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ne saurait jamais trop s'accroître. Quant à l'Angleterre, cette puissance si habile à spéculer, ne sachant tirer aucun parti de leurs aptitudes, elle les poursuit , les maltraite , et les pousse tellement à bout qu'ils se révoltent, se portent en masse sur Norihampton, et menacent d'y mettre le feu, si justice ne leur est faite. La force décide. Ils sont repoussés, dispersés, et leurs chefs pendus. Les choses se passent à peu près de même en Espagne ; mais là, du moins, ils peuvent user de représailles et assouvir leur vengeance. La peste est à Logrono ; ils profitent de la désolation publique pour attaquer la ville, s'en rendre maîtres et la piller.

Jusqu'en 1773, la réforme progresse en Hongrie ; et, quoique lésés dans leurs droits par la défense d'élire leurs chefs et leurs juges, quoique froissés dans leur fierté par celle de ne pas parler leur langue, quoique blessés dans leurs intérêts par la prohibition du maquignonage, quoique entravés dans leur indépendance par le patronage des seigneurs, les Rômes se soumettent, et quelques-uns ne lardent pas à s'en bien trouver; mais quand, impatienté de la lenteur du progrès, le gouvernement veut aller plus vite que la nature et se décide, pour le hâter, d'user de moyens extrêmes, quand

le Kôrii-muni n'a plus le droit de prendre femme sans avoir justifié qu'il la peut entretenir, quand, le 20 décembre, à Fahlandorf, dans l'île de Shûtt et dans le Palatinal de Presbourg, on leur enlève leurs enfants pour les élever loin de leurs yeux, quand cette violence se renouvelle àHideghid, le 24 avril 1774, ils jettent les hauts cris, se soulèvent, s'enfuient , laissant la menace derrière eux, et vont camper dans les roncières des steppes et dans les forêts des montagnes. On les y pourchasse : mais, quand on croit les atteindre, ils ont déjà disparu, ei, si on les surprend, ils abandonnent tout, tentes et outils, et se sauvent encore. Réduits alors à la plus affreuse misère, sans tentes et sans outils, sans chevaux et sans chars, sans nippes et sans pain, fcmte d^»a Spartacus, et puisque pour eux toute bonié, Chrisfna ou Christ^ est morte eu Europe comme aux Indes, au lieu d'une guerre d'esclaves, ils font à la Hongrie une guerre de routiers. Détrousser les passants pour se vêtir, les assassiner pour se venger, et, peut-être, en dévorei* quelques-uns pour assouvir leur estomac trop affamé, rien ne leur coûte; car il leur faut vivre, et ils se croient tout permis envers une société qui violente leur indépendance, leur enlève leur droit de paternité, sans songer que c'est cette même

iDdépendance qui les a poussés là, qu'au-dessus du droit est le devoir de la paternité, et que le devoir et le droit de l'État sont de raecomplir aux lieu et place de ceux qui les négligent.

Cependant, la Hongrie ne perd pas patience. Comme elle n'use que de rigueur et qu'elle ne bannit pas, elle vient à bout de la masse; et les enfants, pouvant revoir leur famille, quand ils sont élevés, la masse est bientôt mise à même de comprendre les bienfaits du gouvernement, et se trouve ainsi disposée à se soumettre au règlement que le bon empereur Joseph II fait mettre à exécution en 1782.

Par ce règlement, on doit, 1° pour ce qui regarde la religion :

1" Les catéchiser et envoyer leurs enfants à Técole ; 2° prévenir, autant que possible, que les enfants n'occasionnent aucun scandale public en courant nus dans les maisons, dans les rues et sur les grands chemins; 3" ne pas souffrir qu'ils dorment pêle-mêle dans des bordeils, sans distinction de sexe; li9 les contraindre à fréquenter assidûment Téglise, surtout les di- . manches et les jours de fête ; 5° les mettre sous la conduite d'un guide spirituel.

2*^ Pour ce qui regarde le genre de vie, on les oblige :

1° A se conformer aux njœurs ei aux usages

du puys, quant à la langue, à la nourriture et au costume ; 2^ à ne plus paraître rouverts de leurs longs manteaux qui ne servent qu'à cacher les objets volés; 3^ à l'exception des Rhudarî, à ne plus faire usage du cheval: 4' à ne faire aucun commerce ni échanges aux foires annuelles ;5<> à travailler à gages plutôt que de rester oisifs; 6"^ à s'occuper d'agriculture; 7® à cultiver la portion de terre que tout propriétaire est tenu de donner à chacun ; 8° à subir des châtiments corporels pour la négligence de leurs travaux ; 9° à ne s'occuper de musique que lorsque l'agriculture n'a pas besoin de leurs bras.

