DU VERBE

Le verbe se tire du thème de la racine, par l'adjonction d'un certain nombre de particules, assez restreint» dont nous montrerons l'origine arienne.

Le quichua possède six modes : l'indicatif, le subjonctif, l'optatif, le conditionnel, le casuel et l'impératif. La marque distinctive de chacun de ces modes est une particule, simple ou composée, qui se joint au thème primitif et lui donne la nuance qu'exprime le mode. Les temps sont : le présent, l'imparfait, le parfait, le plus-queparfait et les deux futurs. De ces temps, deux seulement sont simples, le présent et le futur; les autres se forment par l'adjonction du verbe substantif, être. Chacun des modes possède tous ces temps : il y a en quichua un présent et un imparfait du conditionnel ou de l'optatif, comme il y a un présent et un imparfait de l'indicatif. La conjugaison d'un verbe quichua se forme donc, à proprement parler, de plusieurs conjugaisons, dont chacune exprime les diverses circonstances de l'action accomplie ou subie par le sujet du verbe.

Le présent de l'indicatif se forme en ajoutant au thème verbal le suffixe n, et en y joignant la flexion personnelle. Cette nasale caractéristique se supprime cependant en deux endroits : au pluriel exclusif et à la troisième personne du singulier et du pluriel, où elle se fond et disparaît dans la nasale pronominale. Ce mot de pluriel exclusif mérite quelque explication. Le quichua possède, en effet, deux formes pour la première per-

sonne du pluriel. L'une, dite inclusive, embrasse dans son étendue toutes les personnes et toutes les choses susceptibles d'être comprises dans l'extension du mot nous. L'autre, dite exclusive, exclut toutes les personnes ou toutes les choses qui n'ont pas avec celui qui parle un certain nombre de qualités ou de conditions communes : nous prions, nous aimons, est un pluriel inclusif; nous autres les Français, nous autres les Anglais, faisons telle ou telle chose, est un pluriel exclusif. L'on a donc :

pers.

MUNA-N-I OU

MUNA-N-MI

j'aime.

MDNA-N-KI

tu aimes.

muna-[n]-n

il aime.

1 Inclusif { Exclusif

MUNA-N-CHIK |

nous tous I nous autres (

nous aimons

MUNA-N-K1CHIK

vous aimez.

MUNA-N-KU

ils aiment.

La première personne de ce temps nous offre avec les langues ariennes une analogie qu'on ne saurait méconnaître. De même qu'en quichua, en sanscrit, en grec, en lithuanien, la première personne du présent de l'indicatif se terminait en mi :

Sanscrit. Grec. Lithuanien.

DADlmt, 3i5wp, Dumt, je donne.

Dans les autres langues de la famille, la flexion, plus ou moins mutilée, se retrouve encore. Une conjugaison du haut allemand a perdu la finale i, mais conservé la nasale m :

HAPEm, habcs, j'ai.

Manbai, mon«i, j'avertis.

En latin, la flexion h a persisté seulement au présent de quelques verbes, comme inquam, mais s'est perpétuée aux temps secondaires de l'imparfait, du futur et du subjonctif :

AlfABAf»,

j'aimais.

PUTEffl ,

que je pense.

VOLDERim ,

j'aurai voulu

DEDERAffl,

j'avais donné

L'anglais l'a conservée dans I aro, je suis, et le grec Ta métamorphosée en y aux lemps secondaires : eçepov, je portais; tfveyxov, j'ai porté, etc. (1).

Si maintenant nous cherchons l'origine et le sens de cette flexion , nous sommes forcés de reconnaître que le mi aryaque n'est autre que le pronom de la première personne du singulier. En quichua, le pronom personnel mi n'est resté qu'à la première personne du temps présent, et là même il a été forcé de faire place au pronom

(1) In Greek the primary fora» bave fit in the verbs corresponding to the sanskrit second conjugation, and o» in the verbs corresponding to tbe sanskrit flrst conjugation, where the' Connecting Towel may be supposed to be lengihened, according to the analogy of the sanskrit, and-/u dropped. Thus we bave f<m?/it, I stand, and fi/w», I bear. In the secondary forais t occurs as the usual Greek équivalent for the sanskrit m wben final, e.-g., in the imperfect trop, I was standing, and ffcpov, I was bearing. — In latin this ending is almost universally losl and- 6 left, likethe a in Greek verbs, in the primary forais, e.-g. Présent st-o, I stand; f$ro, I bear. There are a few exceptions, such as su-ro and inqua-m-, and even there only m, not nu, is preserved. In the secondary forma m is preserved as in sanskrit and Greek y e.-g. Imperfect, staba-i», I was standing, and fbrbba-i», I was bearing. In Gothic the primary forms présent only one instance of the préservation of m for rot in the substautive verb i-h, I am and thus the work of destruction has gone further than evcn in Latin. In the other instances, e.-g., bair-a, l bear, pic, a is weaker than u and 6 in Greekand Latin. The secondary forai, however, préserve D form, and in this vocalising of the consonant the languagehas agaiu proved weaker than the Latin. Compare bair-a- o. I may bear, with fer-a-m. In AngloSaxon, eo-m, and in English, a-m, we bave likewise the consonant of the original ending in a single word only. Elsewhere there is no trace of it. (Clark, Gram. comp , p. 193 194.)

parallèle» de même force et de même usage» i. De là les deux formes que présente la première personne du présent de tous les verbes quichuas :

CAN-fflt et CAN-t,

je suis.

