Cf. Erman, op. ci/., p

76. C'est ce que suffiraient à prouver les bas-reliefs cités plus haut (p. 272, n. 19), où le mort héroïsé prend l'apparence de Sérapis. Comparer Kaibel, IGSI 2098 : l^\iY^j} fAsxà Tou 'Odslpiûoç. Celte conception matérielle de l'immortalité put s'accorder facilement avec les vieilles idées italiques restées dominantes dans le peuple; cf. Friedlander, Siiiengeschichte, IIP, p. 758.

77. Reitzenslein, Archiv fur Religwiss,, III, 406 ss. Ce sont peut-être les pages les plus pénétrantes qui aient

NOTES AU CHAPITRE IV (PP. Ii9-i24) 279

été écrites sur la signification de la cérémonie : elle est un à7ta9avaTt(T(x6<;. Cf. aussi Reitzenstein, Hellenistlche Wundererzàhlungen^ p. 116.

78. ApuL, Met,, 23. — Le dernier commentateur de ce passage, M. De Jong, incline à penser qu'il s'agissait d'une simple vision extatique; mais la vision était certainement provoquée par une scène dramatique où Ton montrait dans les ténèbres les enfers et le ciel. — Les Égyptiens les représentaient même au théâtre; cf. Suétone, Calig.y 8 : Parabaiur et in mortem spectaculum quo argumenta inferorum per Aegyptios et Aethiopas explicarentur,