Prophètes, et aussi par la Loi et les Prophètes, sont entendues toutes les choses qui ont été écrites dans les Livres de Moïse et dans les livres des Prophètes. Que par la Loi, en particulier soient entendues toutes les choses qui ont été écrites par Moïse, c'est encore ce qu'on voit par les passages suivants; Dans Luc : « Quand furent accomplis les jours de leur purification selon la Loi de Moïse, ils portèrent Jésus à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon qu'il a été écrit dans la Loi du Seigneur, que tout mâle premier-né sera appelé saint au Seigneur; et pour donner en sacrifice, selon qu'il a été dit dans la loi du Seigneur, une pairc.de tourterelles ou deux petits de colombes. Et ses parents apportèrent Jésus au Temple pour faire à son égard selon la coutume de la Loi. Lorsqu'ils «urent accompli toutes les choses qui sont selon la Loi du Seigneur, etc. » *— " IL 22,23, 24, 27, 39. — Dans .lean : « Moïse, dans Loi,
StîR LY. SEIGNEUR.
nous a commandé que de telles [femme?) tussent lapidées.»
— VIII. 5. — Dans le Même : « La Loi a été donnée par- MoUe, >.- — I. 17. — De là il est évident que tantôt il est dit la Loi, et tantôt Moïse, quand il s'agit de choses qui ont été écrites dans ses Livres ; comme aussi dans Mathieu, VIII, 4. Marc, X. 2, 3, 4. Xli. 19. Luc, XX. 28, 37. Jean. III. 14. Vil, 19, :A. VIII. 17, XIX. 7. Moise donne aussi le nom de Loi à plusieurs commandements qui ont été faits; par exemple : Sur les Holocaustes. — Lévit. VI. 9. VII. 37. — Sur les Sacrifices, — Lévit. VI, 25. VII. là 11.
— Sur l'Offrande du s^àteau, — Lévit. VI. 14. — Sur la Lèpre, — Lévit. XIV. 2. r- Sur la Jalousie, — Nomb. V. 29, 30. — SurleNazaréat, — Nomb. VI. 13,21. — Et Moïse lui-même nomme ses Livres la Loi : w Moïse écrivit cette Loi, et la donna aux prêtres (ilts de Lévi, qui portaient l'arche de l'alliance de Jéhovali ; et ij leur dit : Prenant le Livre de cette Loi, placez-le à côté de l'Arclie de l'alliance de Jéhovah. » — Ueut. XXXI. 9, 11, 26 ; — il fut placé à côté de l'Arche, car au dedans de l'Arche étaient les Tables de pierre, qui, dans le sens strict, sont la Loi- Les Livres de MoLsf! sont dans la suite appelés le Livre de la Loi: « Le içrand-prêtre Hilkija dit au Sciube ^çaplian : J'ai trouvé le Livre de la. Loi daiis 1» maison de Jéhovah. Lorsque le Roi eut entendu les paroles du Livre de la Loi, il déchira se« vêtements. « — II Rois, XXII, 8, 11.
xxm. 24.
10. Que par bai. Lui., d^i>* teAe»(« le plvui large, ^oieiU erdendii.c'^ touteit les choses de /a Parole, on peut le voir par ces passages : « Jésus dit : N'est-il pas écrit dans Votre Loi : J'ai dit : Vous êtes des Dieux ?» — Jean, X. 34,
— Cela est écrit, — Ps. LXXXII. 0. — « La foule répondit : Nous, aous avons appris de la Loi que le Christ demeure éternellement. » — Jean, XII. 34. — Cela est écrit,
— Ps. LXXXIX. 30. Ps. ex, 4, Daniel, VU. 14. — « Afin que fût accomplie la parole écrite danfi f«uc Loi, etc. : Ils- M'ont haï sans cause. » — Jean, XV. 25. — Cela est é<îrit, — Ps. XXXV. 19. — « Lee Pharisiens dirent : Estce que -quelqu'un d'entre leg chefe a cru en Lui? Mais cette '"nule, qui ne connaît pas la Loi. » — Jean, VII. 48, 49.
cm
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM
« Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne
l'est qu'un seul accent tombe de la. Loi. » — Luc, XVI. 17, Là, par la Loi, il est entendu toute l'Écriture
Sainte.
