Le texte arabe reprend ici
3. Réunies, ces deux lettres fournissent le mot vabb, « le Seigneur, le maître, un des noms suprêmes de Dieu. » Leur valeur numérique est représentée par 202. Et les valeurs numériques de Mohammed et d’Aly, additionnées, donnant 92 pour le premier, et 110 pour le second, on a également 202; ainsi les deux lettres ra et ba contiennent une des plus hautes appellations de Dieu, laquelle se trouve Être identique avec le nom du nouveau prophète.
APPENDICE
Dans le second paragraphe (il est dit) : Il n’est pas .possible d’être enlacé dans la science de l’Exposition si ce n’est par ton intermédiaire et dans le but que tu sois et la fin et le commencement *, ou bien en portant témoignage de ce que j’ordonne. En vérité, ceux-là (qui suivent l’une ou l’autre de ces routes) sont ceux qui remportent la victoire.
Dans le troisième paragraphe il est ordonné : Il n’est permis à personne de donner (à mes prescriptions) un autre sens que celui que j’ai donné moi-méme. Dis (en conséquence) : Tout ce qu’il y a d’excellent retourne à moi, et hors de moi, (retourne) au mot néant*. Telle est la science de l’Exposition si vous la connaissez.
Ce qui est excellent (en soi) est défini comme étant ce qui retourne '(au monde de) l’atome, dans la science des purs ; donc ce qui est en dehors de l’excellent destiné (au monde de) l’atome (c’est-à-dire le mal), porte témoignage dans ce qui est en dehors des bienheureux 3.
En vérité, lisez les enseignements précédents 4 si vous pouvez les comprendre. Tous ces enseignements sont l’image de celui-ci, si vous le comprenez ! Tout cela c’est le nom saint produit par une nouvelle évolution, en vérité, vous en êtes les témoins! Cette nouvelle évolution sera marquée par l’avénement de « Celui que Dieu manifestera 5; » au temps que Dieu voudra, vous en acquerrez la certitude.
1. C’est-à-dire, que Dieu soit l’objet principal ou môme unique de l’examen et de l’étude. Mais, dans l’idée que les bàbys se font de Dieu, il est clair qu’il s’agit ici de l’ensemble des êtres.
2. Il faut comprendre ici non-seulement le néant absolu, mais l’erreur et l’hérésie, qui en sont les représentants intellectuels.
3. En croyant que ce qui est en dehors des Bienheureux est certainement le mal, par cela seul on conçoit que ce qui est en dehors d’eux n’a rien à faire avec l’excellent ni avec sa destinée qui est de retourner à l’indivisibilié.
U. Ces enseignements précédents sont les livres usités, la Thora, les Psaumes, l’Évangile, le Koran.
5. Le Bâb étant « Celui que Dieu manifeste », l’Émanation qui viendra apsès lui sera « Celui que Dieu manifestera. » Il y aura toujours, dans le monde, de pareilles incarnations et il y en a toujours eu. Seulement, elles sont de deux sortes : celles qui continuent et maintiennent une phase de la révélation; celles qui en commencent une autre. Jésus, Mahomet, le Bàb et «Celui que Dieu manifestera,» sont de ces dernières.
Ensuite, dans le quatrième paragraphe, il est dit: Nous n’avons rien abrogé dans le livre (actuel); (exécutez les anciens commandements) si vous croyez à « Celui que Dieu manifestera ».
Ensuite, dans le cinquième paragraphe, il est dit : Il n’a été révélé aucune parole dans l’Exposition (de la foi), sans que (cette parole) ait en elle l’esprit (divin). Vous vous attacherez douloureusement à la science profonde. Vous vous amusez maintenant à la science superficielle. En vérité, vous étudiez ce qui est vain *. Certainement vous finirez par comprendre la manifestation de Dieu, si vous ôtes clairvoyants : et si vous lisez (avec intelligence) les choses incontestables, certainement vous les accepterez. Voilà ce qui est manifesté de la part de Dieu, si vous le voulez saisir 1
En vérité, la première des douceurs, c’est que vous lisiez avec la permission de Dieu (les préceptes actuels). Tous les mots (employés ici) s’y adressent. Soyez intelligents et ne dites pas : « Il n’y a pas de Dieu, sinon Dieu !» jusqu’à ce que vous soyez parvenus au ciel de la lumière des choses incontestables. Telle est la condition que Dieu vous a imposée et telle est la marque de faveur que Dieu donne à ceux qui s’approchent de lui 2!