MUNAN-fllt et MUNAN-Î,

j'aime.

APAN-mi et apan-i,

je porte.

Ces deux formes ont absolument la même signification, et ne sont que deux variantes orthographiques de la même idée.

La première personne du pluriel sous ses deux nuances trouve également des analogues dans la déclinaison arienne. Le radical chik, qui sert à former le mode exclusif de cette personne, doit nécessairement renfermer en lui une idée de collection» de lien» d'assemblage; et de fait, si Ton cherche dans le vocabulaire indo-européen la racine de cette particule» on n'est pas embarrassé de la trouver : Ci, en sanscrit, veut dire assembler, réunir. Quant au k qui termine ce suffixe» je dois faire observer que les habitants du moyen Pérou lui donnent le son du ch espagnol ou de la sifflante ordinaire s : munanchik, pour eux» est munanchich ou munanchis. Si Ton songe maintenant que cettepersonne est unepersonne du pluriel, on comprendra aisément le rôle de cette lettre k à la fin du suffixe : chik, chis ou chich» est pour chi-chi, pluriel redoublé de Ci» unir» union» et munan-chik ou munanchigh est l'union de ceux qui aiment. Au contraire, le radical yku, exprimant une idée d'exclusion» trouvera son correspondant exact dans les particules ariennes e, ex, ex, ig, de, hors de; ££*>, au dehors (foras).

Les premières personnes du pluriel sont formées, dans

les langues ariennes, d'après le même principe. Elles renferment deux éléments : le pronom mi, de la première personne du singulier, qui se retrouve altéré en ma, me 9 mu, est une marque de nombre ; si, zend m, latin s, indique la pluralité. Ama-mu-s est dérivé du même principe que munàn-chik, et peut être rapproché sans inconvénient du mot quichua.

La deuxième personne a pour base au singulier le pronom possessif ki, au pluriel le pronom possessif kichik. Dans les langues indo-européennes, la marque de cette deuxième personne du singulier est si, s. Or, si et s, comme on Ta fort bien démontré, sont des formes de tva, toi, analogues à la forme grecque av, pour ti> ; dadâsi est dadâtva (1), et ainsi de suite. Or, à cette forme *, on peut, comme en zend, substituer une aspirée h, qui elle-même se change en gutturale g ou k, suivant une des lois phonétiques du langage les mieux établies. On a donc quelque raison de rattacher la forme arienne si à la forme quichua ki, et de voir dans tva, si, ki, trois formes ou plutôt trois spécialisations différentes d'un même radical primitif dont le son flottait entre k et t. La deuxième personne du pluriel se forme en ajoutant à la deuxième personne du singulier l'idée d'accumulation et de pluralité, exprimée par la syllabe chik, dont nous venons de donner l'analyse.

(1) The second personal pronom is in sanskrit tva (probably from tu), a weakenedform of which, si, isemployed as the verbal affix. The change of the consonant to, s, is shown in the Greek pronoun , which is, au. The secondary form fnrther reduce this affix lo s, and euphonie laws in some cases change si to shi. The corresponding forma in Zend are, m (for ci) and s, which is somelimes rcpresented by oas in the nominative of noun. (Clark, Gr. comp. t p. 199,}

La troisième personne du singulier de la conjugaison quichua diffère, quant à la forme, de la personne correspondante de la conjugaison arienne. Il n'y a pas moyen de reconnaître dans la nasale n, caractéristique de cette personne, le pronom personnel ta, ti, t, des langues indo-européennes (1). Toutefois, cette forme n, qui désigne le pronom de la troisième personne , il, lui, n'est pas sans analogues dans les autres idiomes. Dans la plupart des langues primitives la nasale n apparaît avec le sçns soit d'un pronom possessif de la troisième personne, soit d'une préposition indiquant le génitif. En égyptien, par exemple, et dans les dialectes celtiques, n est préposition et sert à produire l'idée de génitif :

Egyptien. Gallois.

Niw-en-àn/, le souffle de la vie, Caer-n-ahvon, la ville de t'Arvon. Nez'-en tew-ew, le justificateur Saith-n-diwnrod, sept jours.

de son père,

Irlandais.

