CIL., VI, 50 =r IGSL
26. Schiirer, Sitzungsb. Akad. Berlin, t. XIII, 1897, p. 200 s. et notre Hypsisios (Sappl. Revue instr, publ, en Belgigue), 1897.
27. L'expression est empruntée à la langue des mystères : Tinscription citée est de 370 ap. J.-C. En 364, Agorius Prétextatus parle, à propos d'Eleusis, de « <xové- ^ovTa To àvOpwTceiov y^voç àytioTaxa [JLUcrcTÎpta (Zozime, IV, 3, 2). Antérieurement les « oracles chaldéens » appliquent au dieu intelligible l'expression de [xy^Tpa auvé^ouaa xà iravTa (Kroll, De orac, Chaldaïcisy p. 19).
28. Henri Graillot, Les dieux Tout-Puissants Cybèle et Attis {Revue archéoL, 1904, I), p. 331 ss. — M. Graillot est enclin à admettre plutôt une influence chrétienne, mais omnipotentes est employé comme épithète liturgique en Tannée 288 ap. J.-C, et vers la même époque Arnobe (VII, 32) se sert de la périphrase omnipotentia numina pour désigner les dieux phrygiens, certain d'être compris de tous. Dès lors son usage devait être général et remonter à une époque bien antérieure. De fait, on trouve déjà, à Délos une dédicace Atl Tcp iravxiov xpaxoùvxt xal MrjTpl [JLeYaXTf)tTf,i TcàvTwv )cpa'co'j<jTi {Bull, hellén., 1882, p. 502, n° 25), qui fait souvenir du TcavToxpàxtop des Septante, et M. Graillot (/. c, p. 328, n. 7) rappelle avec raison à ce propos que sur certains bas-reliefs Cybèle est réuni au Théos Hypsistos, c'est-à-dire au dieu d'Israël. Cf. Perdrizet, BulL hellén., XXIII, 1899, p. 598. ~- Sur
la toute-puissance des dieux syriens, cf. ch. V, p. 155 ss.
29. Nous résumons ici le résultat d'une notice sur a Les mystères de Sabazius et le judaïsme », publiée dans les Comptes rendus. Acad, Inscr,,, 9 février 1906, p. 63 ss.
30. Cf. nos Monuments reL aux Myst, de Mithra^ 1. 1, p. 333 s. — L'assimilation, très ancienne, de Cybèle et Ânàhita justifie dans une certaine mesure le nom d'Artémis persique donné abusivement à la première; cf. Radet, Comptes rendus Acad, Inscr.y 1906, p. 284. — Les théologiens païens ont souvent considéré Attis comme rhomme primitif dont la mort provoque la création, et le rapprochent ainsi du Gayomârt mazdéen; cf. Bousset, Gôttingei* Gelehrten Anzeigen, 1905, p. 698, 702.