Ensuite, dans le sixième paragraphe, il est dit : Nous n’avons pas révélé l’explication de ce qui est excellent dans notre exposition, sinon en vue de « Celui qui sera manifesté au jour du jugement » pour me servir de signe. Puissiez-vous vous réfugier vers lui! Et nous n’avons pas fait l’explication de ce qui est en dehors de l’excellent (du mal) sinon pour ceux qui ne le suivent pas. Certainement ceux-là ne sont pas les
1. La théologie musulmane. La science profonde ou comme il est dit dans le texte, la science lointaine, c’est la critique et l’analyse bàbyes.
2. Les bâbys font ici une déclaration directement opposée à celle des musulmans. Ils affirment qu'il n’est pas permis de se servir de la profession de foi unitaire, tant qu’on n’en a pas compris la portée. Les musulmans, au contraire, sont d’avis que l’énonciation seule de la formule est bonne et méritoire, qu’on la comprenne ou non, et ils poussent ce principe jusqu’à déclarer converti tout homme qui, fortuitement, sans en avoir conscience, en état d’ivresse ou même eu songe, aura prononcé les paroles sacramentelles.
APPENDICE
serviteurs (de Dieu), jusqu’au moment où nous avons décidé qu’ils le deviennent. Et, assurément, c’est de la même façon que nous avons révélé le Koran ; mais il y a un voile (épais) entre vous et (la compréhension de) mon intention.
C’est pourquoi les huit unités forment un cycle de nuits et de jours par rapport à ceci (le livre des préceptes), et vous êtes envers ce (livre) dans l’adoration aussitôt que vous reconnaissez l’unité *.
Voilà (quelle sera) la mesure (exacte) de la bonne direction dans (la mise en pratique) de l’Exposition, si vous lui consacrez votre foi jusqu’au temps où se lèvera le soleil sublime 2! et cela est (ainsi) ! et, « Celui que Dieu manifestera,» si vous suivez ses voies (alors), certainement, vous serez croyants et vous demeurerez éternellement dans la satisfaction, et sinon, vous serez effacés.
Ensuite le septième paragraphe dit : Le jour du jugiment sur lequel vous portez votre réflexion (a commencé) du moment où s’est levé le soleil de grand prix3 et il durera jusqu’au moment où il (ce soleil) se couchera (jusqu’à la mort du Bâb). (Ces jours) auront (composé) l’excellent (tel qu’il est défini) par le livre de Dieu (le présent livre 4) (en contraste) avec les nuits (qui suivront le temps de la mort du Bâb, temps de ténèbres spirituelles), si vous le jugez (comme il convient). Dieu n’a pas créé quoi que ce soit, si ce n’est, en vérité, pour ce jour, où toutes choses arriveront à la satisfaction de Dieu. Alors vous opérerez la réunion avec Luit
Et, au jour du jugement, on contemplera (la réunion à Dieu) et cela, d’une manière évidente. Et, en vérité, attendez! Et, en vérité, nous, nous attendons ! Mais vous, opérez en vue de Dieu.
1. C’est parce que vous avez peine à saisir la vérité que les nuits et le» jours, c’est-à-dire l’encliatneinent de» temps, s’est allongé avant que vous ayez été en état de comprendre les préceptes actuellement révélés ; mais aussitôt que vous arrivez à saisir la véritable nature, le sens exact de l’unité divine, alors vous en êtes les serviteurs de fait et réellement, et non pins fictivement, comme au temps où vous n’en aviez pas la connaissance.
