LE JUDAÏSME

Credo des Juifs français contemporains. — Leur origine. — Migrations des Juifs. — Sémitisme antique. — Les Juifs à Rome et à Alexandrie : Philon.

Suivant le t Précis élémentaire d'instruction religieuse,

adopté par le Consistoire central à Tusage des jeunes israé-

"l6s », les Juifs français contemporains doivent croire à un

"'eu, créateur, souverain maître, gouverneur de l'univers

.^^conservateur des créatures. Il n'y a et il ne peut y avoir

9^'un seul Dieu, doué de six attributs principaux : il est,

^ été, et sera toujours le même, d'où son nom d'éternel (en

y^hven Jéhovâh ou lahvêhy, il est tout-puissant {chaddaï);

" ^st infiniment sage; il esl présent partout, voit tout et

^^Qnaîl tout: il est infiniment bon, clément et miséricor-

^'^Ux;ilest infiniment juste. Le credo suivant résume au

^^**plus toute la doctrine, comprise en « treize articles fon-

^^^ïtientaux de la foi » :

^ Je crois : 1» que Dieu est, qu'il a été et qu'il sera éter- '^^Uement; 2*» qu'il n'y a qu'un seul Dieu; 3° que Dieu n'a P^tntde corps ni rien de corporel ; i° que Di(ni a créé tout ^'^ nui existe; 5" que c'est à lui seul que nous devons adres-

ÎM Lt: JUDAÏSME.

ser nos prières; 6' que nos prophètes ont été inspirés par Dieu; 7* que Moïse est le plus grand de tous les prophètes; 8* que la loi, tant écrite qu'orale, que nous suivons, est celle que Dieu a donnée à Moïse; 9* que Dieu ne la changera jamais ; 1 0" que Dieu connaît toutes les pensées des hommes ; 11"" que Dieu récompense les bons et punit les méchants; i^^'que Dieu, à l'époque qu'il lui a plu de fixer et que lui seul connaît, nous enverra le Messie annoncé par les prophètes et qui, assisté de la puissance divine, fera triompher la croyance à l'unité de Dieu et fera disparaître de la terre la guerre, les vices et toutes les plaies humaines; 13** que l'âme estimmovtellectqu'un jour viendra oùDieu rappellera les morts à la vie ».

Les devoirs d'un bon Israélite sont de trois sortes, envers Dieu, envers les hommes, envers lui-même.

I. Les devoirs envers Dieu se résument dans l'amour pour le créateur, qu'on lui témoigne surtout en faisant bon usage des choses qu'il nous accorde; dans l'amour du prochain, ses créatures comme nous, à qui il faut faire ce que nous voudrions qu'on nous fît à nous-méme ; enfin dans l'observation exacte de la a loi ^>. La loi est écrite ou orale; la loi onile, censée transmise oralemciil depuis Moïse, est purement liaditionnelle; clic a été écrite lanlivenient, à l'époque de la captivité de Ijahylone, cl foijiiie les recueils connus sous le nom de MichnnU et de Gemara {Tahmid). La loi écrite, récriture sainte |)roprenient dile, la Bible (du grec e le livre [par excellcnc«'| ••), comprend : 1° la loi, Tôràh, c'està-dire le l*entaleu(iuc (Genèse, Exode, Lévitiqne, Nombres, Deulérononie, dont les noms hébreux, tirés de leurs premiers mots sont : Ikrécluth, CItnuùthy Vat/iq^ày Bemidbar, EUeh hadebih'iin)]'i'\r^ proplièles, nebiyim (.losué; les Juges, en hébreu Clwphethn: Samuel, en hébreu ChemiVvl: les llois, on liébi'Mi Mchilii}n: Isaïc Jéiémir, Kzécliii.d; Osée,