11. Par le Seigneur a accompli toutes les choses de la Loi, il est signifié qu'il a accompli toutes les choses de la Parole; on le voit par les passages où il est dit que l'Ecriture a été accomplie par Lui, et que tout a été consommé ; par exemple les passages suivants : « Jésus entra dans la synagogue, et se leva pour lire; alors on Lui présenta le Livre d'Esaïe le Prophète, et il déroula le Livre, et il trouva l'endroit où il est écrit : L'esprit du Seigneur est sur Moi; c'est pourquoi il M'a oint, pour annoncer la bonne nouvelle à des pauvres, il m'a envoyé pour guérir les froissés de cœur; prêcher aux captifs la liberté, et aux aveugles le recouvrement de la vue; pour proclamer l'année favorable'^du Seigneur. Puis, roulant le Livre, il dit: ((.Cette (parole de) l'Écriture a étéaccomjjlie aujourd'hui, et vous l'entendez.))— Luc, VI. 16 à 21. — « Vous sondez les Écritures ; et elles rendent témoignage de jyloi. ,, — Jean, V, 39. — « Afin que l'Écriture fut accomplie : Celui qui mange avec Moi le pain a levé sur Moi le talon. » — Jean, XIII. 18. — « Aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que VÉcriture fût accomplie. » — Jean, XVII. 12. — « Afin que fût accom.plie la Parole qu'il avait dite : Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés. « — Jean, XVIII. 9. — «; Jésus dit à Pierre, remets ton épée en son lieu; comment donc seraient acc(jmplie>i les Écritures qui disent qu'il faut qu'il soit fait ainsi? Tout ceci est arrivé, afin que fussent accomplies les Ecritures des Prophètes. » — Matth. XXVI. 52, 54, 56. — (( Le Fils de l'homme s'en vu, comme il a été écrit de Lui, afin que soient accomplies ie.s Ecriture^. » — Marc, XIV. 21, 49. — « Ainsi /ui accomplie l'Ecriture, qui dit : II a été compté parmi les malfaiteurs. » — Marc, XV. 28. Luc, XXII. 37. — « Afin que l'Ecriture fût accomplie : Ils se sont partagé mes vêtements, et sur ma tunique ils ont jeté le sort. » — Jean, XIX. 24. — « Après cela, Jésus sachant que toutes choses
SUR LE SEIGNEl H.
étaient déjà consommées, afin que fût accomplie l'Ecriture, dit : J'ai soif. » — Jean, XIX. 28. — Lorsque Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est consommé, » c'està-dire accompli. — Jean, XIX. 30. — « Ces choses arrivèrent afin que V Ecriture fût&cconipUp : II ne sera point brisé d'os en Lui. Et encore une autre Ecriture dit : Ils regarderont vers celui qu'ils ont percé. —Jean, XIX. Sf), 37.
— Et en outre ailleurs où des passages des Propliètes sont rapportés, sans qu'il soit dit en même temps que la Loi ou r,Écriture a été accomplie. Que toute la Parole ait été écrite de Lui, et qu'il soit venu dans le Monde pour l'accomplir, c'est même ce qu'il a enseigné à ses disciples : en ces termes, avant qu'il s'en allât : « Jésus dit aux disciples : O insensés, et lents de cœur à croire toutes les choses qu'ont prononcées les Prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et par tous les Prophètes, il leur expliquait d'Ans loute^ Les Ecritures: les choses qui Le concernaient. » Luc, XXIV. 25, 26, 27. — Puis : « Jésus dit aux disciples : Ce sont là les paroles que je vous ai dites quand j'étais encore avec vous, qu'il fallait que fussent accomplies toutes les choses qui ont été écrites dans la Loi d(^ Mo'i'se et dans les Prophètes et dans les Psaumes, à mon égard. » — Luc, XXIV. 44, 45.
— Que le Seigneur ait accompli dans le Monde toutes les choses (le la Parole, jusqu'aux plus petites imrticularités, on le voit clairement par ses propres paroles : « En vérité, je vous dis : Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seuliofa, ou un seul trait de lettre, ne passera pas de la loi, jusqu'à ce que toutes choses soient faites. « — Matth. V. 18. — Maintenant, d'après ces passages, on peut voir clairement que par ces expressions : Le Seigneur a accompli toutes les choses de la Loi, il est entendu qu'il a accompli, non pas tous les préceptes du Décalogue, mais toutes les choses de la Parole.
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM
LE SEIGNEUR EST VENU DANS LE' MONDE POUR SUBJUGUER LES ENFERS, ET GLORIFIER SON HUMANITÉ; ET LA PASSION DE LA CROIX A ÉTÉ LE DERNIER COMBAT, PAR LEQUEL IL A PLEINEMENT VAINCU LES ENFERS ET PLEINEMENT GLO- RIFIÉ SON HUMANITÉ.
