I. — Les deux théologies en présence dans la curie

Atto, cardinal prêtre de Saint-Marc *, qui devait abandonner la cause de Grégoire VII, en 1084 ", a composé un manuel canonique pour les clercs de son Eglise. Dans un prologue, le cardinal fait connaître la condition défavorable des clercs romains. f Le climat insalubre de Rome empêche les étrangers de venir, y enseigner, et la pauvreté des Romains ne leur permet pas d’aller étudier ailleurs. De là une grande ignorance. Pour y obvier, le cardinal dédie à ses clercs une « déflora tio canonum ». C’est un recueil de morceaux patristiques et scriptu-

i. Il parait certain qu’il faut distinguer Atto, cardinal de Saint-Marc, qui a signé les décisions du concile romain de 1081 ( E. Martène, Vetcrum scriptorum... amplUsima collectif), t. VII, col. 64, Paris, 1733), d’Atto de Milan, qui avait été nommé évêque de Milan par la Pataria. Dans les souscriptions du concile de Rome de 1078, on lit : « cnrdinalibus Attone Mediolanensi etc. » P. L ., t. CXLVIII, col. 810, mais le texte est dérangé à cet endroit, a. Libelli, t. II, Gcsia romanae ccclesiae, p. 3 69, 371.

PENDANT LA RÉFORME DE L’ÉGLISE

raires, transcrits non seulement sans commentaire, mais encore sans aucun titre pour indiquer la question traitée. Pareil recueil aurait été très impropre à l’enseignement, si le cardinal n’en eût donné la clé par des explications orales Quant aux sacrements, le choix des morceaux est caractéristique. On y trouve des textes très explicites sur la valeur des sacrements administrés en dehors de l’Église : par exemple, la lettre du papeJAnastase II à l’empereur du même nom 1 2 ; la lettre de saint Léon à Anatolius de Constantinople 3 . Ces textes devaient servir à l’auteur pour l’explication de deux décisions d’innocent I qu’il cite précédemment, et qui ont égaré tant de théologiens, au xi e siècle 4 .

La collection canonique d’Anselme de Lucques a une tout autre importance que celle d’Atto. C’est un ouvrage considérable, et qui a eu une très grande influence sur le développement du droit ecclésiastique. La doctrine suggérée par la Collection d’Anselme de Lucques est celle de la validité des sacrements administrés en dehors de l’Église 5 .

Cette impression donnée par la collection canonique d’An selme de Lucques est confirmée par un témoignage formel. Après la mort de Grégoire VII, entre le a 5 mai io 85 et le 18 mars 1086, Anselme a répondu à une lettre de l’antipape Clément III, dont il réfute les assertions hostiles à Grégoire VII. Par cette réponse, on voit que le parti de l’antipape reprochait aux Grégoriens de considérer comme nuis les sacrements administrés en dehors de l’Église. Anselme répond :

His et aliis innumeris salutaribus praeceptis admoniti, detestamur non sacramenta ecclesiae, sicut tu menti ris, sed scismaticos et sacrilegos, quorum parricidalibus manibus sese sacramenta divina subtraxerunt 6 ; et curti catbolica matre nostra ecclesia, persequar inimicos eius nec convertar, donec deficiant. Sanctum quippe suum, quod foris habetis, quod malo vestro accepistis, quia bono odore peristis, veneratur ecclesia, sed vos persequitur, ut Sara ancillam, quae tamen de semine Abrahae concepit et peperit 7 .

1. Cet ouvrage se trouve dans A. Mai, Scriptorum veterum nova collectio etc., t. VI, p. 2, p. 60 et suiv., Rome, 1S32.

2. Ibid., p. 82 : Ex decretis Anastasii; c’est la lettre citée plus haut, p. 76-77.

3. Ibid., p. 76 : Ex decretis Lconis, P. L., t. LIV, col. 1101 BC.

4. Ibid., p. 74 : Ex decretis Innocenta . C’est d’abord un extrait de la lettre d Innocent I à Alexandre d’Antioche (plus haut, p. 71) et aux évêques de Macédoine (plus haut, p. 69).

5. La collection canonique d’Anselme est inédite. On annonce comme prochaine une édition par M. Thaner. Voici quelques références d’après le ms. Bibl. Nat. lat. 12451 : fol. 24 v. libr. IX, c. 44 : Quod eadem [Christij sacramenta ubique sunt integra; fol. 25 r. libr. IX, c. 49 : Quod sacramenta Del ubique sunt recta. Cf. aussi libr. IX, c. 5oct57, aux fol. 25 v. et 29 v.

6. Ces mots font allusion à la parole de saint Léon citée plus haut, p. 76.