Les réquisitoires de l'histoire de France, 1600-1892: Les adultères royaux

Cette vérité qui paraît paradoxale, se démontre à priori par la domesticité et la servilité littéraires des historiographes de toutes les époques, qui n'ont été que les valets aux gages de ceux dont ils ont doré les vices et mélamorphoscMes crimes en brillantes épopées. Cette situation vénale des faiseurs de légendes à prétentions his-

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toriques, infirme leurs écrits, même dans ce qu'ils présentent de véridique, car la vassalité fait suspecter le témoignage.

Pour écrire THistoire, c'est-à-dire, pour juger les hommes qui ont incarné leur époque et sur qui doit peser la responsabilité des faits; pour analyser leur vie et discuter leurs actes, il faut que l'écrivain soit en dehors d'eux, que son indépendance soit en ière, que sa virilité de pensée dépasse les termes du convenu, que dans sa pénétration justicière, il fasse litière de tout ce qui est réputé sacré, dogmatique, respectable, de tout ce qui, en un mot, consacre les préjugés. Il faut encore, qu'il soit stoïquc, incapable de faiblesse devant les mirages des honneurs et de la gloire; qu'il soit résigné à son tonneau, pourvu que le soleil brille à son intelligence et que son cœur de feu puisse lancer, en laves brûlantes, le sarcasme et le mépris sur les hauts barons des forfaitures humaines, des hypocrisits saintes et des étrangleurs du droit éternel ; qu'à son esprit, météore éclairant Tétemité des temps, tout ce qui est dogmatique sectaire, doctrinaire, se réduise à son expression rationnelle : aux décors

de la coiiiTédie humaine, faits pour en masquer les laideurs et tromper Tbumanité sur les saltimbanques qui en ont occupé les tréteaux. Il doit partout présenter un front d'airain aux persécutions, et, apôtre du droit, mépriser les stigmates des juges de la convention doctrinaire. Alors, fort de sa conscience et de la vérité, il pourra suivre du regard la horde d'or des pitres de la glorification littéraire qui se sont engouffrés a longs flots sous les parvis sardanapalesques où la langue huileuse lave les pieds crottés; afin qu'il puisse écrire : Ceia est arrivé.

Où rencontre-t-on cet historien, dieu par la pensée, s'élevant au-dessus des bassesses humaines dans l'infini de la conception justicière de l'Histoire? Nulle part. -Partout et dans tous les temps, des mystiques, des mercantis, des glorifobules, des thuriféraires, vendant leurs produits frelatés pour une pension, une bourse ou la croix ; des industriels de l'esprit haussés sur un mirliton.

En suivant la généalogie du temps, apparais-^ sent d'abord dans la longue lignée des bravis de l'Histoire, les rapsodes dont la facture fantasti-

que, plagiaire des épopées fabuleuses, a servi aux premiers annalistes de la Monarchie française.

C'est sous l'empire de cet esprit du merveilleux, religieux et profane, que se révélèrent les moines, qui jusqu'au X* siècle possédèrent le monopole de l'industrie de la flagornerie, en revêtant, moyennant plantureuses dotations et privilèges, les empereurs, rois et personnages marquants, de toutes les vertus qu'ils auraient dû avoir, pour couvrir d'un épais voile les turpitudes véritables de leur existence.

Ces pères de la vénalité littéraire, pères d'église à langue enfilée de chapelles, en apôtres positifs qui connaissaient bien les troupeaux qu'ils faisaient paître, s'inspirèrent de la manière biblique, le succédané védaïque qui a corrompu l'esprit et le cœur de milliers de générations. C'est en déifiant l'homme qu'ils crétinisèrent la créature qui devait leur servir de marche-pied pour édifier la colossale mystification du trône et de l'autel ; de la spoliation accolée au cynisme.

La longue et désastreuse influence de ces historiographes ignorants, crasseux et faussaires, rutilant de graisse et de luxure, vendant à la 11-

gne, au poids de Tor, la gloire et la sainteté, ce qui constituait la célébrité de leur époque, menaçait la pensée d'un effondrenient total, lorsque parut Mahomet dont le cimeterre fit au cerveau de l'absolutisme catholique , une entaille assez large pour en laisser évaporer les fumées des déraisons dogmatiques.

La pensée réveillée de sa catalepsie regarda autour d'elle, mais trop abrutie encore pour fixer la vérité qui venait de Téblouir, elle chancela et retomba dans sa torpeur, écoutant mugir autour d'elle les grandes voix de la liberté humaine lançant en notes sonores le sarcasme et l'ironie au dogme de l'universalité catholique, de l'asservissement des corps et des âmes au Moloch du trône et de l'autel.

