Mais de ces parties, la plus importante est la

. composition de l’action. Car la tragédie est l'imita-

tion non des liommes (3), mais de leurs actions , de

faire, ou qui se fait, de πράττω, ago : or il s'agit de la composition d'une action. -

(3) 11 entend la vie rmigrale , la conduite, ce qui se fait dans la vie.

»8 POÉTIQUE ES χαὶ γὰρ ἡ εὐδαιμονία ἐν πράξει Lei * χαὶ τὸ τέλος πρᾶξίς τίς ἐςὴν. οὐ ποιότης {1}. εἰσὶ δὲ χατὰ μὲν τὰ ἤθη ποιοί τινες * χατὰ δὲ τὰς πράξεις y εὐδαίμονες; ἢ ἢ τοὐνατίον. Oux οὖν ὅπως τὰ ἤθη μιμήσωνται.ν FRPT OUEN, ἄλλα τὰ ἤθη σύβπερι:

λαμθάνουσ διὰ τὰς πράξεις "ὥςε τὰ πράγματα, χαὶ ὁ μῦθοξ,, τέλος τῆς τραγῳδίας. To δὲ + τέλος βέγιςον ἁπάντων ἐςΐν. Aveu μὲν γὰρ πράξεως, οὐκ " / . δὲ TE à δὲ she ? 3 # :

ἂν γένοιτό τραγῳδία " ἄνευ δὲ ἠθῶν, γένοιτ᾽ ἄν αἱ γὰρ τῶν νέων τῶν πλείξων, ἀήθεις τραγῳδίαι εἰσι NE Fat \ = \ = Æ Fr A χαὶ ὅλως ποτηταὶ πολλοὶ τοιοῦτοι " οἷον χαὶ he φέων, Ζεῦξις πρὸς png AS πέπονθεν. ὁ μὲν γὰρ Πολύγνωτος ἀγαθὸς ἠθογράφος, ἡ δὲ Ζεύξιδος γραφὴ Î i D9 à LA 10 D ie 2 ὮΝ 63 ἢ οὐδὲν ἔχεν ἦθος. Rte ἐάν «τις ἐφεζῆς θῇ roue ἠθικᾶς, καὶ λέξεις χαὶ διανοίας εὖ πεπονημένας. οὐ πονήσει “ ù/ 22 ». ‘ é ὃ ἦν τῆς τραγῳδίὰς ἔργον, ἄλλα πολὺ μᾶλλον À χκαταδεες τέῤοις τούτοις REX ÇARE ἔνη NS HR ἕχουσα A - A \ NI / δὲ μὖθον, καὶ De πραγμάτων. Πρὸς δὲ τούτοις T NS “ τὰ μέγιξα οἷς ψυχαγωγεῖ ἡ τραγῳδία, τοῦ μύθου μέρη ἐςὶν, αἴτε περιπέτειαι χαὶ ἀτδ νος Er LA

σημεῖον, ὅτι χαὶ οἱ ἐγχειροῦντες ποιεῖν. πρότερον Qi

ΣΟ ται τῇ λέ er χα αἱ, τοῖς ἡθεσιν ER ἃ ἢ τὰ Ἁ ι

πράγματα Nestor οἷον χαὶ οἱ πρῶτοι ποιὴτ δὸν LL 2 ae A Ἃ \ F \ τ Un Me

ὄχεθὺν ἅπαντες, ARE BEN δὴν τ΄ χαὺ σον ψυχὴ, ὁ

υὔϑος ; τῆς τραγῳδίας " δεύτερον. δὲ τὰ On. Il αρα-

Ne

(1) Voyez la Remarque,

D'ARISTOTF. 39

leur vie, de ce qui fait leur bonheur ou leur malheur : car.Je bonheur de l’homme est dans l'action {1). La fin

même est action , et n'est pas qualité. La qualité fait que nou$ sommes tels ou tels; mais ce sont les actions. qui font que nous sommes heureux ; ὁ

que nous ne le sommes pas. Les Los lies ne composent point leur action pour imiter le caraotère.et Les mœurs; ils imiteut les mœurs pour produire l'action : l'action est donc la fin de la tragédie. Or,

en toutes choses, la fin est ce qu'il y a de plus important. Sans action il n’y a point de tragédie :

il peut y en avoir sans mœurs. La plupart de nos pièces modernes n’en ont point. C'est même le défaut assez ordinaire des poètes comme des peintres. Zeuxis était fort inférieur à Polygnote en celte partie. Celuici excellait dans la peinture des mœurs : on n'en voit point dans les tableaux Ων Zeuxis. Il en est de même des paroles et des pensi . On co 2h coudre

ensemble de belles maximes, des pensées morales, des *xpréions brillantes, 08 produise Letter sie

de tout ccla, οἱ on ἃ une fable bien dressée et bien

composée. Enfin ce qu'il y a de plus touchant dans la tragédie , les reconnaissances ; les peripéties , sont des parties de l'action, Aussi ceux qui commencent réussissent-ils bien mieux dans la dictiün , ét même dans fes mœurs ; que‘ans la composition de l'action. On peut en juger par les premières tragédies.

