CHAPITRE ΥἹ

La Fable sera une, et comment.

1. La fable sera une, non par l'unité de héros, eomme quelques-uns l'ont cru : car de même que de plusieurs choses qui arrivent à un seul homme on ne peut faire un seul événement ; de même aussi onne peut faire une seule action de plusieurs actions que fait un seul homme. Ceux qui ont fait des héracleides , des théseides, ou d'autres poémes semblables , étaient donc dans l'erreur. Ils ont cru, parce qu'Hercule était un , que leur poème l'était aussi.

2, Homère, si supérieur en tout aux autres poëtes , l'a encore été dans cette partie, où il a jugé mieux qu'eux, soit par la science de l'art, soit par son bon sens naturel. Il s’est bien gardé d'employer dans son Odyssée toutes les aventures d'Ulysse , comme sa folie simulée , sa blessure au mont Parnasse, dont l’une n'est lice à l'autre ni nécessairement, ni vraisemblablement ; mais il a rapproché tout ce qui tenait à une seule et même action , et il en a composé son poème. Il ἃ suivi la même méthode dans son Iliade.

3. De même donc que, dans les autres arts imitateurs , l’imitation est une, quand elle est d'un seul objet, il faut, dans un poeme, que la fable soit limitation d'une seule action, que cette action soit

ere et que les parties en soient tellement liées ryere, ctq P |

58 POËÉTIQUE διαφέρεσθαι καὶ κινεῖσθαι τὸ ὅλον " ὃ γὰρ προσὸν ἢ A à 4 ΝΑ = δ ἠδὲ / EL 4 pa προσὸν, μιηδὲν ποιεῖ ἐπίδηλον, οὐδὲ μόριον τοῦτό

“ἢ " A / d / ε A L του ποιήητου €070v 4 και τι ιαφέρε: 9 ROLNATAS ἱςοριχοῦ.

\ [N #3 - Ι. ΦΑΝΕΡΟΝ δὲ ἐχ τῶν εἰρημένων, καὶ ὅτι οὗ τὸ τὰ γινόμενα λέγειν, τοῦτο ποιητοῦ ἔργον ἐςὶν, 5 : + A / » A Διο Ὅν \ A \ an Ex ἄλλ᾽ οἷα ἂν γένοιτο * χαὶ τὰ OUVATE, χατὰ TO ειχὸς, s τ à A , ἢ τὸ ἀναγκαῖον. Ὁ γὰρ ἱςορικὸς χαὶ ὁ ποιητὴς, οὐ τῷ ἢ ἔμμετρα λέγειν, ἢ ἄμετρα διαφέρουσιν " ἔζη \ A \ > ὃ / « / ΄ A 5 SN Ὑὰρ ἂν τὰ Ἡροδότου εἰς μέτρα τιθέναι, χαὶ οὐδὲν Φ El « 3 ἧττον ἂν εἴη ἱςορίᾶ τις μετὰ μέτρου, À ἄγευ μέτοων᾽ > \ / δ / Fe \ \ A ͵΄ ἄλλα τούτῳ διαφέρει, τῷ τὸν μὲν τὰ γενόμενα ᾿ \ \ > λέγειν, τὸν δὲ οἷα ἂν γένοιτο. Διὸ καὶ φιλοσοφώτερον χαὶ σπουδαιότερον ποίησις ἱςορίας ἐςίν. Η μὲν γὰρ ε Ν A ποίησις μᾶλλον τὸ χαθόλου, ἡ δ᾽ ἱςορία τὰ χαθ᾽ e/ / Ë δὲ “, \ - / Δ 3 De] Exaçov λέγει. Ἐςι δὲ χαθόλου μὲν, τῷ ποίῳ τὰ ποῖ # 6 ͵ / “ὁ ΄ A EN: \ >, ἄττα αυμθαίνει λέγειν, ἢ πράττειν, κατὰ τὸ εἰχὸς, ñ 5 LU τ' 4 / ne δ ἢ τὸ dvayxaiov, οὗ ςοχάζεται ἡ ποίησις ὀνόματα \ e ἐπιτιθεμένη * τὰ δὲ χαθ’ ἕχαςον, τι Αλχιδιάδης 2 » A #'AAaE ἔπραξεν, h τί ἔπαθεν.

entre elles qu’une seule transposée où retranchée, ce ne soit plus un tout, ou le même tout : car tout ce qui peut être dans un tout, ou n'y être pas , Sans qu'il y paraisse, n’est point partie de ce tout.