Il lui faillit quatre siècles, que le courant entre le monde de la théocratie musulmane et celui de l'absolutisme catholique eut produit ses effets dissolvants, pour que l'événement qui s'était accompli dans l'ordre de la politique religieuse l'éclairât sur son esclavage. Sa dégradation lui appai'ut alors dans toute son horreur, et elle se dégagea des liens qui l'avait asservie.

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La marche de son relèvement moral fut rapide.

Favorisée par la fièvre de spéculation qui s'était emparée de la gent monacale aux premiers bruits de la folie des Croisades, elle s'empara de i'bomme de la Commune qui de serf s'était déeJaré fibre.

Pendant que les lombards du cloître, aussi hideux que les lombards de là juiverie, s'appropriaient les fiefs et les domaines seigneuriaux au prix d'une parcelle de l'or, produit de l'extorsion et de sa vénalité, qui rutilait dans ses caisses; long drainage des capitaux de l'Europe par les pouilleux enfroqués que Rome de la décadence avx^it jeté sur le monde, elle édifia le beffroi; le premier palladium de la liberté, qui abrita' la chronique naïve, perpétuatrice des choses et des hommes.

Alors, aux clartés de l'émancipation, le scribe monacale, faiseur de dupes et de légendes, aussi sacrées les unes que les autres, apparut dans toute sa hideur morale; l'être corrompu et corrupteur, avide et sans âme, dont l'hypocrisie avait voilé les vices et dont un vernis de savoir

et de religion avait abrité l'ignorance crasseuse et la dépravation immonde.

Ce jour, le froc devint un emblème de dérision.

Le mâtiné de bénédictin rapsode et de clerc retùrs se réveilla comme prêtre romain, précurseur du jésuite; fanatique et féroce, menteur à Dieu et aux hommes. Pour ressaisir son esclave qui lui avait échappé dans son épilepsie de lucre, il fit appel à toutes les armes de la terreur, faisant sortir de sa boîte religieuse à livres saints, le Dieu terrible, horrible, épouvantable, maudit, le démon de la .Théocratie s'agitant en monstrueux polichinelle, entre un enfer et un purgatoire de fumiste macabre. Fort des titres qu'il venait d'acquérir par le dol sur les grandes étendues des territoires féodaux, plus fort encore de l'imbécilité humaine, il s'intronisa maître et seigneur, juge souverain du spirituel et du corporel, accentuant son usurpation par l'institution pénale,

L'Inquisition poussait en herbes.

La censure était instituée.

Anastasie visqueuse se colla aux crottes du froc.

La pensée fut de nouveau captive.

Les chroniques de la Commune se cachèrent au fond des vieux bahuts dont les triples serrures les défendaient contre l'inquisition monacale ; elles devinrent les mémoires secrets, les preuves testimoniales des impostures historiques cléricales.

Esclave, la pensée devait fatalement devenir domestique; sa métamorphose se fit avec Tesprit qui caractérise le larbin. Elle reprit son mirliton de gueuse, et alla vagabonde, trouvère ou troubadour chanter pour un broc de vin et une pièce d'or, les catins de France et de Navarre dont les chairs érosives abritées sous la soie, le velours et la dentelle s'agitèrent de fureur erotique dans des saturnales de Priapées.

Les nobles truands devinrent des héros; leurs crimes des actions d'éclat.

Les petits brigands étaient barons.

Le diadème comprimait des cerveaux fêlés.

L'homme de la commune broutait l'herbe.

Turlupin, scribe, connut les jours de joyeuses festivités en compagnie des ribauds, des ribaudes et des vigoureux drilles.

Le ventre littéraire cria : Hosnnnah! Les faméliques s'empiffraient.

DE l'histoire de FRANCE 9

Le dévergondage devint innarrable; la corruption était dans le sang, les races se pourrissaient. Sodome et Gomorrhe étaient dépassées. La mythologie enfanta les démons des luxures infâmes. Aux orgies des sens succédèrent des orgies de bandits; les canibales les plus abrutis eurent des émules au sein de la civilisation. La Latinité devint une porcherie. ,

Cette ignominie se nomme la Renaissance, ,

Dans ce foyer d'infamies et de capucinades, le scribe monacal se tailla une place de bénédicteur.

11 ne pouvait manquer à la farce sacrilège où l'homme polluait l'homme, où la femme polluait la femme.

En face des panégyristes de ces choses saintes s'éleva la conscience publique.

Les bûchers dominicains flambèrent.

La flamme qui dévora les penseurs, éthérisa leur âme. L'Europe s'incendia de leurs lumières.

La vérité se dégagea du feu.

La Réforme se répandit comme une traînée de poudre en haine de la putanasse du trône et de l'autel.

"L'anathème fulmina contre l'absolutisme.