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Οἰδίπουν, καὶ ἀπαλλάξων τοῦ πρὸς τὴν marée φύδου, ὃ / Al = Ê 4 : 7 γλώσας ὃςις ἦν, τοὐναντίον ἐποίησε. Καὶ ἐν τῷ Λυγχεῖ, ὁ μὲν ἀγόμενος ὡς ἀποθανούμενος, ὁ δὲ Δαναὸς ἀκολουθῶν ὡς ἀποχτενῶν, τὸν μὲν συνέφη ἐκ τῶν πεπραγμένῶν ἀποθανεῖν, τὸν δὲ σωθῆναι.

᾿ ὃς BA “ r »

4. Αναν Ννώρισις ἐςὶν, ὥσπερ HAL τοὔνομα σηpayes 2 ἐξ ἀγνοίας εἰς pie μεταβολὴ ἡ 5.ἢ εἰς ἈΠΑ͂Ν ἢ ἔχθραν τῶν πρὸς san ᾿ δυστυχίαν ape A, ARS à à Καλλίςη δὲ D M ὅταν “du περιπέτειαι γί

2. J'appelle action simple celle qui, étant une et continue ; comme on l’a dit, s'achève sans reconnaissance mi péripétie; et implexe celle qui.s'athève ayec reconnaissance ou péripétie, ou ayec une. et l’autre. Ce qui doit naître de la constituion même de la fable comme effet , ou nécessaire vu vraisemblable , de ce qui précède : car autre chose με de naître de pelle ffhone, ou ρεϑα telle chose ὍΣ ΗΜ Αβεδ γκόνινννοιο, τῷ ii lhlmnens.: par te qui a précédé , comme dans l'OEdipe de Sophocle, Dn croyait apprendre à ce Roi une heureuse nourelle, et le délivrer de ses frayeurs par rapport à a mère, en lui faisant connaître qui il était, et n fait tout le contraire. De même, dans Lyncée, 6 jeune époux allait à la mort, Danaüs le suivait our l'immoler , et il se trouve , par une suite naurelle de ce qui a précédé, que c'est Danaüs qui aeurt, et Lyncée qui est conservé.

h. La Reconmaissance est, comme le mot l'inique, un passage de dibabtance : à la connaissance, ui produit l'amitié ou la haine entre les personages destinés au bonheur ou au malheur. Les plus

ell les reconnaissances. sont celles qui se font en ème tems que la péripétie, comme dans OFdipe.

(4) J'ai réune les Chapitres X et XI, parce qu'il m'a mblé que la liaison des idées grigeait que ces deux Chares n'gn Jissent qu'un,

5, Εἰσὶ μὲν οὖν χαὶ ἄλλαι ἀναγνωρίσεις. Ke: γὰρ. πρὸς ἄψυχα χαὶ τὰ τόν τὰ ἐςὶν ὅτε, ὥσπερ εἴρηται, συμθαίνει. Kai εἰ πέπραγέ τις, ἢ μὴ πέπραγεν, ἐςιν ἀναγνωρίσαν " ἀλλ᾽ ἡ μάλιςα τοῦ μύθου, χαὶ ἡ μάλιςα τῆς πράξεως, ἡ εἰρημένη ἐς ἵν. ἤ γὰρ τοιαῦτή ἀροῦν καὶ περιπέτεια, ἢ ἔλεον ee ἢ φόθων " οἵων πράξεων ἡ τραγῳδία μίμησις ὑπόχειται. {ὅτι δὲ χαὶ τὸ ἀτυ χεῖν καὶ τὸ εὑτυχεῖν ἐπὶ τῶν τοιούτων συμβήσεται.

Ὁ. Ἐπειδὴ ἡ ἀναγνώρισις τινῶν ἐςιν ἀναγνώρισις " ρ Φ Fr »

* LA ? [72 ἀνα[νωρίσεις, αἱ μέν εἰσι θατέρου πρὸς τὸν ἕτερον ὄνον. ὅταν ἢ δῆλος ἕτερος τίς ἐςιν * ὅτε δ᾽ Goo {μόνον ) ἱ 0 sis récous δεῖ ἀνα γνωρίσαι " οἷον, ὃ μὲν [Ιφιγένεια τῶ 7Ξι Ὶ ὙΠ we] Opécn ἀνεγνωρίσθη ἐχ τῆς πέρψεως τῆς ἐπιςολῆς " ἐχείνῳ δὲ πρὸς τὴν Ἰφιγένειαν ἄλλης ἔδει ἀναγνω- ΄ “ 4 A 5 “Ὕ» ΄ 4 \ φ»

LEE k μὲν οὖν τὸ LÉGN περὶ ρίσεως (1). Δύο μὲν οὖν τοῦ μύθου μέρη περὶ ταῦτ \ »

#74 arer δὲ, πάθος. Τούτων δὲ π θὰ ιὰ μὲ καὶ ἀναηνώρισὶς εἴρηται" πάθος δὲ ἐςι π

(1) Voyez le Chop. XV, 27 ct les Aiemarques.

5. 11 y a encore d’autres reconnaissances : il y ἃ celle des choses inanimées, ou d’autres objets qui se rencontrent par hasard, comme on l'a dit, ou celle des faits, lorsqu'il s'agit de savoir si c'est tel ou tel qui en est l’auteur; mais celle de toutes qui convient le plus à une fable est celle des personnes : car celle-là qui, jointe à la péripétie, produit la terreur ou la pitié, c’est-à-dire l'effet propre de la tragédie ; c’est de celle-là encore que naît le bon- ‘heur ou le malheur des personnages.

6. Puisque la reconnaissance tragique est celle des personnes , il s'ensuit qu'il y a la reconnaissance simple, quand l’un des personnages reconnait l'autre dont il était connu; et la reconnaissance double , lorsque deux personnages , inconnus l'un à l'autre, se reconnaissent mutuellement, comme dans Iphigénie : Oreste reconnaît sa sœur par la lettre qu’elle envoie, et il est reconnu d'elle par un autre moyen. Voila donc deux espèces de fables marquées par la péripétie et par la reconnaissance.

7. On y en joint une troisième , marquée par ce qu'on appelle passion. On ἃ défini la péripétie et

la reconnaissance, La passion est une action dou-

loureuse ou destructive : comme des meurtres exé- . cutés aux yeux des spectateurs , des tourmens cruels,

des blessures , en un mot du sang répandu.