LE DKCALOGUE ENSEIGNE QUELS MAUX S(JNT DES PÉCHÉS

53. Quelle est, surtout ce globe, la nation qui ne sache cjuc c'est un mal de voler, d'être adultère, de tuer, do porter de faux témoignages ? Si les nations l'ignoraient, et qu'elles ne cherchassent pas par des lois à prévenir de tels crime, c'en serait fait d'elles ; car, sans ces lois. Sociétés, Républiques et Royaumes, tout s'écroulerait. Qui donc peut présumer que la Nation Israélite ait été plus stupide que toute autre, au point d'ignorer que ces actions fussent des maux ? On peut en conséquence être étonne que des lois, universellement connues sur toute 1» terre, aient été promulguées, avec un appareil si miraculeux du haut du mont Sinai, par .Téliovah lui-même. Mais, prêtez-moi votre attention :

Ces Lois ont été promulguées, au milieu de tant de prodiges, afin que l'on sût qu'elles étaient non seulement des Lois civiles, mais encore des Lois spirituelles; et que transgresser ces Lois, c'était non seulement agir m»' envers le concitoyen et la société, mais encore pécher

l'OdK LA NOUVELLE .IKRUSALKM.

contre Dieu. C'est pour cela que, par la promulgation qu'en fit Jéliovah du haut du mont Sinaï, ces Lois devinrent Lois de religion ; car il est évident que tout ce que •'éhovah-Dieu commande, il le commande afin que cela tippartienne à la Religion, et soit exécuté en vue de Luimême et pour le salut de l'homme.

54. Comme ces Lois furent les Prémices de la Parole, et par conséquent les Prémices de l'Église qui allait être "^faillie par le Seigneiu' chez la Nation Israélite, et comme elles étaient, dans un court sommaire, le résumé de tout ce qui, dans la Religion, opère la conjonction du Seigneur avec l'homme et de l'homme avec le Seigneur, c'est pour cela qu'elles ont été si saintes que rien n'a été plus saint.

55. La très grande sainteté de ces lois peut être établie par les taits suivants : C'est Jéliovah lui-même, c'est-àdire le Seigneur, qui descendit sur le mont Sinaï, au niilieu du Feu et avec les Anges, et qui de là les pro- '^^ulgua de vive voix ; le peuple s'était préparé pendant trois jours pour voir et entendre ; la Montagne avait été entourée de barrières pour que personne ne s'avançât et "e mourût : ni les prêtres, ni les anciens ne s'approchèrent ; il n'y eut que Moïse seul. Ces Lois furent gravées ^lu doigt de Dieu sur deux Tables do pierre ; quand Moïse les descendit la seconde fois du haut de la montagne, son visage était rayonnant ; plus tard, elles furent déposées dans l'Arche; et l'Arche fut placée dans la partie la plus intérieure du Tabernacle ; on mit sur elle le Propitiatoire ^ur lequel furent posés des Chérubins d'or. C'était là ce ^u'il y avait de plus saint dans leur Église, et ce qui fut ■^ommé le Saint des Saints ; en dehors du Voile qui le recouvrait étaient réunis les objets qui représentaient les choses saintes du Ciel et de rÉglis(! : c'était le Chandelier ^'or avec sept lampes, l'Autel en or des parfums, la Table Couverte d'or où étaient les pains des faces, et les Tentures ^'^ 'in lin, de pourpre et d'écarlate qui étaient à l'enlour. ^'^ Sainteté de tout ce Tabernacle venait uniqucmeni de la ^•^i qui était dans l'Arche. Ce fut à cause de la Sainteté ^'^' 'rabernacle, résultant de JaLoi renfermée dans l'Arche,

