Cette règle existe aussi chez les juifs

APPENDICE

sujet de l’excellence de l’écriture, ne saurait jamais être que pour la meilleure compréhension des âmes (du sens des mots), c’est-à-dire pour vos enfants (vos œuvres). Ensuite, certainement, vous serez réunis parmi les comptés (ceux qui font partie du compte des élus). Dès lors, rendez-moi grâces!

LA QL'ATRIÈHE UNITÉ.

Le premier paragraphe de la quatrième unité (dit) : O Dieu! Au nom de Dieu, le très-grand, le très-saint! En vérité, je suis, moi. Dieu ! Il n’y a pas de Dieu sinon moi, le plus sublime de ce qu’il y a de plus sublime! En vérité, je t’ai créé et j’ai déterminé pour toi deux emplois : c’est-à-dire un emploi suivant lequel tu ne verras jamais en lui (en cet emploi) que moi-mème, et, par cet emploi, tu raisonneras sur moi de cette manière-ci : En vérité, je suis moi! Il n’y a pas de Dieu sinon moi, le Seigneur des mondes * ! — Par l’autre emploi, tu me prieras et tu me rendras grâces, et tu me liueras, et tu m’adoreras, et tu seras, à mon égard, du nombre de ceux qui se prosternent. Voilà le premier paragraphe de la quatrième Unité.

Ensuite je passe au deuxième : Dis : Celui qui rentre en moi rentre en Dieu, mon Seigneur, et celui qui ne rentre pas en moi ne rentre jamais en Dieu. Dès lors, rapportez à sa considération ce commandement, que vous recevez ici*.

Ensuite, dans le troisième paragraphe, (il est dit) : Je ne dois pas être adoré (comme je le suis par) ceux qui m’adorent suivant un (alitre) commencement 3. C’est-à-dire que l’espèce de ton commencement était décrétée poor le temps qui a précédé et pour celui qui a suivi ta manifestation, dès

1. C’est-à-dire : pensant de Dieu ce qu’il pense, lorsqu’il dit de luimÊme : En vérité, je suis moi! il n’y a pas de Dieu, etc.

2. C'est-à-dire: Pensez que cet ordre a été donné relativement à lui.

3. Ce que le Bàb entend ici par commencement, bedà, c’est la règle, ce sont les préceptes d’un culte particulier, fixés par Dieu avant même l’apparition, la manifestation de ce culte. Le Bàb dit ici qu’il ne faut plus adorer Dieu d’après les institutions des prophètes précédents, mais d’après celles qu’il apporte et qui étaient décrétées alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère, et arrêtées dans leurs vérité éternelle.

l’époque où lu étais confiné dans le ventre de ta mère. Si tu ne t’y étais jamais remué (dans le ventre de ta mère), en vertu de cette possibilité de mouvement (que tu as eue)*, tu ne serais pas parvenu à mon commencement*, et, en vérité, toi, tu es unique^. Je n’ai créé, par rapport à toi, rien de comparable, ni d’égal, ni de semblable, ni de symétrique, ni de pareil. C’est ainsi que je crée ce que je veux, et, en vérité, moi, je suis moi, le tout-puissant, le savant !

Ensuite, dans le quatrième paragraphe, (il est dit) : En vérité, j’ai créé l’essence de toutes choses (de manière à la résumer) dans la forme do l’homme, et j’ai déterminé toute nature de formes) dans « Celui que je manifesterai. » Dis : En vérité, moi (le Bâb), je suis le premier d’entre vous, extrait de vous-mêmes, par rapport à vous ! En vérité, ô mes serviteurs, attendez votre supérieur'*!

Ensuite, dans le cinquième paragraphe, (il est dit) : Tous les cycles de préceptes sont des (commandements) d’amour (aboutissant) à moi. En vérité, ils prescrivent mon adoration. Dis : O vous, femmes et hommes, attendez « Celui que je manifesterai. » Celui-là est votre bien-aimé. Tous, dans les nuits et dans les jours, vous le désirez.

