CHAPITRE IV LA RELIGION JUIVE
A. — Mû'ise.
Les religioils égyptiennes, sémitiques,, aryennes ont été absorbées par la religion juive 169
I. Le temps des patriarches, p. 170. Les problèmes et la méthode, p. 170. n. Historicité d'Abraham et des patriarches, p. 171. n. La uîigration cananéenne : les Bcné-Israël vont de Chaldée en Egypte, p. 172. — Physionomie babylonienne de leur religion :1e monothéisme babylonien et le monothéisme juif, p. 174 : El à Babylone et dans la Bible. Les influences cananéennes : Hadad. — Leur culte, p. 177 : traits cananéens: le taureau ; les hauts-lieux, p. ilS. Les sacrifices, hommages solennels et moyens d'alliance, p. 179. Les fêtes: néoménie, tonte des brebis. Abraham recueille le monothéisme qui meurt en Chaldée, p. 180. Les hésitations de Jaccb, p. 180. n.
II. Moïse, p. ISl, sauve et développe l'œuvre d'Abraham, en fondant la nation juive et la religion iahvéiste. Les versions, les parties, les commentaires de l'ancien Testament, p. 182. n. La question littéraire dj l'Hexateuque, p. 186. n. — 1. L'œuvre nationale de Moïse, p. 190; fuite d'Israël hors l'Egypte, p. 190; apparition de lahvé su;- le Sinai. p. 191 : Israël à Kadesh et dans le désert. — L'œuvre législative et sociale, p. 192 : le Code de l'Alliance et sa parenté avec le Gode de Hammourabi, p. 192. n.
— 2. L'œuvre religieuse, p. 196. Dieu maître de la nature, p. 196. Dieu protecteur d'Israël, p. 198. Le nom lahvé et son origine, p. 199. Dieu de la justice et de la pureté, p. 200 : le Décalogue.
— L'œuvre liturgique, p. 202 : interprétation des vieux usages (circoncision) ; une nouveauté : l'arche, p. 203.
III. Le temps des Juges, p. 204. Israël s'installe au pays de Canaan, et il en subit l'influence, p. 203 : beaucoup abandonnent lahvé
OU en ueiigurcni i laee. p. l'u.) : israei va penr, p. z\)t. — Israël ne meurt pas: les Juges (Ou justiciers), p. 207. L'histoire de Débora, p. ^201 ; le can'.ique de Débora, p. 2U8. L'idée morale sallènue. lidée du maître de la nature se maintient, ridée nationale s'exaspère : lahvé Zébà-ôth. p. 212.
Cil -\ PITRE V
n. — Les Prophètes.
Réaction d'Israël contre la civilisation cananéenne : les Rois, iSaiïl, David et Sahmion, p. 213; les rois d'Ephraïm et leur ruine, p. 217; les rois de Juda et leur ruine, p. 219. — Les Juifs déportés en Babvlonie.
I. Les premiers Prophètes, p. 220. — 1. Ils défendent la tradition mosaïque et insistent sur la nature morale de lahvé, p. 221 : la doctrine de la chute originelle : le devoir radical est l'obéissance à Dieu, p. 221. n. Rapports des prophètes avec les rois, p. 22]. Le nabi, le roeh, le prophète, p. 226. Rapports des prophètes avec lahvé, p. 223. n. : la vocation, les inslructions spéciales, les livres. — 2. Klie, Elisée, Jonadab, p. 230. Amos. p. 232 annonce la colère de lahvé, ses exigences morales et sociales, p. 23:î, liniitilité des sacrifices, p. 235, le châtiment (pii vient, p. 23o, et le relèvem.Mit de la huit.' dj David. Ilosée, ]). 238 craint l'invasion assyrienne, p. -237, prêche le repentir, la pénitence et la confiance en Dieu, p. 23S : Dieu est amour.
II. Isaie. p. 230. Le livre d'Isaïe, p. 2i0. n. Origine d'Isaie, p. 240 : sa vocation", p. 240. —1. Les devoirs présenîs d'Israël, p. 2'»3. confiance en lahvé ; la crise d:> 735. p. 243, et la cris3 de 701. p. 244. La conversion morale et religieuse, p. 246 : sainteté de lahvc, apostasie et débauches d Israël lahvé peut pardonner, p. 247. — 2. Les espérances dernières d'Israël, p. 243. Les prophéties de Michée, p. 2i8. n. lahvé dirige l'histoire, p. 249: le « llesîe qui reviendra », p. £50 ; soumission des nations à Israël et leur conversion à lahvé. p. 2ol : la personne du Messie, 1>. 'Jo2. Origine et caractère de la théologie d'isaie, p. 253.
lil. La crise nalionole et religieuse. Après Isaïc, à l'apostasie nationale qui s'accentue répond le groupement des dis-
TABLE DE- MATIEUE; 3J9
ciples des Prophètes », p. 2ofi ; la dJcouvcrte du Deutéronome p. 257. Leur œuvre sociale et religieuse : Josias, p. 257. L'effondrement de Megiddo. p, 2G1. — Nahum annonce l'imminente revanche de Jérusalem, p. 2G2. Ilabacuc supplie lahvé d'intervenir enfin, p. 2i33. Sophonie et Jérémie prêchent la nécessité du jugement, p. 2G4. — Le livre de Jérémie, p. £65: j)uissance. sainteté, justice de lahvé, p. 267: juste châtiment de Juda : il faut accepter le joug de Babylone, p. 269, réformer sa vie, p. 270, et espérer : « l'alliance nouvelle », p. 272; soumission et conversion des nations.
CÎIAI'ITKE VI LA RELIGION JUIVE
