XV. — LA PROPHÉTIE PARTANT DE L’INSTINCT

— Mais qui est-ce qui ne se raisonne pas?

— La Raison.

— Qu est-ce alors que la Raison?

— La Foi.

Les Hommes séparent la Raison et la Foi ; elles ne font qu’un.

La Raison sans la Foi est la Déraison.

La Foi sans la Raison est l'ignorance ou l’idiotisme.

La Foi avec la Raison s’appellent d’un seul nom, le sentiment, dont sort la Vérité.

Or, comme la Vérité est absolue , c’est-àdire, de tous lieux et de tous temps, celui qui possède le Sentiment, se trouvant ainsi en communication par la Vérité avec tous les espaces et toutes les époques, voit les hommes et les événements qui les remplissent, et peut dire sans crainte de se tromper :

— Je suis Prophète.

— Quelle différence existe-t-il alors entre la prophétie de l’Homme et celle de l’animal?

s'élève jusqu’à la science.

— La voici :

L’Homme, ayant il un degré infiniment plus élevé la conscience de son essence morale, ne borne passa vie à lui-même, mais à l’Humanité. Il peut donc étudier le résultat de ses instincts dans le Passé de sa race par la mémoire, dans l’Avenir par l’intelligence du passé et les modifier pour progresser incessamment dans la vie de l’IIumanité.

Tandis que l’animal, rivé à lui-même, n’ayant que l’égoisme pour véhicule de ses volontés, ne progresse jamais que pour lui.

Il y a donc deux manières d’être Prophète :

— Il faut être bête.

Alors on est Prophète pour soi-même, et l’on fait de très-bonnes affaires, dans le pré sent.

Ou,

Il faut avoir beaucoup d’esprit.

Alors on est Prophète pour l’Humanité, et l’on fait généralement fort mal ses affaires.

Ceci est une conclusion nécessaire qui a

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rendu de tous temps le métier de Prophète au bénéfice de l’Humanité fort triste, et a dû en dégoûter les fils de l'Homme à mesure que l'égoïsme prenait plus d’empire ici-bas, c’està-dire que l'Homme se rapprochait davantage de la bête.

La qualité que j’ai prise, fort peu enviable d’ailleurs, passera donc comme une exception.

L’honorable secrétaire de l'Académie, M. Flourens, après avoir écrit cette phrase que je rappelle :

« Les exceptions sont des révélations , et le progrès est de transformer les exceptions en règles, »

— Me fera-t-il l'honneur de me proposer pour règle à l’Académie?

— J’en doute fort.

— Mais, me dira-t-on, vous qui ôtes Prophète, ne pourriez - vous pas annoncer ce que le inonde fera de vous ?

Il en sera fort embarrassé et essayera de s’en débarrasser.

S'ÉLÈVE JÜSQU’a LA SCIENCE. 22<

—Alors vous serez écrasé par le monde?

—Oui, s’il ne change pas.

— Vous prévoyez donc des changements bien subits dans les idées?

—Si les hommes avaient tous voulu se regarder dans le miroir de la Vérité depuis siao ans seulement, ils n’oseraient pas même me faire cette queslion-là.

--Qu’espérez-vous donc?

— Ceux qui l’espèrent aussi, le savent comme ceux qui le craignent; en le disant je n’instruirais personne.

Pensez à la Justice, voilà ce qui arrivera.

— Peuh! elle est lente.

—Oui, mais elle est sûre, et c’est quand elle vous bouche les yeux que vous ne la voyez plus.

Entre Vidée et le fait la démarcation est aussi bien tranchée qu’entre l’obscurité et la lumière.

Personne ne saurait s’y tromper.

— Comment se fait-il cependant que l’on