La Parole chez les Anciens avait été écrite par de

pures Correspondances ; mais cette Parole a été perdue.

*^ est ce qui m'a été rapporté par les Anges du Ciel. Ils

11 ont dit que cette Parole était conservée chez eux et

4u elle était en u.sage dans le Qio\ des Anciens parmi ceux

lui l'avaient pcssédée lorsqu'ils vivaient dans le monde.

Ces, Anciens, chez qui cette Parole est encore en usage

ans le G jei^ avaient pour la plupart habité la terre de

^naan, et les contrées environnantes, telles que la Syrie,

^;^^l«':.Sv)potamie, l'Arabie, la Chaldée, l'Assyrie, l'Egypte,

idouj Tyr et Ninivc, lloyaumcs dont les habitants avaient

* dans le culte représentatif et par suite dans la Science

^s Correspondances; la sagesse do ce temps venait de

iîititiirJnriS^ .

DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM

cette Science, et par elle ils avaient une perception intérieure et une communication avec les Cieux. Ceux qui connaissaient intérieurement les correspondances de cette Parole ont été appelés Sages et Intelligents, et plus tard Devins et Mages. Mais comme cette Parole était remplie de ces Correspondances, qui signifiaient d'une manière éloignée les célestes et les spirituels, et qu'en raison de cela elle avait commencé à être falsifiée par plusieurs, la Divine Providence du Seigneur la fit disparaître avec le temps, et enfin elle se perdit ; et une autre Parole, écrite par des correspondances moins éloignées, fut donnée, et cela, par les Prophètes, chez les fils d'Israël. Cependant dans cette Parole ont été retenus plusieurs noms de lieux, qui sont dans la terre de Canaan et dans ses environs en Asie, noms qui ont conservé la signification qu'ils avaient dans l'ancienne Parole. C'est pour cela qu'Abram reçut ordre d'aller dans cette terre, et que sa postérité issue de Jacob y fut introduite.

103. On voit aussi parles écrits de Moïse qu'il y eut une Parole chez les Anciens. Moïse l'a nommée et il en a donné des extraits, — Nomb., XXI. Vers. 14, 15, 27 à 30; — et on y voit que les Historiques de cette Parole étaient appelés LES Guerres de Jéhovah, et les Prophétiques, LES Enoncés. Moïse emprunte le passage qui suit aux Historiques de cette Parole.

« C'est joourquoi il est dit daris le Livre des Guerres de Jéhovah: Vaheb en Supliah, et les torrents d'Arnon, et le cours des torrents qui tend, vers le lieu ou Har est siture et qui se rend aux frontières de Moab. » — Nomb., XXI. 14, 15.

Par les Guerres de Jéhovah, dans cette Parole comme dans la nôtre, ont été entendus et décrits les Combats du Seigneur contre l'Enfer et les Victoires qu'il remporterait sur l'Enfer, quand il viendrait dans le monde : ^^^ mêmes combats sont aussi entendus et décrits en beaucoup d'endroits dans les Historiques de notre Parole» comme dans les Guerres de Josué contre les nations de la

SUR l'écbiture sainte.

terre de Canaan, et dans les Guerres des Juges et des Rois d'Israël. Moïse emprunte aux Prophétiques de cette Parole les passages suivants :

« C'est pourquoi disent les Enonciateurs : Entrez à Hesçbon; la ville de Sihon sera. ba,tie et affermie; car un feu est sorti de llesçbon ; une flamme, de la ville de Sihon ; elle a dévoré Har de Moab, /es possesseurs des hauteurs d'Arnon. Malheur k toi, Moab/ tu as péri, peuple de Kémos; il a donné, encaptivite au roi Amorrhéen en Sihon, ses fils qui se sauvaient et ses filles; à coups de flèches nous les avons défaits; elle a péri, Hesçbon, jusqu'à Dibon; et nous avons dévasté jusqu'à Nophah, qui s' étend jusqu'à Medeba. « -Nomb.,XXI. 27, 28, 29,30.

Les Traducteurs écrivent Compositeurs he Proverbes, mais ils faut dire Énonciateurs ou Énoncés Prophétiques, comme on peut le voir par la signification du mot MoscHALiM dans la langue Hébraïque, qui ne signifie pas seulement des Proverbes, mais aussi des Enoncés Prophétiques, ainsi qu'il résulte des Nomb. XXIII. 7, 18; XXIV. 3, 15, où il est dit que Balaam prononça son Énoncé, qui était Prophétique, et qui concernait le Seigneur ; là son énoncé est nommé Maschal au singulier; il faut ajouter que les passages qui en ont été pris par Moïse sont des Prophétiques et non des Proverbes. Que cîette Parole ait été également Divine ou Divinement inspirée, cela résulte clairement des paroles presque semblables qu'on lit dans Jérémie :

« Un feu est sorti de Hesçbon, et une flamme d'entre Sihon; elle a dévoré l'angle de Moab, et le sommet des fds de tumulte. Malheur à toi, Moab ! le peuple de Kémos a péri; car tes fils et tes filles ont été enlevés en captivité. » — Jérém., XLVIII. 45, 46.

Kn outre, un Livre Prophétique de l'Ancienne Parole, appelé livre de Jaschar, ou Livre du Juste, est nommé par David et par Josué ; par David :

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90 DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

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« David prononça une lamentation sur Saiil et sur Jonathan, et il l'inscrivit pour enseigner Varc aux fils de

, Juda; voici, (elle est) écrire dans le Livre deJaschar.»

en — =

■ ■ — II. Samuel. I. 17. 18.

CTi — ^

Et par Josué :

<< Josué dit: Soleil repose en Gabaon et (toi) Lune, dans

la vallée d'Ajalon, cela n'estil pas écrit dans le Livre

de Jaschar ? » — Josué, X. 12, 13,

CO —

Déplus, il m'a été dit que les sept premiers Chapitres de la Genèse étaient dans cette Ancienne Parole, et qu'il

KO —

n'y manque pas le moindre mot.