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SUPPLÉMENT
I. — Poème A la louange des Cornes, de Gaie Jules de Guersens.
II. — Article de M. Léonardo Olschki, dans la revue mensuelle illuslrée La Bibliofilia, sur cette Bibliographie des recueils collectifs libres et satiriques.
A la louange des cornes.
DE Caïk Jules de Guersbns.
Si du (Iode coupeau le front audacieux D'une corne jumelle avoisine les cieux; Si du volîint coursier la corne talonniere Fit saillir du rocher la source qui première Abreuva les neuf sœurs de ses prophètes eaux. Et si des lauriers verts cornus sont les rameaux; Si encore souvent les mieux disantes muses Soufflent dans les cornets, enflent les cornemuses, Voire si tous les lieux d'où se puisent les vers Sont des cornes issus ou des cornes couvers, Estant vrai que l'elTect à sa cause retire, Que puis-je faire mieux que des cornes escrire?
Avant que l'Eternel separast le chaos, Logeast lair soubs le feu, sur la terre les flots, Le monde n'esloit rien qu'une masse cornue, F'orme que tout parfaict il a bien retenue. Car les feux de là haut en sig-nes ordonnez Ont leurs corps plus luisans de cornes façonnez : Ainsi l'astre doré voulant choquer la borne De sens renouveliez, monstre une double corne. Le Taureau qui le suit en a le front cornu, Le nom de Capricorne est de corne venu, Mesme du blond soleil les flammes brillonnantes Ne sont vrayment rayons, ains cornes rayonnantes. Et si dans le milieu g-ist la perfection, Comme au plus esloigné de toute passion, Je dis que le cornu, bien qu'il semble difforme Aux yeux de nos camards, est la plus belle forme. La lune faict pour moy, dont le globe argenté Heçoit dans son gennain deux cornes de clarté. Non fjuand sur un zenit leurs faces sont posées, Ou que nous les voyons l'une à l'autre opposées, Mais bien lors que leurs feux, dislans esgalement, Tiennent du voisinage et de l'esloignement.
J'oseroys dire plus, si la frilleuse crainte Sur le timide front de ma jeunesse peinte N'adoroit Arislote, et si le grand Platon Barbu ne retenoit mon imbarbu menton.
A LA LOUANGr: DES CORNES
Me riant du Lycée et de l'Académie, Je voudrois dessiller leur paupière endormie, El d'un hardy project faire toucher au doigt Que l'essence du Ciel est telle qu'on la voit, Ne tient rien de la terre, et que l'air ne la flanie, Ny l'eau n'ont peu ourdir une si belle trame; Moins encore faut-il croire lej^erement Que son rond soit basti d'un cinquième élément; Nostre œil en sera juf;e, il n'est besoing de preuve Où le sens plus aigu si clairement se treuve : Nous le voyons de corne, il est corne partout, Corne parfaicte en soy, corne qui n'a de bout. Aussi ne pouvoit-il avoir autre matiei'e Que le corps transparent d'une corne légère, D'autant qu'en ce palais le père Jupiter >-Conime ami de la corne y devoit habiter : Jupiter, qui fusl mort mille fois de famine Si le tendre coral de sa lèvre enfantine N'eust trouvé secourable an malheur de ses ans. Une chèvre cornue es antres Dicleans.
l~)epuis l'heure lousjours les cornes il a prises, Les cornes depuis 1 heui'e aident ses entreprises. Des cornes de Diane il trompa Calyston, 11 prit pour son Bacchus les cornes d'un mouton. Les cornes d'un taureau pour enlever Europe, Les cornes d'un satyre amoureux d'Antiope; Sur la corne il vesquit, sous la corne il aima, D'un double cornichon sa maislresse il arma; Aimant mieux les baisers d'une vache cornue Que les embrassemens d'une pucelle niie.
0 corne! qui des dieux va eslevant le front,
D'oîi vient le peu d'honneur que les honmies te font?
D'où vient, corne, d'où vient que ta pointe honorée.
Au Libyque désert chez Ammon adorée,
Est blasmable entre nous, et que le moindre hommet
Se sent deshonnoré, te portant pour armet?
Belle corne, est-ce pas nostre foible nature
Qui ne peut supporter la divine encornure
D'une chose si rare? Ainsi le chassieux
Se fasche du Soleil qui lui touche les yeux;
Ainsi le dégoûté rejette la viande.
Ainsi le cerveau creux s'ennuie de la bande
Des mignons de Phœbus, quand d'une masle voix
Ils marient un bon vers au vent de leur haubois.