so τα νάναι καὶ λευχογραφήσας εἰκόνα. Éct

ὃ. Toirov δὲ ἡ διάνοια. Τοῦτο δέ ἐς: τὸ λέγειν δύνασθσι τὰ ἐνόντα χαὶ τὰ ἁρμόττον τα “ ὅπερ ἐπὶ τῶν λύγων τῆς πολιτιχῆς χαὶ ῥητορικῆς ἔργον ἐσίν. Où μὲν γὰρ ἀρχαῖοι πολιτικῶς ἐποίουν λέγοντας " οἱ

ë νῦν ῥητορικῶς. Eët δὲ ἦθος μὲν τὸ τοιοῦτον, ὃ δηλοῖ τὴν προχλίρεσιν ὁποῖά τις ἐςὶν ᾿ διόπερ οὐχ. ἔχουσιν ἦθος ἔνιοι τῶν λόγων (1), ἐν οἷς οὐχ ἔς: δῆλον, ὅ τὶ προαιρεῖται, ἢ φεύγει ὁ λέγων. Διάνοια δὲ, ἐν οἷς ἀποδεικνύουσί τι ὡς ἔςιν, À ὡς οὐκ ἔςιν, ἢ καθόλου τι M τες

9. PART δὲ, τῶν υὲν λύγων ἡ λέξις. Δέγω δὲ, ὥσπερ CAES εἴρηται Av , εἶναι τὴν διὰ

τας Ἢ δὲ ὄψις, Ψυχαγωγιχὸν μὲν, ἀτεχνώφατον δὲ, καὶ Rica οἰκέϊον τῆς ποιητικῆξ. Η γὰρ τῆς τραγῳδίας δύναμις, καὶ ἄνευ ἀγῶνος (2) καὶ ὑπολρι-

(1) J'ai suivi le Ms, du Roi, π᾿. 2117.

(2) On peut observer ici que ἀγὼν signifie nécessairement Ja représentation , le jeu de la pièce. Αγῶνας appellat studia eertaminaque 11ἃ lustrionum , €ùm toto animO εἰ cor - pore, in personà aliquâ agendi gestibusque jpsius expri=

D'ARISTOTE. 3x

L'action est donc la base ; l'ame de la tragédie; et les mœurs n'ont que le second rang. Elles sont à l'action ce que les couleurs sont au dessin : les couleurs les plus vives; répandues sur une table , feraient moins d'effet qu'un simple crayon qui donne la figure. En un mot , la tragédie imite des gens qui agissent : elle est donc limitation d'une action. 8. La pensée a le troisième rang. Elle consiste à | faire dire ce qui est dans le sujet, ou ce qui con-! vient au sujet. Cette partie se traite ou dans le genre simple et familier, ou dans le genre oraloire; auirefois C'était le familier , aujourd'hui c'est l’oratoire. Les mœurs sont ce qui fait sentir quel est le dessein de celui qui agit (1); ainsi il n'y a point de mœurs dans les pièces où on ne pressent point ce que veut ou ne veut pas celui qui parle. La pensée est ce qui indique ce qu'une chose est on n'est point, Ou, plus généralement, ce qui indique ME chose.

9- La diction suit les pensées. J'entends par déc tion, comme on l'a déjà dit ci-devant, l'interprétation des pensées par les mots. Elle a le même effet, soit en vers, soit en prose. .

το. La cinquième partie est la élopée. C'est des agrémens de la tragédie celui qui fait le plus de plaisir. 11. Quant au spectacle, dont l'effet sur l'ame est si grand, ce n’est point l'affaire du poëte. La tra-

mendis, occupati sant. Ipsi qnoque actores Jastrionesque A /c-

γις αἱ vocati sut. Vict, 85.

1. AIOPIBMENON δὲ τοὐύτῶν, λέγωμεν μετὰ ταῦτα ποίαν τινὰ δεῖ τὴν σύςασιν εἶναι τῶν πραγμάτων, ἐπειδὴ τοῦτο χαὶ πρῶτον χαὶ μέγιςον τῆς