Cf. p

2. Gratien mentionne ici deux catégories d’évéques entre lesquels existe, au point de vue de l’ordre, une différence qui ne peut être relative qu’à la potestas ordini» et non pas à Yexecutio potestatis.

3 . Voir l’introduction du traité de Gauthier Contra quatuor labirinthos Francie, dans YArchiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelatters, t. I, i 885 , p. 406.

LA THÉOLOGIE DE L’ÉCOLE DE BOLOGNE

parti entre le pour et le contre, et par un manque d’expérience dans l’exposition.

Ën somme, Gratien s’est contenté d’esquisser ici une solution que toute une école de canonistes de Bologne allait développer et appliquer avec suite. Pratiquement, on ne voit pas que Gratien fasse de différence entre les ordinations faites en dehors de l’Église, suivant qu’elles ont été conférées par un évêque consacré ou non dans l’Église. Cela se déduit d’un autre Dictum Gratiani 1 et de la manière dont Gratien explique la réordination de Daibert 2 .

Le Décret de Gratien contient, dans un assemblage incohérent, les deux théories opposées qui allaient diviser les esprits dans l’École de Bologne,