C'est encore trop exiger à la fois : aussi en est-il beaucoup qui refusent de se soumettre. Selon eux, ils sont libres et on les fait esclaves. Leur désespoir éclate donc de nouveau, et la mort héroïque de l'un deux est le signal. Celuici vend son cheval un ducat (11 fr. 75 c), remet le ducat à sa femme et se brûle la cervelle pour ne pas être témoin de la servitude de ses frères. A cette nouvelle qui se répand bientôt dans toute la Hongrie, grand nombre de Rônies reprennent leur état de routiers, et quelquesuns ne le quittent qu'avec la vie, au gibet, ou sous la hache du bourreau. Traqués de tous côtés par les houzards hongrois et acculés an

district de Hout, treize d'entre eux sont arrêtés, savoir : neuf hommes et quatre femmes. Ils sont jugés et condamnés à Fraûenmark, le 22 août 1782, les femmes à avoir la tête tranchée, six des hommes à être pendus, deux à être roués et le treizième à être écartelé.

Deux jours après, quinze sont misa mort à Kamesa, et treize autres à Esabrack; enfin à quelque temps de là, le reste du laî, près de deux cents, sont pris par famine. On les accuse d'avoir tué, aux noces d'un des leurs, trois de leurs convives. Mis à la torture, ils avouent le fait par cet excès d'héroïsme et de forfanterie qui leur est propre; mais lorsqu'on se transporte avec eux sur les lieux, on ne trouve aucune trace du crime. Le juge, supposant gratuitement qu'après avoir dévoré leurs victimes, ils en ont brûlé les os, les applique de nouveau à latorturc pour le leur faire avouer; mais ilsmeurent en protestant de leur innocence. Quarantecinq avaient déjà péri de cette manière avec leur Bas'a ou chef Araun, et les cent-cinquante autres étaient menacés d'un sort pareil, lorsque, par bonheur pour eux, le 20 novembre, l'auteur de cette terrible exécution est suspendu de ses fonctions, en même temps qu'un conseiller aulique arrive avec un commissaire royal pour faire l'enquête. Sans aucune idée des allures,

des Rôm-inuiH, sans faire la part de leur désespoir, ces envoyés, en les voyant si nus, si salçs, si violents dans leurs gestes et dans leurs pa* rôles, constatent qu'en effet cea hommes soiil de vrais cannibales; mais dans rimpossibilité de confirmer leyr opinion par des preuves vat. labiés^ ils se contentent de les traiter comme voleurs, et ne les condamnent qu'aux fers. La conduite de leur prédécesseur ne se trouva ainsi qu'à demi justifiée, et le public leur sut gré de leur indulgence qui mettait fin 4 cçtte sanglante tragédie (1).

Quelle que soit la sévérité de ce châtiment^ quel que soit le nombre des victimes, on n^ peut l'imputer à crime à la Hongrie, Elle le croit juste et mérité ; ,et , d'ailleurs , il ne frappe que des têtes indomptables , et n'a rien du caractère de la persécution. Cest, selon elle, un grand mal pou]* un grand bien ; on le pardonne, quand on croit à la cause ; on loublie, quand on en voit les résultats. Et réellement elle n'a pas tort ; car, si elle use de rigueur envers quelques - uns , elle se montre humaine et civilisatrice envers la masse. Elle est donc, en ce point , supérieure a la France et à l'Angleterre, qui ont employé

(4) (irallixiau.

