Abréijé Bullet. Soc. Géo(j. homjroise, XVI, 1886, p

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qu'il russifiât les noms magyars : comitats Marmarusskij (Marmaros . Zemplianskij 'Zomplen^, Uszokszkij (Ugocza).

Ce coin de Rulhénie, échu à la Hongrie, est resté une « terre maudite » et sauvage, et lEtat hongrois a laissé aux suggestions de la misère ces montagnards qu'un bon observateur a déclarés plus intelligents et entreprenants qu'on n'affecte de les juger en Hongrie'. L'âme assoupie et dolente de ces déshérités s'éveille, depuis plusieurs années, au verbe mystique d'évangélistes, qui s'efforcent de ramener ces Russiaks à l'Eglise orthodoxe orientale ou russe. Une société russo-galicienne, présidée par le comte Bobrinski, envoya des émissaires ou missionnaires, organisa des pèlerinages aux sanctuaires et couvents russes, instruisit des catéchumènes, futurs propagandistes pai-mi leurs compatriotes. Un de ces « médecins d'âmes » a été le moine Alexis Kabalouk, né catholique grec, converti à la religion orientale, dont il s'était pénétré à Kiew et au Mont Athos. Kabalouk exaltait, confessait, mariait ses congénères.

Le gouvernement hongrois qualifie ces agissements d'attentat à la sûreté, à l'intégrité territoriale de l'État ; il soupçonne cette prédication de préparer l'annexion à la Russie des régions occupées par ses sujets ruthènes; il n'ose incriminer le gouvernement russe, directement, mais les associations, comme celles du comte Bobrinski', comme la Ligue populaire russe, sont accusées de subventionner ce mouvement politique, dont la tendance n'est pas douteuse: l'accaparement de citoyens hongrois par une Église dont le chef est étranger. D'oii le procès qui, au début de 1914, s'est déroulé à Marmaros-Sziget, procès qui dépassait la personnalité des quelque quatrevingt-dix paysans ahuris, y compris leur apôtre, mais qui visait les menées panslavistes % surveillées, d'après le