C. —L'Église d'hra^l

La religion juive survit à la mort de la nation juive déportée en Babylonie ou vassale en Palestine, 274

I. Xaissance de l' Enlise d'Israël, p. 27j. — I. Ezéchi.d prêche la ruine définitive d'Israël, p. 273 et prophétise I' « alliance nouvelle», p. 27S: individualisme moral, p. 279, et sacerdotalisme cultuel, p. 2^0 ; le Code Sacerdotal, p. 2S2 n. — 2. Néhémie réalise le programme d'Ezéchiel, p. 2S3. Le livre d'Esdras, p. 2s3 n. Gyrus autorise le retour des Juifs en Palestine, p. 285.

II. Vie morale et religieuse de lÉf/lise d'Israël à Vépoque perse, p. 288. Caractères de la littéra'ure postexilienne : pseudépigraphe et abstraite, p. 283. — 1. Le livre des Proverbes : ses sources, p. 289 ; grandeur de la vertu de sagesse: son principe : la crainte de l'Eternel, p. 291 ; ses conséquences pratiques, p. 292. — 2. Le livre des Psaumes, p. 293. Questions de critique littéraire, p. 29i n. Sa physionomie : conscience du néant humain, recours à Dieu sauveur, p. 293 ; qu'il écrase nos ennemis, p. 297 ; justice de notre punition, p. 298 ; louange du Dieu sauveur; sa grandeur, sa bonté, p. 299.

III. L'espérance messianique dans l'Église d'Israël à l'époque perse, p. 300. —1. Redoublement de haine contre les nations. La ruine de Tyr, p. 300. Le problème du mal : le livre de Job, Satan, p. 301. Développement de la croyance aux médiateurs célestes p. 303. Le grand jugement, soumission et conversion

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des nations, résurrection des justes, p. 306. — 2. Le second Isaïe, p. 308, décrit avec un:? joie triomphante l'écrasement de Babylone par Cyrus, p. 310. l' « Oint du Seigneur », et la restauration disraël, et la conversion des nations entières, p. 311. La nouvelle Jérusalem, p. 311. Le Serviteur do lahvé, p. 31i. Persistance de l'espérance messianiqiie après le second Isaïe, p. 315.

Conclusion ;;17

Table des matières 3fî3

F.VnEUX. IMPRIMERIE CH. HEUISSEY ET FILS

DUFOUECQ, Albert. BQX

Les religions païennes 77 et la religion jxiive comparées. .D8