Prudence, Peristeph.^ X, 1011 s

32. Leur signification a été révélée par une inscription de Pergame publiée par Scbrôder, Athen. Mitih,^ 1904, p. 152 ss; cf. Revue archéologique^ 1905, 1, p. 29 ss. — Les idées que nous résumons ici sur le développement de cette cérémonie, ont été exposées plus complètement par nous. Revue archéologique 1888. II, p. 132 ss.; Mon. Myst, de Mïthra^ I, p. 334 s.; Revue d'histoire et de Hit, relig.^ i, VI, p. 97. — Bien que les conclusions de ce dernier article aient été contestées par Hepding [op, cit,: 70 s.), il paraît indubitable que le taurobole fut pratiqué déjà en Asie Mineure dans le culte de Mâ-Bellone. Moore {American Journ. of archaeoL, 1905, p. 71) rappelle avec raison à ce propos le texte de Steph. Byz. s. v. Maoraupa • IxaXe'ÎTO ÔÈ îcat f, 'Pia Ma xai xaupotc auxïi èÔueTO irapà AuSoic. Les rapports entre le culte de Ma et celui de Mithra se révèlent dans Tépithète de 'Ave(x7)xoç, donnée à la déesse, comme au dieu; cf. Athen. Miith, XXIX, 1904, p. 169.

NOTES AU CHAPITRE III (pP. 79-87) 269

33. Prudence, Perisieph, 1027 : Pectus sacrato dividunt venahulo, — La harpè^ représentée sur les autels tauroboliques, est peut-être en réalité un épieu muni d'un arrêt [mora; cf. Grattius, Cyneg.y 110) pour empêcher le fer de s'enfoncer trop profondément.