Ignares trop grossiers, qui «le sçavez l'hommage. Que la corne reçoit au Memphien rivage,
A LA LOL•A^GI•: DliS CORMiS 77
Et que sans ceste corne, Isis n'eusl point esté
Capable comme elle est de la divinité;
Et son cher Osiris, mortel comme nous sommes.
S'il n'eust esté cornu, seroitau ranj^ des hommes.
Sans les cornes, Apis n'auroit point tant d'autels.
Les Faunes ny Bacchus ne seroient immortels;
Nous ne cognoistrions plus les folaslres Mœnades,
Les satyres bouquins, ny les Amadryades.
Celle qui, en chassant, chasse l'oisiveté,
Diane n'a-l-elle pas cornes à sa beauté?
Ne voyons-nous aussi d'une corne croissante
Son front estre bossé, sa face blanchissante?
Ses temples sont cornus où l'on offre en tous vœux
Et des cornes de cerfs et des cornes de bœufs;
Son arc est faicl de corne, et sa llèche encornée
Par le bout où elle est triplement empeiuiée,
L'Amour aime la corne, et le docte Apollon
En a corné larcheL de son beau violon.
Neptun se fit taureau pour porter ce panache,
I^e Semelide bouc, la Saturnide vache,
Et le jeune Actéon, voyant Diane à nu,
En signe de bon-heur fut tout soudain cornu;
Car où les cornes sont, là règne la puissance.
Là se loge l'honneur, là se voit l'abondance :
Les cornes de Cippus le firent nommer Roy,
L'Hébreu estoit cornu quand il donna la loy :
Hercule nous ouvrit, Jupiter a plantée
La corne d'Achelois, la corne d'Amalthée.
Tout retient du cornu, la corne est tout en tout. Les nochers en ont fait des antennes le bout, Les bataillons rengez ont des cornes guerrières, De cornes les autels, les villes des cornières; Nos vignes en nos champs sont de cornes bornez. De cornes nos cousleaux ont les manches tournez. Dans la corne jadis nos pères souloient boire, La lyre estoit montée à deux cornes d'y voire. Et l'antique Pharos du sommet de sa tour Monstroit aux mariniers sa corne donne-jour. Virgile faict qu'^Cné son Pallante déplore Aux accors d'un cornet, et maintenant encore Nous cornons dans la corne, ou soit que le débat De deux rois ennemis nous appelle au combat. Ou soit que nous suivions en allant à bi chasse Et la piste d'un cerf, d'un sanglier la trace Ou que pour entonner nos débiles chansons, Nous soufflions au creux l'âme de quelques sons.
A l,A I.OLANGK DKS COKMiS
Mais en vyiii je ni'enroiie, en vain, Mubc, lu cornes
lit ;i cor et à cry. la loiiaiif'c des cornes;
Ma belle, ce subject, plus louable de soy
Que lu nas d'éloquence, esl liop riche ,pour toy ;
Si Lu b veux loiier, il faut loiier le monde.
Les cornes sont au l'eu, en la terre et en l'onde.
Le feu se p<Miit en corne, en cornes toutes eaux.
Les fontaines, la mer, les lleuves. les ruisseaux,
l-ln ont les bras cornus, la terre en est chargée.
Elle en a dans le sein, elle en est ombragée.
Ses tertres sont cornus, cornus sont ses costeaux,
Cornus sont ses rochers, corjius ses monts j)lus hauts,
Ses rognons sont de corne, au moins la cornaline,
Dont Ja rouge couleur empescbe Tandrogine,
Pierre que je présente aux fantasques esprits,
Qui, haineux de la corne, hayrout ces escrils,
Afin que sa froideur, attiédissant les liâmes
Va les bouillants désirs de leurs peu chastes femmes,
Leur serve d'aluniette à deilendrc leur front
Du bouquet blasonneur que les cornes feront.
Je n'aurois jamais faict si je voulois escrire La moitié du subjet où la corne m'attire, Il faudroist que ma plume ourdist autant de vers Qu'il y a de rameaux au plan de l'univers. Tous arbres sont cornus, cornues toutes plantes; Le pavot est chargé de cornes jaunissantes, Le coral y a pris sa forme et son renom. Et la corne tie cerf en a tiré son nom. Si nous craignons la mort, la corne est ennemie Du miel empoisonné et de l'épidémie; Elle seiche l'humeur et chasse loing de nou^ Des serpents riolez le venimeux courroux. L'estain plus affiné nous vient de Cornoûaille, Le cornette uous guide au chaïup de la bataille, Les animaux en sont et plus beaux et plus forts. D'une corne pointue ils delFendent leurs corps. Le daim, le cerf, le bouc, le bélier, la licorne. Le taureau, le cheval et Tasne ont de la corne; Les oiseaux l'ont au bec, au chef les limaçons, A la queue Progné, sur le dos les poissons.