le fer, le feu et le gibet contre les masses ^ sans avoir jamais tenté de fixer un seul indi-^ vidu. Ont-elles donc toujours été trop peuplées? Non; mais leur travail d'organisation était fait depu^ longtemps, et il en était alors, eu fait de société, ce qu'il en est aujourd'hui en fait d'administration ; quelque intérêt qu'offrait la misère d'une race, quelque droit qu'oflfre le titre de citoyen , elle ne trouvait pas plus que lui sa place ao soleil. L'ordre ejst , sans doute , chose excellente , quand il est l'harmonie, mais, quand il est le désaccord , il est funeste. Il est cause que le portier du collège d'Amiens était électeur à la place du régent ; que Chateaubriand n'eût pas été apte à enseigner l'alphabet dans un gymnase universitaire, et que tant d'hommes de mérite font défaut à la patrie, parce que la patrie ne les met pas à leur place. Le droit est établi , Tordre règne, mais la justice est à venir,, et l'équité n'existe pas. Tandis qu'en France et en Angleterre la race entière des hommes est solidaire d'un individu , en Hongrie, au contraire ; deux cent trente-six hommes paient pour plus de cent mille. Que de peuples, encore asservis , s'eslimieraient heureux de pouvoir acheter à ce prix un état social , le droit de s'instruire et l'espoir de devenir citoyens!

C'est là, en effet, que marchent les Rômes da Banat de TÂrdialie et de la Bucovine ; tandis que leurs frères d'Espagne 'el des autres pays policés sont, à peu près, tels encore qu'on les y voyait au quinzième siècle. Dans toute la Hongrie ils ont des demeures fixes , soit dans les villages , soit autour des villes dont ils bâtissent les faubourgs. Dans les campagnes, ils marchent vêtus, comme le paysan indigène, d'une braie ou d'une blaude de drap de laine battue, portent sur la tête un chapeau noir à larges bords, et aux pieds des houzè^ ou hautes bottes, avec lesquelles ils bravent les mauvais chemins ; dans les villes et aux alentours, ils portent pantalon, veste et petit chapeau, ou, le plus souvent, une casquette; les plus cossus, les musiciens surtout, ont une prédilection marquée pour le costume militaire. Ceux qui passent en Yalaquie s'en pavanent , et il en est auxquels il ne messied nullement. Ënfm, ils se livrent tous librement à leurs professions. La Hongrie, qui les sait plus artisans qu'agriculteurs , ne les oblige au travail de la terre qu'autaut quelle le juge convnable pour leurs besoins, et n'y applique généralement que c<^ux qui n'ont pas d'état fixe, ni profession, ni métier, lis continuent donc d'êli*e ce qu'ils ont toujours été, forgerons et

vétérinaires, musiciens et danseurs, artisans et poètes. Quelques-uns s'enrichissent; leur aisance stimule leurs voisins, et le goût du bien-être se développe par l'exemple. Dans le district de Debreczin , David possède plus de soixante chevaux qu'il loue à des voituriers et dont il trafique. Il n'est , du reste, pas le seul à cette époque qui , jusqu'au mariage de son premier-né, se. soit amassé un capital de douze à quinze mille francs ; somme énorme, pour le temps et le lieu. Les baptêmes se font régulièrement; les enfants fréquentent 1 école et l'église. Us se civilisent, deviennent chrétiens, et leur naturel, généralement doux, permet à la Hongrie d'espérer les plus heureux résultats de toute sa sollicitude. Aussi, quand Jo$e()h II , auquel les Rômes sont redevables de ce premier pas vers le bonheur, n'aurait rien fait de plus dans sa vie, il n'en mériterait pas moins cette glorieuse inscription , peinture aussi fidèle de son cœur que l'est de ses traits la statue qui surmonte le piédestal où elle est gravée :

Felicitati publicœ non diu sed toius.

Peu de temps, mais tout entier au bonheur public.

Il est vrai que les Rômes sont encore en Hongrie aussi au-dessous de la loi que les no-

bles y sont au-dessas ; mais il est faui qu'ils y soient^ comme on le dit (1), hors la loi. Et c est à tort qa'on les donne plaisamment comme étant, avec les nobles, la seule classe libre de cette contrée. Ceux qui parlent ainsi ne les ont pas vus ou les ont vus mal ; car le règlement de l'empereur Joseph II est toujours en vigueur, et, en moins de soixante-dix ans , il a opéré des progrès immenses. Les Rômes sont fixés. Ceux que Ton rencontre sur les grands che* mins ne sont ni nomades, ni offensifs. Ce sont généralement des bateleurs, danseurs ou musiciens, qui se rendent à quelque fête^ noces ou baptêmes, ou qui en reviennent, lis n'ont ni tous, ni toujours, des habits neufs; leurs fracs ou leurs redingotes sont ordinairement râpés; car ils n'achètent guère que du vieux; quelquefois même, ils marchent sous des vêtements qui exagèrent leur misère et effraient l'étranger qui, pour la première fois, traverse ces contrées; mais cette misère est ordinairement plus apparente que réelle ; aussi ne les enipêche-t-elle pas d'aller avec une gaieté de cœur qui rassure. D'ailleurs, quand, dans nos sociétés organisées, il est des mendiants en huilions, il peut bien s'en trouver

