Trad ss τοὺς ἀγῶνας

αὶ τὴν ἀίσθησιν, οὐ τῆς τέχνης ἐςίν. Εἰ γὰρ De ἑχατὸν τὸν πραγῳδίας ἀγωνίζεσθαι, 5 πρὸς χλε ψύδι ραν ἂν ἦἠγωνίζοντο, ὥσπερ a AS φασίν (2). ὁ δὲ χαθ᾽ αὑτὴν τὴν φύσιν τοῦ πράγματος ὅρος ἀεὶ μὲν ὁ μείζων, μέχρ' τοῦ σύνδτηλος εἶναι, καλλίων ἐςὶ κατὰ τὸ μέγεθος. ὃ ΝΑ 59 δὲ Ê Qc δὲ ἀπλῶς ἱορίσαντας εἰπεῖν, ἐν ὅσῳ μεγέθει χατὰ τὸ εἰκος.. ἣ τὸ ἀναγκαῖον ἐφεξῆς γιγνομένων, συμ- Re! " 5; a+: Ds. > er Nes » ἘΠ} D βαίνει: εἰς: ἐυτυχίαν "ἐκ δυςυχίας, ἢ ἐξ ἐυτυχίας εἰς

6) Αγῶνας a évidemment le méme sens que αγωνίζεσθαι AA ἀγωνίζοντο dans la méme phrase. Àtobrouc estrendu par le mot spectateur, qui renferme la vue et l'ouie, les deux sens occupés dans le dramatique.

(>) Cela ne s’est jamais fait pour la tragédie. Aussi est-ce une opinion vague , à laquel'e Aristote n'ajoute point Joi. Quis non vidét lance exuberantiaia orationis esse, dit Viciorius,

dans ses parties, mais encore avoir une certaine étendue : car qui-dit-beauté dit grandeur et ordre. Un animal très-petit ne peut être beau , parce qu'il faut le voir de près, et que les parties trop réunies se confondent. D'un autre côté , un objet trop vaste; un animal qui serait de mille stades , ne pourrait être vu que par parties, et alors on en perdrait l'ensemble. De même donc que , dans les animaux et dans les autres corps naturels, on veut une certaine grandeur qui toutefois puisse être saisie d'un même coup-d'œil : de mème, dans l'action d'un poème, on veut une certaine étendue, mais

qui puisse aussi être embrassée toute à la fois, et faire un seul tableau dans l'esprit.

5. Quelle sera la mesure de cette étendue, si on la considère relativement aux acteurs(1)et aux spectateurs? il est évident que l'art ne peut la déterminer, Par exemple , s'il fallait jouer cent pièces en un jour, il faudrait bien alors prendre pour mesure la clepsydre, dont on dit qu'on s'est servi autrefois , je ne sais en quel tems (a). Mais, si l'on considère la nature même de la chose, plus une pièce aura d'étendue , plus elle sera belle, pourvu qu'on puisse en saisir l'ensemble. En un mot, elle aura l'étendue qui lai sera nécessaire, pour que les incidens, naissant les uns des autres, nécessairement ou vraisemblablement ; amènent la révo- Jution du bonheur au malheur, ou du malheur aa

bonkeur,

86 POËÉTIQUE

συμύαίνει, ἐξ ὧν ἐνίων οὐδέν ἐςιν ἕν " οὕτω δὲ χαὶ πράξεις ἑνὸς πολλαί ἐίσιν, ἐξ ὧν μία οὐδεμία γίνεται πρᾶξις. Ai ὃ πάντες ἐοίχασιν ἁμαρτάνειν, ὅσοι τῶν ποιητῶν Ηραχλυΐδα, χαὶ Oncrida, χαὶ τὰ τοιαῦτα πονήμοατα πεποιήχασιν " ὄιονται γὰρ ἦν ὁ Ἡραχλῆς, ἕνα καὶ τὸν [μῦθον εἶναι προσήχειν.

ε ἐ à à “σ.Οὃ Ὅμηρος ὥσπερ χαὶ τὰ ἄλλα διαφέρει, nai

μὲ \ CU , δ e Οδύσσειαν γὰρ ποιῶν, οὐχ ἐποίησεν ἅπαντα ὅσα αὐτῷ συνέφη " οἷον πληγῆναι μὲν ἐν τῷ Παρνάσσῳ, “ NS “ “ el CAN μανῆναι δὲ προσποιήσασθαι ἐν τῷ ἀγερμιῷ * ὥν οὐδὲν θατέρου γενομένου, ἀνα[χαϊῖον ἦν, ἢ εἰχὸς θάτερον γενέσθαι " ἀλλ᾽ ἃ περὶ μίαν πρᾶξιν. ὄιαν λέ DULEY di 2 6 lue “ Au μ" F0 = 3 L Ÿ or ΄ ΄ LA δ \ \ \ 4 τὴν Ὀδύσσειαν, συνέςησεν ᾿ ὁμοίως δὲ χαὶ τὴν Ἰλιζδα. 3. Χρὴ οὗ θάπερ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡτικαῖς . Ἄρη οὖν͵ χαθάπερ ἐν ταῖς ἄλλαις μιμητικαῖς ε ΄ ΄ e «ἢ ? Ξ » \ δ “- 24 À Ἢ μια μίμησις ἑνός ἐς!ιν " οὔτω χαὶ τὸν μῦθον, ἐπεὶ » LU 5 ΄ πράξεως μίμησίς ἐςιν, (LUXS TE εἰναι χαὶ ταύτης [ \ En e ὅλης, χαὶ τὰ béon συνες ἄναι τῶν πραγμάτων οὕτως. e/ / \ 4 QI 2 ᾿ Ψ ὥςε μετατιθεμένου τινὸς μέρους, ἢ ἀφαιρουμένου,