NAfiDiA, des jours.

iARn dilign, sur les flots (mot à mol, sur le dos) du déluge.

En sanscrit, son usage s'est borné au génitif pluriel. En latin, Yn, par un changement organique, s'est changé en R (2), dierum.

(1) Clark, Gr. comp , p. 307.

(2; Tbewordnwhich alternating with m (and undoubtedly identical with theword m, ma, place ), serves in Egyptian as a préposition to dénote ail cases, though particularly the genitive, serves in-Celtie iwhere it is gênerai I y contained, as we bave seen, in the transmutation of the initial), to dénote exclusively the genitive, and more particularly the genitive plural, to which in sanskrit, Greek and Latin, it has been regularly limitcd, e.-g. :

Egypt.: nef n anach, brçath oflife; se nez* n tew avenger of hisfather; ftooumah-oa four ofoxen. Welch: Caer-n-arvon, town of arvon; ar-n-an upon him, saith nivrnod (instead of saith n divornnd) septem dierum Irùh ; iar n-dilium, after the déluge

L'origine et la signification de celte* particule sont très-claires et résultent de son emploi. En égyptien, suivant la remarque de M. Bunsen, elle est intermédiaire entre le pronom et le verbe; elle est fort étroitement liée au mot nTi, qui est à la fois le pronom relatif qui, et le participe présent du verbe être. De même, en quichua, n est une particule intermédiaire entre le pronom et le verbe; elle signifie, non pas une idée d'être abstraite et non qualifiée, mais l'idée d'être appliquée à une personne ou à un objet déterminé; n peut se traduire par celui qui est (i).

Voilà pourquoi on la trouve appliquée en guise de liaison au thème du verbe, à toutes les personnes du présent de l'indicatif : muna-n-mi est moi, celui qui aime} munan-ki, toi, celui qui aime. La troisième personne devrait être régulièrement MUNA-n-n, lui, celui qui aime, mais dans la prononciation les deux nse sont fondues en une seule , et au lieu de la forme complète KAn-n , MUNA-n-n, les grammairiens on écrit kan, muna-n.

Un passage important de la grammaire d'Holguin servira peut-être à éclaircir davantage l'origine de la particule n. Ce grammairien rend sous deux formes différentes la troisième personne du singulier du présent de l'indicatif du verbe être : l'une, régulière, est kan; l'autre, irrégulière, est m ou mi 9 et n, prononcée à l'espagnole. Le son ene, que prend la nasale n, pourra nous

(origioally io tbe back, west, of the déluge), na-n-dia (pronounced na-n-ia), of ihe days. Sanskrit, diu-n-am; lalin, dier-r-um (coll. A Sax. giv-en-a, of the giftt.) Bunsen, ChrUlianity and Mankind, vol. III, p. 171-172.

(1) Tbe past tense is formed by placing en between ih'e root and tbe affix. Iri-ent, I hâte made. En U the particule mediating between tbe verb and the pronouo. (Id.,iW,p. 188.)

fournir des rapprochements curieux entre le grec et le quichua. L'infinitif grec du verbe être, ihou (prononcez iné), est une forme au moins très-analogue à Vêne quichua. Ce rapprochement prend une nouvelle force si Ton compare l'autre variante eme, mi, à la première personne dyn du présent de l'indicatif du verbe efvai.

Quanta la troisième personne du pluriel, elle se forme en unissant à la troisième du singulier le radical eu, qui indique une idée d'union et de pluralité ; mais là encore la rencontre des deux n a produit le même résultat : au lieu de ka-n-nku, munan-nku, nous n'avons que les formes tronquées kanku, muna-nku. Le radical ku est étroitement lié au sanscrit sa, avec; car la forme latine cum autorise le changement de s en k.

Le futur est le second temps simple du quichua ; il est assez irrégulier dans ses formes, et se conjugue de la manière suivante :

1 T ' pers. muna-sa, j'aimerai.

2 e — muna-n-Uj ta aimeras.

3 e — muna-n-ka, il aimera.

1 er inclUS. MUNA-SUN, MIJNA SLNKU, MDNA SUNCHIK, | __ ^t-.™.... i- «dus. MONA-SAMD , | "° US ai » eronS -

2 1 ' muna-n-kichik , vous aimerez.

3 " muna-n-kanri , ils aimeront.

La première personne du singulier et celle du pluriel de ce futur offrent encore à nos yeux la marque distinctive de ce temps dans la conjugaison grecque. Le ç qui en est la caractéristique dans les idiomes helléniques se retrouve dans la sifflante quichua; muna-sa

— lis —

correspond à «piÀfow, j'aimerai (1). La nasale n, qui est la marque de l'indicatif, se fond avec la sifflante à la première personne du singulier et à celle du pluriel, mais reparaît aux personnes suivantes, précisément comme dans le grec.