12. On sait, dans l'Eglise, que le Seigneur a vaincu la Mort, par laquelle il est entendu l'Enfer, et qu'ensuite il est monté au ciel avec gloire; mais on ne sait pas encore que c'est par des Combats, c'est-à-dire par des Tentations, que le Seigneur a vaincu la Mort ou l'Enfer, que c'est en même temps par ces combats qu'il a glorifié son Humanité, et que la Passion de la Croix a été le dernier Combat, ou la dernière Tentation par laquelle il a opéré cette victoire et cette glorification. Il s'agit beaucoup de ces Combats ou Tentations dans les Prophètes et dans David, mais il n'en est pas autant question dans les Evangélistes; dans ceux-ci, les Tentations qu'il supporta dès sa jeunesse ont été sommairement décrites par ses Tentations dans le désert, et ensuite par celles que le diable lui suscita, et les dernières par celles qu'il endura dans Gethsémané et sur la croix. Au sujet de ses Tentations dans le désert, et ensuite par le Diable, voir dans Matthieu, Chap. IV. 1 à 11; dans Marc, Chap. I. 12, 13; et dans Luc, Chap. IV. 1 à 13; mais par elles il est entendu toutes les Tentations jusqu'aux dernières; il n'en a rien révélé de plus aux disciples, car il est dit dans Ésaïe :
« U a supporté la persécution; cependant il n'a pas ouvert la bouche ; il a été mené comme un Agneau à la tuerie ; il s'est tu comme une brebis derant ceux qui la tondent et il n'a point ouvert la bouche. » — LUI. 7.
Sur ses tentations dans Gethsémané, voir dans Matthieu, Chap. XXVI. 36 à 44; dans Marc, Chap. XIV. 32 à 42 ; et dans Luc, Chap. XXII. 39 à 46. Et au sujet de ses Tentations sur la croix, dans Matthieu, ûhap. XXVIl. 33 à 57 ; dans Marc, Chap. XV. 22 à 37; dans Luc, Chap. XXIII.
srH LE SKIGNETH.
33 à 46, et dans Jean, Chap. XIX. 17 à 30. Les Tentations ne sont autre chose que des combats contre les Enfers. Sur les Tentations ou Combats du Seigneur, voir dans le Traité de la Nouvkllk Jérusalem kt de sa Dor.THiNE Céleste, publié ^ Londres, les N°^ 201 et 302 ; et, sur les Tentations en général, les N'"' 189 à 200 du même Traité.
13. Que le Seigneur par la Passion de la croix ait pleinement vaincu les Enfers, Lui-Même l'enseigne dans Jean: « Maintenant se fait le jugement de ce monde; maintenant le Prinee de ce monde va être jeté dehors. » — XII. 31. — Le Seigneur s'exprimait ainsi, lorsque la passion de la croix était imminente. Dans le Même : « Le Prince de ce monde est jugé. « — XVI. 11.
— Dans le Même : « Ayez confiance. Moi, fa.i vaincu le monde. >? — XVI. 33. — Daps Luc : « Jésus dit : J'ai vu Satan tomber du ciel çovime un éclair. » — X; 18. — Par le monde, les prince du mupdQ, s9.tap et le diable, il est entendu l'enfer,
Que le Seigneur par la pagsion de la croix ait pleinementglorifiéson Humanité, ill'enseignedans Jean : « Après que Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant a été glorifio le FiU de l'homme, et Dieu n AU^ gloripé en Lui. Si Dieu a été glorifié en Lui, Dieu aussi Lo glorifiera en Soi-Méme, et à l'instant il Le glorifiera. » — XIII. ^i , 32
— Dans le Même: « Père, l'heure est venue, glorifie ton Fils, afin que Ton Fils aussi Te glorifie. » —XVII. 1,5.— Dans le même : « Maintenant mon âme est troublée ; et il dit : Père, glorifie ton nom. Et il sortit une voix du Ciel : Et je L'ai glorifi.é, et de nouveau je Lo glorifierai. » — XII, 27, 28. — Dans Luc : « Ne fallait-il pas qvie le Christ souffrit ces choses, et qu'il entrât dans .«a gloire ? » — XXIV. 26. — Ces choses ont été dites de la Passion; la ( Uoriiication est l'Union du Divin et de l'Humain ; c'est pourquoi il est dit : Et Dieu Le gloritiera en Soi-Même.
