OUGRO-FINNOIS OU TURGO-TATARS

native : quant aux vocables élémentaires, primitifs (parties du corps, termes familiaux, numération, etc.), vocables qui datent de la période de formation des Magyars, ils serapprochentde ceux usités chez les tribus ougriennes. En conséquence c'est sur ce rameau du tronc finnois que se gretfent les Magyars. Vambéry proteste, non sans raison, contre la prédominance attribuée à un seul indice, le parler; mais, suivant ses adversaires sur leur terrain, il s'etïorce de démontrer que si la phonétique et la morphologie du magyar ne dénoncent pas plus expressément l'intluence fînno-ougrienne que la turco-tatare, le vocabu-» laire emprunte plus au second qu'au premier de ces idiomes. Il nous appartient ici tout au plus de signaler cet argument.

Le litige ne porte pas avec moins de vivacité sur d'autres témoignages : la nomenclature des objets qui rappellent la chasse, la pêche, les occupations domestiques, les relations sociales, les conceptions mythiques les plus vieilles. Il est certain que, durant leurs migrations, les Magyars l'ui'ent contaminés dans Leur sang, dans leur langue, dans leurs usages. Ces apports ont masqué souvent, oblitéré même des éléments originels, et la suite chionologi(]ue s'en laisse si peu dater que toute la polémique tourne autour de ce motif.

On trouve dans le magyar beaucoup de noms turcs : ceux d'animaux inconnus dans le Nord (lion, chameau, etc.)', ceux du bétail, ceux des plantes et fruits du midi, ceux de qnelqnes armes on instruments, ceux du costnme et de l'habitation, les titres politiques et militaires, etc. Selon les partisans de l'origine finnoougrienne, tout ce turc serait d'importation étrangère : un parti, insiiigé contre la domination Khazare, se serait réfugié chez les Magyars, leur aurait a[)pris son idiome; cet idiome des Kabars on révoltés n'était point le turc des Osraanli modernes, mais ceini d'une Iribu acIuelIcMuent déchue, habitant entre Nijni-Novgorod et Kazan, les

1. Pour le nom du chien do fliasse, ' ambi'rv admet 'p. 270i qu'il a vté fourni par les i uyriens, (jui oniplovaient cet animal à la chasse, plutôt ijue par les Turcs nomades.

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Tchouvaches, débris misérables d'une grande nation. Cette hypothèse de Budenz et de Hunfalvy, étayée sur un récit du Porphyrogénète, est taxée d'invraisemblable par Vambéry, sous ce prétexte qu'une poignée d individus n'aurait pu imposer sa langue à une masse d'hommes six fois plus considérable, et que le dialecte tchouvache était, à l'époque de cette adjonction des Kabars, au début du ix" siècle, trop rudimentaire encore et trop informe pour jouer un pareil rôle *.

Quoi qu'il en soit, c'est avant l'occupation de leur habitat définitif que les Magyars avaient cessé d'être un peuple ethniquement pur; ils formaient un amalgame d'ougrien et de turc. Sur le Danube, ils rencontrèrent une agglomération sédentaire, déjà touchée par le christianisme, les Slaves. Conquérants et conquis se mêlèrent ; de là, dans la langue magyare, un contingent de mots slaves, d'ordre ecclésiastique ou religieux, et d'ordre politique, l'appellation de plantes cultivées, d'outils culturaux, de métiers. Ce vocabulaire, d'après Miklosich, auquel Hunfalvy accorde toute confiance, serait de provenance Slovène'. Vambéry, outre qu'il expurge et réduit la liste des termes slaves entrés dans le magyar, conteste que les Slaves aient enseigné aux nouveau-venus la pratique agricole et les aient initiés à une civilisation plus avancée*.

Ce qui est certain, c'est qu'à la différence des Bulgares et des Russes, les Magyars ne se laissèrent point slaviser : sans doute possédaient-ils, soit grâce à leur nombre, soit grâce à l'instinct ou à la conscience de leur nationalité, une énergie de résistance et d'absorption telle qu'ils purent, sans risque de dissolution ou de dégénérescence, être pénétrés par des éléments exotiques. Ils ne lurent

1. Vambéry, p. 237. V. le chapitre relatif aux Tchouvaches, dans un livre postérieur du même auteur. Die Tûrkenvôlker. Leipzig, 1885.