doctrinï; dk vie

que tout le Peuple Israélite avait reçu le commandement de se ranger autcuir de lui. selon les tribus lorsqu'il campait, et de se placer en ordre derrière lui lorsqu'il marchait, et qu'alors une nuée reposait sur lui pendant le jour, et une colonne de feu pendant la nuit. Ce fut ;i cause de la Sainteté de cette Loi, et de la présence du Seigneur en elle, que le Seigneur parlait à Moïse sur le Propilin' toire entre les Chérubins ; que l'Arche était nommée Jéhovah (est) ici ; qu'il n'était permis à Aaron d'entrer en dedans du Voile qu'avec des sacrifices et des pari'ums- C'est parce que cette loi était la Sainteté même de rblglist^ que l'Arche fut introduite par David dans Sion; qu'elle fut ensuite placée au milieu du Temple de Jérusalem, ei qu'elle forma son Sanctuaire. Ce fut à cause de la présence du Seigneur dans cette loi, et dans ce ([ui l'entourait, que des miracles furent opérés par l'Arche qui l'' renfermait. Ainsi, les eaux du Jourdain se séparèrent, tant que l'Arche resta au milieu de son lit, et le peuple le passa à pied sec ; ainsi, les murs de Jéricho s'écroulèrent pendant que l'Arche en faisait le tour ; ainsi, Dagon, le dieu des Philistins, tomba devant elle et fut ensuite trouve étendu à la porte du temple, la tête .séparée du tronc; ainsi, à cause d'elle, plusieurs milliers de Bethschémitcs furent frappés de mort. Je passe sous silence beaucoup d'autres prodiges. Toutes ces choses provenaient do l^' présence seule du Seigneur dans .ses dix Paroles, qui sont les Commandements du Décaloguo.

56. Si cette Loi avait une si grande puissance et était si sainte, c'était encore parce qu'elle renfermait tout ce q^' coucerne la Religion; car elle consistait en deux Table^' dont l'une contient tout ce qui a rapport à Dieu, et l'autre lout ce qui a rapport à l'homme. C'est pour cette raiso^^ que les Commandements de cette Loi sont nommés les di" Paroles ; ils sont ainsi nommés parce que Dix signifie tout- Dans l'article suivant, on verra comment cette Loi emlyrasse tout ce qui concerne la Peligion.

57. Comme il y a, par cette Loi, conjonction du Sei- '-•■neur avec l'homme et de l'homme avec le Seigneur; e' est nommée Alliance et Témoignagk : Attiancc, P*''"

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quelle conjoint; Témoignage, parce qu'elle attesie; car I Alliance signifie la conjonction, et le Témoignage son attestation. C'est pour cela que ces Tables étaient au nombre de deux, l'une pour le Seigneur, l'autre pour l'homme : la conjonction se fait par le Seigneur, mais seulement lorsque l'homme observe ce qui est écrit dans sa Table ; car le Seigneur ne cesse d'être présent, d'opél'er et de vouloir entrer ; mais l'homme, par son libre arbitre, qui lui vient du Seigneur, doit ouvrir. En effet le Seigneur dit :

« Voici, je me tiens à la portr et je fra.ppe ; si quelqu'un entend ma. voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je .souperai avec lui, el lui avec Moi. n — Apec, III. 20.

58. Dans la seconde Table, qui est pour l'homme, il ^ est pas dit que l'homme fera tel ou tel bien, mais il est •lit qu'il ne fera point tel ou tel mal ; par exemple : Tu ne tueras point, tu ne commettras point adultère, tu ne Voleras point, tu ne porteras point de faux témoignages, 'U ne convoiteras point. La raison de cela, c'est que

homme ne peut par lui-même faire aucun bien ; mais, lorsqu'il ne fait pas le mal il fait le bien, non par lui, mais par le Seigneur. On verra dans les articles suivants que

homme, par la puissance du Seigneur, s'il l'implore, peut

'^'r les maux comme par lui-même.

59. Tout ce qui a été dit ci-dessus, N° 55, sur la Pro- "^ula-ation, la Sainteté et la Puissance de cette Loi, se

rouve, dans la Parole, aux passages qui vont être indiqués :

''e/iova/i descendit sur le mont Sinaï, au milieu du feu :

alors la montagne fut couverte de fumée et trembla ;

il y eut des tonnerres, des éclairs, une nuée épaisse

et des sons de trompettes. - Kxod., XIX. 16, 18 :

Deutér., IV. 11 ;V. 19 à 2:^.

'i'^anf la descente de Jéhovs-h, le Peuple se prépara et se

sanctifia pendant trois jours. — Exod., XIX. 10. 11

'^^fnontugne fui entouréede barrières, pour que personne

''^'approchai de son sommet ou ne V abordât et ne fût Vie s

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34 DOCTRINE DE VIE

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frappé do mort; la même défense fut faite aux prê-

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tres; Moïse seul fut excepté.— Exod., XIX. 12, 15, 20

à 23; XXIV. 1,2.

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La Loi fut promulguée du haut du mont Sinaï. Exod., XX.

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2àl4; Deutér.,V. 6à 18.

Cette Loi fut gravée du doigt de Dieu sur deux Tables de