S8 LES RELIGIONS ORIENTALES

par Hippolyte, Philosopha ^ V, 9, p. 168 ss. Les hymnes dits orphiques (Abel, Orphlca, 1883), qui sont d'une époque assez basse, ne paraissent cependant pas contenir beaucoup d'éléments orientaux (cf. Maas, Orpheus, 1895, p. 173 ss.). mais il n'en est pas de même des hymnes gnostiques dont nous possédons des fragments fort instructifs. — Cf. Mon. myst. de Mithra^ I. p. 313, n. 1.

14. Sur les imitations du théâtre, cf. Adami Z>g poeH^ scen, Graecis hymnorum sacrorum imitaiorlbus 1901, M. Dieterich a cru retrouver dans un papyrus magique de Paris un extrait étendu de la liturgie mithriaque (cf. infra, ch. VI, Bibliographie) .

15. Par exemple Thymne « que chantaient les mages » sur Tattelage du dieu suprême et dont le contenu est rapporté par Dion Chrysostome, Orat.^ XXXVI, § 39 (cf. Mon. myst. Mithra, I, p. 298; II, p. 60).

16. Je songe aux hymnes de Cléanthe (von Arnim, Stoic. fragm.^ I, n" 527, 537), et aussi à Tacte de renoncement de Démétrius dans Senèque, De Provid., V. 5, qui ofifre une ressemblance étonnante avec une des prières chrétiennes les plus célèbres, le Suscipe de Saint Ignace qui termine le livre des Exercices spirituels (Delehaye, Les légendes hagiographiques^ 1905, p. 170, n. 1). — Dans le même ordre d'idées, il faut citer la prière qui termine VAsclepius et dont le texte grec a récemment été retrouvé sur un papyrus (cf. Reitzenstein, Archiv. fur Religiviss., VII, 1904, p. 395).

17. Nous avons étudié ce point plus en détail dans nos « Monuments relatifs aux mystères de Mithra », et nous empruntons à cet ouvrage (t. l, p. 21 ss.) une partie des observations qui suivent.

NOTES AUX CHAPITRES I ET 11 (pP. 14-33) 259