Ensuite, dans le sixième paragraphe, (il est dit) : En vérité, ne demandez pas (à comprendre) ce que je fais, et tout provient de mon unité (d’essence), et « Celui que je manifesterai, » intcrrogez-le. Et j’ai déterminé «Celui que je manifesterai I) pour être votre gardien. Dis : Si vous interrogez (le Bâb) si>r ce qu’il fait, comment croirez-vous en moi (Dieu)? Et, en vérité, lui, certainement, il vous interrogera sur toutes choses, et ne répondez que la vérité.

Ensuite le septième paragraphe (dit) : Toutes choses ont leur commencement en moi : vous l’avez. Et toutes choses sont en toi ; certes, elles reviendront à moi.

Ensuite le huitième paragraphe (dit) : Tout ce qui est dans

1. Si tu n’avais jamais eu la vie qui t'a fait trouver le mouvement dans le ventre de ta mère.

2. Tu n’aurais jamais pu être l’intermédiaire de la révélation actuelle, qui ne pouvait avoir lieu sans ton incarnation.

3. Aucun prophète n’aurait pu te suppléer. k. Celui que Dieu manifestera.

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tes préceptes et qui a été révélé par rapport à toi a la puissance de créer, de sustenter, puis de faire mourir et de rappeler à la vie*.

iilnsaite le neuvième paragraphe (dit) : Celui qui s'élève par l’effet de cette Explication devient un roi. Il est le gardien de toute ma puissance. Dis : Détermine donc pour moi, û Dieu, (que je sois) celui qui est le plus puissant des puissants ! Certainement (vousbâbys) écrivez son nom* et ce qu’il fait; certainement je vous en récompenserai lorsque vous retournerez à moi (en vous rendant) très-supérieurs à ce que vous étiez parmi mes ouvriers, et, certainement, vous guiderez, au jour de la manifestation du jugement dernier, (les troupes de mes) fidèles, afin que la récompense soit donnée suivant la justice. Certainement, nous avons établi que tous ceux qui coopèrent à cette (œuvre actuelle) sont des croyants.

Ensuite le dixième paragraphe (dit) : N’enseignez que ce qui a été révélé dans cette Explication ou ce qui est composé à son sujet, suivant la science (numérique et alphabétique) des lettres, et (enfin), ce qui résulte de la connaissance de cette Explication. Dis : En vérité, ô mes serviteurs, soyez retenus et n’inventez rien! (n’ajoutez rien de votre crû à ce qui est dans l’Explication). Puis apprenez par cœur (la doctrine) et répandez-(la).

Ensuite le premier paragraphe après le dixième (dit) : Eu vérité, ne transgressez pas les limites et ne donnez pas ü’affliction (à ceux qui) suivent les règles de l’Explication, et n’attrislez personne, et, certes, c’est là la plus grande des prescriptions. Puissiez-vous ne pas être attristés par « Celui que je manifesterai, » et quiconque sort de la limite (tracée ici), «Celui que je manifesterai)) ne jugera pas qu’il soit dans la droite voie, et nul ne sera considéré comme étant dans la droite voie, si ce n’est celui que « Celui que je mani-

1. Ccci doit s'entendre non-seulemeat dans le sens mystique et iutellectuel, mais aussi dans le sens talismanique.

2. Le nom du BAb. 11 y a dans le texte votre nom, parce que le nom du prophète est pris pour celui de toute la réunion des fidèles, et réciproquement. C’est un usage très-général en Asie.

resterai » y conduira. Dis : En vérité, 0 vous qui êtes dans la droite voie, marchez avec fermeté dans ma voie !

Ensuite le deuxième paragraphe après le commencement du dixième (dit) : En vérité, ô mes serviteurs, délaissez les sanctuaires de la terre ', et ce qu’ils ont (de gloire, d’honneurs), transportez-le à l’L'nique^.

