CHAPITRE XV

Des différentes espèces de Reconnaissances.

1. ON a dit ci-dessus ce que c’est que reconnaissance; ici nous en marquerons les espèces. (1) La première, qui ne demande point d'art, et que la plupart des poëtes emploient faute de mieux, est celle qui se fäit par les signes. Ces signes sont des th thébaine, nés de la Terre, et l'étoile sur celui de Thyeste, dans la pièce de Carcinus; ou acci- ‘dentels , soit inhérens au corps, comme les cicatrices , soit détachés du corps, comme les colliers , les bracelets, le petit berceau dans Tyro. Mais, dans cette éspèce , il y a deux manières , dont l'une est meilleure que l’autre. Par exemple, Ulysse est reconnu par sa cicatrice , autrement par sa nourrice , et autrement par ses pâtres. Cette dernière manière et les autres, où le signe est donné en preuve, demandent moins d'art. Le moyen de rendre ces reconnaissances piquantes est de leur donner un effet subit et éclatant, comme celle d'Ulysse par Euriclée. | 2. La seconde espèce est de celles qui sont imaginées par le poète , et qui par conséquent ne sont point sans art (2). Ainsi, dans Euripide , Oreste re- . connaît sa sœur par le moyen d’une lettre , et est reconnu d'elle par des renseignemens ; en disant ce qu'il

ἰδόντα, ὥσπ cp ἡ ἐν Κυπρίοις τοῖς Δικαιογένους * CAN “ ᾿

ἰδὼν γὰρ τὴν γραφὴν, Éxhauce. Καὶ ἡ ἐν Αλχινόου

4. Τετάρτη δὲ, ἡ ἐκ συλλογισμοῦ “Οἷον ἐν Χοηφόροις, ὅτι ὅμοιός τις ἔλήλυθεν ᾿ ὅμοιος δὲ οὐὖθεὶς, ἀλλ᾽ ἢ Opécns ᾿ οὐτὸς ἄρα ἐλήλυθεν (1) * ai ἡ Πολυΐδου τοῦ σοφιςοῦ͵ περὶ, τῆς ᾿φιγενείας ἦν " εἰκὸς γὰρ τὸν Ορέςτν συλλογίσασθαι, ὅτι ἅτ᾽ ἀδελφὴ ἐτύθη, χαὶ αὐτῷ συμόαίνει θύεσθαι. Καὶ ἡ ἐν τῷ τοῦ Θεοδέχτου 'Τυδεῖ, ὅτι ἐλθὼν ὡς εὑρήσων ὑτὸν, αὐτὺς ἀπόλλυται " χαὶ ἡ ἐν ταῖς Φινίδαις. Ἧ οὖσαι γὰρ τὸν τόπον, συνελογίσαντο τὴν εἱμαρμένην, ὅτι ἐν τούτῳ εἵμαρτο ἀποθανεῖν αὐταῖς " καὶ γὰρ ἐξετέθησαν ἐνταῦθα (2).

D. Est δέ τις χαὶ σύνθετος ἐχ παραλογισμιοῦ τοῦ θεάτρου * οἷον ἐν τῳ Οδυσσεῖ τῷ ψευδαϊγέλῳ. ὁ μὲν γὰρ. τὸ τόξον ἔφη γνώσεσθαι, ὃ οὐχ ἑωράχει"

(1) Le manuscrit 2040 supprime la mineure et La conclusion, qui effectivement ne se ressentent poimt du laconisue qui règne dans tout l'ouvrage.

(2) Apparemment que l'oracle leur avait prédit qu'elles mourraient au lieu où elles avaient été exposées. On ne connait point le sujet de cette pièce,

plaît au poète de lui faire dire : car 6e qu'il dit n'est point tiré du fond de la fable(3). Aussi cette seconde reconnaissance a-t-elle quelque chose du défaut des premières : car le poète eût pu tirer de son sujet. Il en est de même du Térée de Sophocle (4), où la reconnaissance se fait par une navette qui

rend un son.

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3. La troisième espèce est par le souvenir, lors qu'à la vue d'un objet on éprouve quelque affection marquée : comme dans les Cypriaques de Dicéogène , où le héros, voyant un tableau, laisse échapper des larmes; et dans l’Apologue d’Alcinoùs, Ulysse entend le joueur de cithare, il se souvient, et pleure : ce qui le fait reconnaître,

ἢ. La quatrième espèce est par le raisonnement, comme dans les Coëphores : 71 est venu un homme qui me ressemble; personne ne me ressemble qu'Oreste : c'est donc Oreste qui est venu (1). Et dans l’Iphigénie de Polyidès, il est naturel qu'Oreste fasse cette réflexion : Ma sœur a été immolée, je vais donc l'étre comme «elle. Et dans le Tydée de Théodecte : un roi allait pour chercher son fils , et lui-même il périt, Et encore dans les Phinidiennes : ces filles , voyant le lieu’ où on les menait, raisonnèrent sur le sens de l'oracle qui leur avait été rendu , et jugèrent que c'était là qu'elles devaient mourir , parce que c'était là mème qu'elles avaient été exposées.

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ «wc!

τ. ΔΕΙ δὲ τοὺς μύθους συνιςάναι καὶ τῇ λέξει δυναπεργάζεσθαι, ὅτι μάλιςα πρὸ ὀμμάτων τιθέμένον. Οὕτω γὰρ ἀναργέςατα ὁρῶν, ὥσπερ παρ᾽ αὐτοῖς γινόμενος τοῖς πραττομένοις, εὑρίσχοι τὸ πρέπον, χαὶ ἥχιςα ἂν λανθάνοιτο τὰ ὑπεναντία. Σημεῖον δὲ τούτου ὃ ἐπιτιμᾷται τῷ Καρχίνῳ. ὁ γὰρ Ἀμφιάραος ἐξ ἱεροῦ ἀνήει “ ὃ μὴ ὁρῶντα τὸν θεατὴν ἐλάνθανεν. Êri δὲ τῆς σκηνῆς, ἐξέπεσε, δυσχερανόντων τοῦτο τῶν θεατῶν.

2. Ocx δὲ δυνατὸν, καὶ τοῖς σχήμασι συναπεργαζόμιενον ποιεῖν. Πιθανώτατοι γὰρ ἀπὸ τῆς αὐτῆς φύσεως οἱ ἐν τοῖς πάθεσίν ἐισι Di ὃ moi χειμαίνει ὁ χειμαζόμενος, καὶ χαλεπαίνει ὁ ὀργιζόμενος, ἀλη-

D'ARISTOTE. “τ

5. Il y ἃ une autre reconnaissance, qui se fait par un faux raisonnement du spectateur, comme dans Ulysse soi-disant mort. Le personnage dit qu'il reconnaîtra l'arc d'Ulysse , qu'il n’a jamais vu. Le spectateur, croyant qu'il l’a effectivement reconnu, eu tire une fausse conséquence.

6. De ces reconnaissances , la meilleure est celle qui παῖς de l'action même, et qui frappe par sa vraisemblance, comme dans l'OEdipe de Sophocle et dans l’Iphigénie d’Euripide : car il est naturel qu'Iphigénie , dans le cas où elle est, veuille donner des lettres pour Oreste. Ce sont les seules qui se fassent sans colliers ou indice ; après celles-là, les meilleures sont celles de raisonnement.