Vous-mesmes, pauvres gens, qui blesmissez de crainte, Qui, voyans une corne, en redoutez l'attainte, Arrestez-vous icy, ne fuyez plus, humains, Vous en avez es pieds, vous en avez es mains; Vous avez dans les yeux une double cori»ée. D'en avoir sur le front c'est vostre destinée;
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Les Parques l'ont voulu; leur vueil esl un arrest Dont l'on n'appelle point : il aura son elTect. Croyez-le, mes amis, je n'esciis point de fables. Mes vers loiians la corne en sont plus verilables; Vous y devez donner aussi Terme crédit Comme si les trépieds de Delphes ravoyenl dit, Puisque la vérité, haineuse des niensonf^ea, ? Par la porte de corne aulhorise nos sonj^es.
Que si vous vous faschez d'avoir pour compagnons En ce beau cornouaf*e un millier de dénions. Sçachez que ces esprits, signes de la nature, Veulent estre honorez sur toute créature, Et que, voyant les dieux et les hommes cornus, Pour les imaginer ils le sont devenus.
0 puissance admirable! 6 forces incognuës!
D'oûir, de voir, d'avoir tant de choses cornues,
O rares escrivains, peintres ingénieux!
Que d'un traict bien couvert vous ouvrez à mes yeux,
Et la nature, et l'air de la mesme nature.
Que vous nous ligurez une docte ligure.
Quand sous le nom de Pan, quand sous le nom de tout,
Vous la faicles cornue et cornu le srand tout.
Une appréciation étrangère
de notre Bibliographie des recueils collectifs de poésies libres et satiriques.
Nous reproduisons Particle de M. Léonard Olschki sur notre Bibliographie des recueils collectifs de poésies libres et satiriques, publié dans la revue mensuelle italienne La Bibliofilia parce qu'elle contredit notre thèse qui fait du libertinage des mœurs le terrain de culture de lathéisme et des idées chimériques, bien entendu seulement au xviii« siècle. Pour M. Olschki, la disparition de l'esprit d'aventure est la cause du développement du libertinage.
« L'esprit d'aventure qui avait jadis roccasion de se manifester dans les conquêtes d'ordre politique et militaire perd tout son caractère héroïque. C'est à la conquOte de la femme et des jouissances de tout genre qu'il se dirige dorénavant ».
Cette thèse est celle soutenue précédemment par M. Emile Faguet; il l'a produite à propos de son jugement sur le xvni« siècle :
« Le wni*^ siècle littéraire n'a été ni chrétien ni français. Dès le commencement du xvnr' siècle l'extinction brusque de l'idée chrétienne, à partir du commencement du xvni*" siècle, la diminution progressive de l'idée de patrie, tels ont été les deux signes caractéristiques de l'âge qui va de 1700 à 1790. L'une de ces disparitions a été brusque, dis-je, et comme soudaine; l'autre s'est faite insensiblement, mais avec rapidité encore, et en 1750 environ, était consommée, heureusement non pas pour toujours.
« J'attribue la diminution de l'idée de patrie, comme tout le monde, je crois, à l'absence pi'esque absolue de vie politique en France depuis Louis XIV' jusqu'à la Révolution. Deux états sociaux ruinent l'idée ou plutôt le sentiment de la patrie : la vie politique trop violente, et la vie politique nulle. Autant dans la fureur des partis excités créant une instabilité extrême dans la vie nationale et comme un élourdissement dans les esprits, il se produit vite ce qu'on a spirituellement appelé une« émigration à l'intérieur », c'est-à-dire le ferme dessein chez beaucoup d'hommes de réilexion et d'étude de ne plus s'occuper du pays où ils sont nés, et en réalité de n'en plus être ; — autant et pour les mêmes causes, dans un état social où le citoyen n'est, à vrai dire, qu'un tributaire, l'idée de patrie s'elface, quitte à ne se réveiller plus tard, que sous la rude secousse de l'invasion.... »
Nous répondons que le libertinage de la RégencQ et celui du règne de Louis XV ont été l'unique cause de Lindifférence en matière politique et d'hostilité en matière religieuse.
(I) l'as ini seul des critiques français — peu nombreux d'ailleurs — qui ont bien voulu rendre compte de nos monograpliics des libertins, na fait aucune allusion à notre thèse. Est-ce parce quelle leur a paru ne pas valoir la peine d'èlre contredite? Est-ce plutôt parce qu'elle est en opposition avec l'opinion courante qui a classé les libertins au nombre des esprits libérés chez lesquels eonmience à poindre la pensée philosophique (?). C'est possible. Nous remercions, en tout cas, M. Olschki, de nous avoir combattu.