(0 Borrow.

aussi quelques uns en Hongrie, parmi les Bornes; mais, je l'affirme, les haillons et les mendiants n'y sont que des exceptions. Aussi^ les principautés exceptées, nulle part, plus qu'en Hongrie , les tavernes des grands chemins ne retentissent-elles de plus joyeuses chansons et de musique plus dythyrambique.

Les orpailleurs sont divisés en douze bandes de soisiante-dix à cent vingt individus. Chaque bande a un chef ou vatash^ lequel rend ses comptes au directeur général, résidant à Zala* thua ; ils ^ont exempts de charges ; et ceux-là seulement paient des redevances aux seigneurs, qui en ont reçu une session, c'est-à*dire une portion de terre où s'asseoir, s'établir, se fixer, un champ de labour. Ces bandes ne sont pas astreintes à des demeures fixes. Chaque orpailleur, lavant le sable où il le trouve convenable, est muni d'un permis , en vertu duquel il peut errer, çà et là, afin de vaquer en tous sens à l'exercice de son industrie. En retour, il est tenu de livrer annuellement cinq grammes deux décigr* de poudre d'or qui lui sont payés 9 fr, 50. Avec de l'activité, il lui serait facile d'en exlraire quinze grammes six décig. par semaine ; mais il en est peu qui atteignent cette quantité, parce qu'ily en a trop qui n'aiment qu'à en prendre à leur aise. Aussi la récolte la

plus abondaDle ne produit-elle plus, année commune, que douze kilogrammes.

G6UX qui n'ont pas renoncé à la vie, nous ne dirons point nomade, mais vagabonde, ne paient point d'impôts, mais ils ne comptent guère plus dans le pays que les loups des forêts. Cependant, on assure que plusieurs d'entre eux ont acquis quelque richesse ; on raconte même que, en arrivant dans un campement, leur premier soin est de creuser la terre pour y cacher leurs ducats et leurs bijoux, et qu'ils dressent ensuite leurs tentes sur la fosse qu'ils ont recouverte.

Ceux qui cultivent la terre ne s'en acquittent pas plus mal que les autres paysans ; il en est même parmi euxqui passent pour d'habiles moissonneurs, principalement dans cette partie du pays que l'on appelle Mezoèg. En 1782, on ne comptait encore que soixante-dix-sept tribus, cultivant soixante-dix-sept sessions de terre, et la somme de leurs contributions ne dépassait pas 20,000 florins. Dans le recensement fait à cette épcque, on compte, outre ceux qui s'étaient adonnés à l'agriculture, /iS,68S Rômes, dont 5,886 travailleurs de fer, serruriers, cloutiers, forgerons, maréchaux-ferrants, et 1,582 musiciens. Les femmes des Rômes colonisés se ressentent déjà du bien-être qui nait d'un

établissemeut fixe. Leur peau, autrefois fortement basanée, est devenue d'un blanc mat qui fait ressortir à tel point l'éclat de leurs grands yeux noirs et la noirceur des longs cils qui les bordent, que, dit-on, Joseph H ne les vit pas avec indifférence; et Ton assure même qu'il se mêlait quelque peu d'une certaine reconnaissance à ses sentiments philanthropiques pour les Rômes de ses ^tats.

A Clus, l'ancienne Clusium, ils habitent deux faubourgs. Les uns occupent la colline de rochers qui est séparée de la ville par un pont de bois; les autres habitent le côté opposé. Les premiers, vivant de larcins, sont redoutés des citadins, qui les ont en répugnance et ne s'aventurent guère parmi eux. Ce n'est pas tout à fait sans raison, car la colline où ils habitent, pêle-mêle avec leurs chiens et leur bétail, les creux des rochers dont ils se sont fait des huttes, ne rappellent pas mal notre ancienne cour des Miracles. Ce n y sont que chiens hargneujx, voix glapissantes, cris perçants, mines effarées, yeux hagards, regards sinistres, guenilles en Tair, enfants presque nus, et, par-dessus tout, un va-et-vient aussi indéfinissable qu'empressé. Les seconds sont des musiciens; ils occupent environ deux cents maisons remarquables toutes par leur propreté tant au dedans

