Jean de Faenza

LES RÉOKDINATIONS. 22

LA THÉOLOGIE DE L’ÉCOLE DE BOLOGNE

ecclesie, sed executionem non. Ratio est quia eflectus dicitur caracter ordinis qui anime imprimitur, unde non potest per inhibitionem alicui auferri, unde etiam depositus si confitiat, confection est, ut Distinct. L, Accedens [c. io].

La doctrine de Roland, de Rufin et de Jean de Faenza continuait à être mentionnée dans les écoles, mais on en faisait la critique sans ménagement. Ainsi en est-il dans les Quaestiones décrétâtes composées en France, vers la fin du xn e siècle. On v lit : « De sacramento dignitatis tantum id est ordinis, inter iuris canonici peritos multa est dissentio quoad veritatem sacra menti, non autem quoad effectum. » Suit le résumé de la doctrine de Jean de Faenza. Puis l’auteur ajoute :

Sed ab his queratur ratio diversitatis quare is qui ultimam manus impositionem accipit in ordinatione heresiaca [ordinem] accipiat et ordinem dare non potest. Respondent : etiam, ratione diversitatis que sic assignatur, videlicet quia is qui postremo in lieresi ordinatur ab eo ordinatur qui aliquando habuit executionem, puta qui ultimam manus impositionem in Ecclesia [accepit] et postea lapsus est in heresim. Ceterum secundus ab eo ordinatur qui nunquam acceperat executionem, unde ab eo nichil suscipit. Licet enim in aliquo possit ordo esse sine executione , non tatnen ordo conjerri potest sine aliquando habita executione 1 .

Comme on l’a vu, Gandulph n’a pas eu de peine à écarter cette prétendue explication, qui, en réalité, n’explique rien. L’auteur des Quaestiones suit la doctrine de Gandulph. Il indique pourtant des raisons qu’on pourrait invoquer à l’appui de la doctrine de Jean de Faenza : « Ad tuendum vero Magistri Jo- [hannis] opinionem dici potest quod 2 ... »