Ensuite le troisième paragraphe après le dixième (dit) : En vérité, ô mes serviteurs, magnifiez les demeures de l’ünique en tant que vous le pourrez I

Ensuite le quatrième paragraphe après le dixième (dit) :

En vérité, ô mes serviteurs, si vous cherchez protection près de ces sanctuaires, il convient que vous soyez respectés par les hommes, et que ceux-ci n’exercent pas de pouvoir sur vous (tant que vous occuperez de tels asiles 3). Ceci est afin que vous soyez protégés au jour du jugement par ceuxlà qui seront suscités hors de leurs tombeaux, et les choses ne se passeront pas comme aujourd’hui; vous serez efficacement protégés par eux, et vous opérerez par leur moyen, « quand seront brisés les deux et la terre et ce qui est entre les deux, quand vous entendrez (l’appel dernier); et, dès lors, comment ne savez-vous pas ce qui vous importe*?

Ensuite, dans le cinquième paragraphe après le dixième,

(il est dit) : Et n’empêchez personne de chercher protection auprès de Dieu, ni par conséquent auprès des Leltres de sa

1. C’est-à-dire la Kaaba de la Mecqne et les tombeaux sacrés de Médine, de Kerbcla et de Mesbhed ou de GoRm.

2. L’Unique étant composé de dix-neuf existences saintes, les tombeaux des dix-neuf personnages qui en ont été animés sont indiqués ici par le mot VLnique, bien que ces tombeaux soient dispersés en des lieux différents, et que même il en manque un, le corps de Moulla Houssein-Bousbrewyèli, le premier des apétres, ayant été brûlé après martyre du saint, et les cendres Jetées à la mer.

3. Ceci est destiné à transférer aux tombeaux des saints bàbys le droit d’asile aujourd’hui attaché à ceux des saints musulmans.

à. Au jour du jugement dernier, ceux qui auront respecté le droit d’asile aux tombeaux des saints auront acquis un droit à la protection de ceux-ci, et cette protection ne sera plus bornée et souvent précaire comme on la peut avoir en ces temps-ci : elle sera toute puissante et couvrira ceux qui seront autorisés à la réclamer. Comment donc pourriez-vous hésiter à remplir le devoir qui peut vous acquérir nu tel bien?

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vie (les 18), dans le temps où règne la manifestation *, et cela jusqu’au jour dernier, et, avant ce (jour), réglez votre conduite sur ce qui précède, et, certes, de même lorsque quelqu’un cherche asile auprès de l’L’nique (Dieu, c’est-à-dire les 19), si on lui accorde son chemin libre, (cela) est meilleur devant Dieu que si on lui met obstacle. En vérilé, ô serviteurs, tenez-vous en relation (avec les lieux saints) !

Ensuite le sixième paragraphe après le dixième (dit) : En vérité, ô mes serviteurs, venez à ma maison. C’est la maison que Dieu a créée. Voilà ma maison ! Donc ne trafiquez pas de ce qui constitue ses dépendances*. Autant que vous en aurez la puissance, certes, il faut que vous en augmentiez la gloire !

Ensuite le septième paragraphe après le dixième (dit) : \e trafiquez pas des dépendances de la maison 3, C’est le temple de Dieu, et, certes, vous tous, restreignez-vous dans les limites de vos biens, suivant la mesure que vous en possédez*. En vérité, que vos amis le sachent®. Alors ceux qui auront cherché protection (auprès de la maison de Dieu), ce qu’ils auront aimé, en vérité, ils l’écriront®. Et, en vérité, le temple sacré est ce (lieu-ci), qui enfantera en lui « Celui que Dieu manifestera®, » c’est-à-dire ce (lieu) où je l’enfanterai. Dis : La vocation d’Ahmed (de Mohammed) est l’Explication que je donne®. Vous, entrez dans ce (temple, qui est) ici, afin d’y faire la prière, et n’ayez pas d’espoir en ma maison ni