qu'au dehors. Ceux-ci» quoique soumis à TadmlnîBtration du comitat, ont néanmoins codservé le droit d'élire tous les deux ans leur chef ou voïvode. Ce chef, dont l'élection est déterminée parla majorité des suffrages, exerce sur ses compagnons une autorité paternelle et se charge de certains devoirs qu'il peut plus facilement remplir que les magistrats royaux ; il apaise les querelles et perçoit les contributions. Parmi ces musiciens se fait remarquer, par son talent et son aisance, Môti, célèbre violoniste, bon mari et père de deux Biles charmantes, avec lesquelles il habite une mai* son qui est à lui et dont le luxe est l'extrême propreté de tout ce qui s'y trouve; des ustensiles de ménage bien polis, de grands plats d'étain brillants comme l'argent^ le portrait de Bonaparte, premier consul de la République française, et celui de maître Môti, jouant du violon en virtuose, en sont les seuls ornements. Le plaisir de Môti est de faire danser ses filles et son bonheur est de les entendre chanter en dansant :

Vak - tri dou - i ka - lé iak-kai

miklyom ma «- ra gou - lya daî - Ke * haz goii - le

tf - i - ka - lé — 0 - da man-ghé kam - pi - lè

Matchim poukamoui parno - Khalyoïn dousta la javô — Ke haz parno taï goulo - Oda nianghê kampilo» — Pour tes deu& yeux noirs » j'ai laissé ma douce mère ; car ils m'étaient doux et chers et ils m'ont plu. — Pour ta petite figure blanche^ j ai souffert assez de honte; car elle était blanche et douce et elle m'a plu (i).

Ces succès de Joseph II sont si réels que Charles III d'Espagnei jaloux d'en obtenir de pareils, essaie aussi de réglementer d'une manière définitive ceux de ses Etats qui continuent d'y vivre de vagabondage. Le 19 septembre 1788, il déclare que le peuple qui erre par les champs et les villes, sous le nom de Gitanos, n'est ni vagabond, ni voleur, ni abject de sa nature et fait publier cette ordonnance : * il « est détendu aux Rômes de parler leur langue

• et de s'habiller comme ils le font, et à tous

• sujets du royaume de les appeler 3itanos ou

(1) De Gcrando, La Transylvanie, ch. 7.

nouveaux Castillaos; ceux des Rômes qui renonceront à leur vie nomade, à leur habillement et à leur langue seront admis au service. Quiconque refusera d'entrer en contact avec eux sera puni de dix ducats d'amende pour la première fois, de vingt s'il récidive, et suspendu de son métier s'il s'obstine. 11 est accordé à tout vagabond quatre-vingt-dix jours pour se choisir une demeure fixe. 11 leur est permis de tenir auberge. Ceux qui, ce terme expiré, n'auront pas d'occupation, seront considérés comme vagabonds et punis comme tels ; ceux qui, ayant renoncé à leur premier genre de vie, commettront quelque crime, ne seront jugés autrement que les autres sujets de Sa Majesté; ceux qui, après y avoir renoncé, voudraient pourtant continuer de courir les marchés, seront arrêtés, et l'on prendra acte de leur âge, de leur profession et de leur domicile. — Les enfants au- « dessous de seize ans seront exempts de cbâ- « timents; ils seront prisa leurs parents et « placés dans des maisons d instruction ou « dans des hospices. »

Si ces sages mesures n'ont pas obtenu en Espagne le même succès qu'en Hongrie, c'est que l'exécution n'en a pas été suivie; car en J'ologne, où elles ont été adoptées trois ans