14. Que le Seigneur soit venu dans le monde pour remettre toutes choses en ordre dans les cieux et par suite dans les terras, et que cela ait été fait par des cornbats contre les Enfers, qui infestaient alors tout homme venant au monde ©t sortant du monde, et que par là il soit
DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM
devenu la Justice et ait sauvé les hommes, qui sans cela n'auraient pu être sauvés, c'est ce qui est prédit dans un grand nombre de passages des Prophètes, quelques-uns seulement vont être rapportés. Dans Ésaïe :
(( Qià(est) Celui-ci qui vient d'Édoin^cLvec des habits leints, de Botsra? Cet homme magnifiquement vêtu, s'aoançant avec tant de force? (c'est) Moi qui parle avec Justice, grand pour sauver. Pourquoi tes vêtements sont-ils rouges, et ton habit comme (celui) d'un fouleur au pressoir? Au pressoir j'ai foulé seul, et pas un homme d'entre le peuple n'a été avec Moi. C'estpourquoi j'ai marché sur eux, dans ma colère, et je les ai écrasés dans mon emportement; de là s'est répandue leur victoire sur mes vêtements ; car le jour de la vengeance (était) dans mon cœur, et l'année de m.es rachetés était venue. Mon bras M'a procuré le Salut. J'ai fait descendre à terre leur victoire. Il a dit : Voici, ils sont mon peuple ; des fils; ainsi il est devenu poureuxunSa.uveur;à cause de son Amour et kcause de sa Clémence, Il les a rachetés. » — LXIII. 1 à 9.
Il s'agit là des combats du Seigneur contre les enfers : par le vêtement magnifique, qui était rouge, il est entendu la Parole à laquelle le peuple Juif avait fait violence ; le combat contre les Enfers, et la victoire sur eux, sont décrits en ce qu'il a marché sur eux dans sa colère et les a écrasés dans son emportement ; qu'il ait combattu seul et d'après la propre puissance, cela est décrit par ces paroles, « pas un homme d'entre le peuple n'a été avec Moi; mon bras m'a procuré le salut; j'ai fait descendre à terre leur victoire » que par là il ait sauvé et racheté, cela est décrit par « ainsi il est devenu pour eux un Sauveur ; à cause de son amour et à cause de sa clémence. Il les a rachetés; » que telle ait été la cause de son avènement, cela est décrit par « le jour de la vengeance était dans mon cœur, et l'année de mes rachetés était venue. » Dans Ésa'ie :
« Il a vu, et pas un homme, et il a été .'Stupéfait de ce que personne n'intercédait; c'est pourquoi son bras l'a sauvé, et sa Justice L'a soutenu : De là il a revêtu l
SUR I.K SEIGNEUR
Justice comme une cuirasse, et le casque du Sa,lut sur sa tête ; et il a. revêtu des habits de vengeance, et il s'est couvert de, zèle comme d'un manfeaii. Et il est venu pourSion, le Rédempteur. » — LIX, 16, 17, 20.
Ces choses aussi concernent les combats du Seigneur contre les enfers, quand il était dans le monde : que seul il ait combattu contre eux par la propre puissance, cela est entendu par « il a vu, et pas un homme ; c'est pourquoi son bras l'a sauvé » : que par là il soit devenu justice, cela est entendu par « sa justice l'a soutenu; de là il a revêtu la justice comme une cuirasse ; » que ce soit ainsi qu'il a racheté, cela est entendu par « et il est venu pour Sion, le Rédempteur ». Dans Jérémie :
« Ils ont été consternés; leurs (hommes) forts ont été meurtris ; ils ont pris la fuite, et ils ne se sont point retournés. Ce jour-là (est) pour le Seigneur Jéhovih Sébâoth, un jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis; et Vépée dévorera et sera rassasiée. »
Le combat du Seigneur contre les Enfers et sa victoire sur eux sont décrits par « Ils ont été consternés; leurs hommes forts ont été meurtris, ils ont pris la fuite, et ils ne se sont point i-etournés ; » leurs hommes forts et les ennemis sont les Enfers, parce que tous, là, ont en haine le Seigneur; son avènement dans le monde est entendu par « ce jour-là est, pour le Seigneur Jéhovih Sébaoth, un Jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis. » Dans Jérémie : ^
« Ses jeunes hommes tomberont dans ses rues et tous les hommes de guerre seront retranchés en ce jour là. » — XLIX. 26.
Dans Joël :
« Jéhovah a fait entendre sa voix devant son armée. Grand (est) le jour de Jéhovah et terrible à VexlrOme, et qui le soutiendra'^ » — IL IL
Dans Sophonie :
« Au jour du sacrifice de Jéhovah, je ferai la visite sur les
= Cxl
= (Ti
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