Héra est depuis les Stoïciens la déesse de l'air

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12. Cf. supra, p. 63, 93, 145, 179. Les seuls dieux qui conservent leur autorité, en dehors de ceux de l'Orient, sont ceux des mystères grecs, Bacchus, Hécate, mais transformés par leurs voisins.

13. Ainsi l'épouse de Prétextât après avoir, dans Fépitaphe de celui-ci, célébré sa carrière et ses talents ajoute : Sed ista parva : tu plus mystes sacris \ teletis reperta mentis arcano premis \ divumque numen multiplex doctus colis (CIL VI, 1779 = Dessau, Inscr. sel. 1259).

14. Ambrosiaster, Quaest., 72 (Migne, P. Z., XXXV, 2275) : Paganos elementis esse subiectos nulli dubium est,,. Paganos elementa colère omnibus cognitum est (cf. Rev, hist, lit, rely VIII, p. 426, n. 3). — Maximus Taur. (Migne, t. LVII, 783) : Dicunt pagani : nossolem, lunam et stellas et universa elementa colimus et veneramur. Cf. Mon, myst, Mithra^ I, p. 103, n. 4, p. 108.

15. Firmicus Mat., Mathes,, Vil prooem : [Deus) qui ad fabricationem omnium elementorum diversitate composita ex contrariis et répugnant ibus cuncta perfecit^

16. Elemenium traduit «rcot/eTov qui a le même sens en grec au moins depuis le v^ siècle (cf. Diels, Elemenium, 1899, p. 44 ssj. Au iv«, cette acception est générale : Macrobe, Somn. Scipionis, I, 12 § 16 : Caell dico et siderum allorumque elementorum ; cf. I, 11, § 7 ss. Ambrosiaster, /. c. ; Pagani servhint ipsis elementis, Colunt enim asira, etc. ; Maxim. Taur., L c; Laclance, II, 13, 2 : Elementa imindi, caelum^ soient^ ierram^ mare, — Cf. Diels, p. 78 sqq,

17. Cf. Rev. hïst. litt. reL, VIII, p. 429 ss. — Jusqu'à la fin du Y® siècle en Orient le haut enseignement reste aux mains des païens. La vie de Sévère d'Antioche par Zacharie le Scholaslique (éd. Kugener, 1903) est particulièrement instructive à, cet égard. — Les chrétiens, adversaires du paganisme et de Tastrologie, témoignent, par une conséquence inévitable, de Taversion pour les sciences profanes en général, et ils ont assumé ainsi une sérieuse responsabilité dans Textinclion graduelle de la lumière du passé (cf. Royer, E enseignement d'Ausone à Alcuin^ 1906, p. 130 ss.). Mais il faut ajouter à leur décharge que la philosophie grecque avant eux avait enseigné l'inanité de toute science qui n'a pas pour but la culture morale du moi ; cf. Geffcken, Aus der Werdezeit des Christentums, p. 7, p. 111.