après, en 1791, elles eurent le résultat le plus favorable. Les commissaires palatins et les intendants des villes surent faire respecter la décision de la haute police qui les établissait dans les campagnes. Us avaient compris que le seul moyen de venir à bout des Rôm-muni est de les prendre par la douceur, de les relever au lieu de les humilier, de leur parler en pères plutôt qu'en mattres. Ils en obtinrent ainsi tout ce qu'ils voulurent. Les Rouies se fixèrent et s'en trouvèrent si bien, et ils eurent tant à se louer des procédés employés à leur égard, qu'on les vit bientôt envoyer d'eux-mêmes leurs enfants à l'école. Dans le midi de la Pologne et de la Lithuanie, ils y étaient pour un vingtième. Depuis cette époque, jusqu'en 1816, il n'est guère question d'eux ; mais alors Callimacbi et Caradja, gouverneurs des principautés de Moldavie et de Valaquie, voulant se donner des airs de législateurs, font revivre d?îns leurs codes les lois devenues coutumières de Mathieu et de Basile TAlbanais. De ce moment, il reste écrit que les Rômes sont esclaves, et ce, dit Caradja au chapitre 1®' de son Code de cent pages, par un effet du hasard qui a divisé l'espèce humaine en quatre classes : nobles, libres, esclaves et affranchis. Il ignore, ce pédant disciple d'Aristote, qu'il n'est devenu lui-même

fataliste que psr la servilité de ses pères, sinon par la hienne propre, et que sa doctrine e^t te démenti le plus formel que puisse donner un chrétien à celui sur qui sa foi se fonde ; que si le hasard maîtrise Thumanité, c'est en vaiacy^ Jésus, lumière de Dieu, est venu briller sur le monde, et que ce hasard n*est rien que Toeuvre des hommes. Quoi qu'il en soit, comme depuis cent soixante ans les Rômes, par les prodigalités de leurs prédécesseurs, sont passés en grande partie, et tel qu'un vil bétail, de la tutelle de TËtat en la possession des boîards et du clergé , les droits et les devoirs de ces modernes propriétaires leur sont ainsi déterminés :

« Celui qui majriera k soa Rome une Kôme qu'il saitne pas lui appartenir, perdra la femme avec toute sa progéniture. — Si des Itômes se marient sans savoir qu'ils n appartiennent pas au même maître et qu'ils aient des enfants^ les mêles appartiendront au maître du mari et les femelles au maître de la femme.

« Toute union de ROme avec une femme libre ou affranchie, faite sans autorisation du maître, est nulle.

« Nul, avant Tâge de vingt ans, ne peut affranchir un Rome. -^ Les abbés des monastères ne le peuvent en aucun cas. — L'affraur chissement se fait par écrit.

ff En matière de dot, les Rômes, comme tout bétail ou immeuble, se donnent sans esti« mation; ils sont, avec les l>e9tiaux, sous la responsabilité du mari.

• Toute union entre Rômes et gens libres est nulle, à moins qu'elle ne soit contractée par ignorance. -- En ce cas, Thomme ou la femme libre a trente ans pour racheter son conjoint.

f Si rbomme libre a épousé sciemment, le maître de la Rome n'est pas tenu d'en recevoir le prix , et peut faire casser le mariage ; s'il y a consenti, il est censuré pour l'exemple.

« En Moldavie, le délinquant paie à la caisse des aumônes le prix de la femme esclave.

< Les enfants nés du mariage entre esclaves et libres sont libres. — Les esclaves, nés du concubinage d'un homme libre ave<; une esclave sont libres à la mort de ceJle-çi, si elle a été aflfrancbie.

t Les affranchis ne peuvent épouser une femme noble. »

C'est ainsi que l'esclavage, qui s'était insinué dans les mœurs, passa dans les lois et se légitima par le préjugé et l'exemple. Il en résulte, les Rômes né'tant plus qu'une chose ou tout au plus qu'un bétail, que dans ce pays de Remanie, où d'ailleurs les passions sont douces, où l'inimitié va rarement jusqu'à la haine, où

la vengeance ne va jamais jusqu'à la fureur, que plus d'un maître d'esclaves en use avec eux comme d'une chose, ou les traite comme un vil bétail. Jean M***, qui veut avoir raison de rintelligence d'un des siens, lui comprime le crâne à l'aide d'un diadème de fer, dont il serre la vis quand sa logique reste en défaut devant le bon sens de sa victime; et J. 0***,qui, hier, caressait une des siennes, parce que, la voyant enceinte et très-grosse, il ?e croyait riche de deux petits de plus, lui donne aujourd'hui des coups de pied dans le ventre, parce qu'elle a soustrait à si cupidité les deux jumeaux qu'elle a eus d'un homme libre, qui ne veut pas qu*ils soient esclaves. Ils excitent tous deux l'indignation publique, et si le premier n'a pas payé plus chèrement sa faute, c'est grâce à la miséricorde du prince Ghyka.