Quant au parfait, au plus-que-parfait et au futur antérieur, ce sont des temps composés du radical déterminé par certains préfixes et des temps du verbe être. Si au thème muna je joins le suffixe r et le présent kani du

verbe être, j'aurai :

MUNA-R-KANi , • j'ai aimé.

muna-r-kanki, tu as aimé, etc.

La lettre r, déterminative de ce temps, n'est autre qu'un radical arien, ar, congénère au sanscrit r, aller, qui, sous la forme ar 9 forme dans le sanscrit la base du parfait redoublé (2); muna-r-ka est donc l'équivalent de muna-ar-ka, aimé deux fois j'ai, redoublé de aimer j'ai, c'est-à-dire j'ai aimé, de même que le parfait redoublé indo-européen ta-tana, tutudi, myvya, indique le temps passé en répétant deux fois le radical (3). Une

(I) The second method of expressing the future is by affixing sya; a fonn of tbe anbstanthre terb, wbicb does not exist independeutly in sanskrit as a future tense, bot is found in tbe s. Potential syftm, syfts, sy&t, etc., and in tbe latin, siem, sies, siet, etc. (sim, sis, etc.), and as a future tense in ero, eris, etc., for t$o 9 esis, etc... In greek tbe omission of i or e for y bas become gênerai; yet tbere are sufficient remains of it te niake it probable that it was once unirersally employed, and tbat the greek, in tbis respect started from the same point as tbe sanskrit. The future in <r(-t* and rf-o/tac and thèse wilh 99, which is for ?<, clearly point to the sanskrit sy. The doric futures in <xû are for ?fo, and tbat for «lu, illustrations of the modifications of tbis otd form are irpagle/m, we sball do , iwopott, I sball be, <nsl& I sball send. (Clarke, C. Gr., p. 345.)

(2j Max Moller, Gram. sanscrite t 1866, p. 147.

(3) Eïery sanskrit root, in order to be used for verbal purpose, was originally raised to a perfect; tbat is to say, its initial letter was reduplicated. This is as clear in greek as in sanskrit, and the nnmber of perfects not resiricted as yet to a

autre forme de parfait se forme par l'adjonction, entre le sufQxe R ou ar et le thème de la racine, de la particule chka, dans laquelle je reconnais une forme de la terminaison sca, du participe passé* Le plus-que-parfait et le futur antérieur ne nécessitent pas d'explication particulière : ils sont formés du participe passé, auquel on ajoute pour le premier le parfait karkani, pour le second le futur kasa, du verbe être.

Les participes sont au nombre de trois : le présent, le passé et le futur. Le participe présent est formé par l'adjonction à la racine du suffixe k ou g.

Le participe passé ajoute au thème le suffixe ska, et le participe futur la terminaison na ou nka.

L'indicatif une fois expliqué, les autres modes ne nous retiendront pas longtemps. L'optatif se forme pour ainsi dire en élevant à l'illatif, par l'adjonction du suffixe m an, déjà expliqué, un nom formé du thème suivi des marques de la personne et du temps.

Prés, mcnà-ï-màn , puissé-je aimer !

Fut. MUNA-SAKMAN.

Le conditionnel est composé de l'optatif, auquel on

past tense is considérable in both langaages. In sanskrit we bâte a root tan, to stretch. If employed for Terbal formations, this root was originally redoplicated and beeame tatajt. To this terbal base subjective pronoans wére attached, lhas gifing tatan-a, tatan-t'a, tatan-a, I strelcb, thoti streichest , be stretcheth, restricled as y et in time neilher to the présent nor to the past. In greek, if we take the root MNA, to remember, we see that, in order to adapt it for verbal employment, it bas to be reduplicated first, after which subjunctive pronominal saffixes are added, and the new compound fU/tnifiat takes the sensé of I remember. (Max Mûller, Last resuUt ofthe Turanian Besearches tu Bunsens ChristianUf and ManHnd, vol. III, p. 304-305.)

joint la syl^be mi, déjà expliquée à propos de l'indicati présent.

Prés, muna-i-man-w , j'aimerais.

Futur pas. mdna-n-ka-y kan-man-mi.

Dans la composition du subjonctif entre la syllabe pti, qui est restée dans la langue sous la forme pitui, désirer» souhaiter (grec irrofa, 7iri<j<j:i>).

Prisent muna-ptii, que j'aime.

Fut, MUNA-SKA KAPTI T.

Enfin le causal ajoute au conditionnel la terminaison m. Pris. MUNA-PTi-i-m , pour que je porte.

Fut. MCNA-NKA-I KA-PTI-N-MI.

Là s'arrête l'analyse que nous devons faire du verbe quichua. Nous allons maintenant passer à un groupe de mots d'origine et d'emploi tout à fait différents, je veux dire aux pronoms.