Les quatre grands livres du temps, les

quatre grands messagers de la lumière du monde, les quatre grandes voix des astres, les quatre grands prophètes du ciel, les quatre bras de Brahma, Siva et Vis'nu.

6. Les six jours ou temps de création pendant lesquels Vis'nu, Brahma, Siva, produisent, vivifient, mûrissent toutes choses et pendant lesquels aussi Brahma^ Siva, Vis'nu^ créent , détruisent et recomposent toutes choses.

7. Le char de la lune et du soleil, le char d'Hénoch et d'Apollon, les sept chevaux qui traînent le char de Suria, comme les sept nuits de Taphanisme de la lune traînent après elles les sept jours du soleil.

9. Les neuf mois de gestation de l'astre {deva), de la planète lunaire, de la divine lune, Devaki^ laquelle ayant conçu le devas ou astre divin, le dieu soleil, le 25 mars, à Téquinoxe du printemps, le met au monde le 25 décembre, à minuit, afin que cet astre ou devas solaire, que ce dieu Soleil, renaissant pour une nouvelle année, soit à jamais le Divin Sauveur des hommes.

10. Les dix premiers patriarches de la terre, les dix premiers rois des hommes, les dix incarnations de Vis'nu, les dix commandements

de Bouddha, qui est Daboud ou David, et de Manu^ qui est ManoeL

12. Les douze nouveaux patri-arches, les douze grands dieux du ciel, les douze tables de la loi, les douze travaux d'Hercule et de Rama.

36. Les trente-six kabires ou nautonniers des trente-six karabies ou nefs du temps, subdivisés en douze, six, trois, selon les mois, les saisons, les zones.

70. Les soixante-dix goupils, nourrices de Buddha, dont Phrygiens et Hébreux firent les soixante-dix membres de la famille d'Hecube et de lacobe.

336, 360, /i32. Les vertus ou qualités, les vices ou défauts qui président à chaque jour, qui caractérisent chaque étoile et chaque homme; qui, influant sur chaque astre ^^t;â^ ou soreh^ en font des dieux et des héros bien ou malfaisants, et qui, influant sur les hommes, en font des saints et des parfaits^ des héros et des dieux.

Multipliant ensuite 360 et /i32 par autant de dixaines qu'il leur plut, ils donnèrent au monde jusqu'à 3,600,000 et 4,320,000 ans d'existence; le temps, dont le spirite ou esprit est l'éther, étant éternel, ils le représentèrent sous la forme d'un serpent qui tourne éternel-

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lement en spirale et dont chaque spirale forme UD anneau et compte les révolutions diurnes, hebdomadaires, mensuelles, annuelles, cycliques et séculaires de l'éternité ; le fleuve étant par ses méandres comme le serpent par ses spirales, et le temps étant comme un fleuve , qui coule sans cesse, emportant avec lui les éléments qui le constituent, ils donnèrent à ce serpent, hydre ou fleuve, trois, sept, quatorze et vingt-huit têtes, selon qu*ils voulaient exprimer les trois zones, les sept jours, les sept nuits et les vingt-huit nuits lunaires; chaque étoile étant un nome, une monade, ils en firent le numéraire et la monnaie de Brahma, d'où Ton comprend déjà comment Abrahm était riche en or ; les étoiles étant les signes et les singes ne parlant pas autrement que les étoiles, ils firent des singes le signe des étoiles, les donnèrent pour compagnons au soleil Rama et les vouèrent à la vénération des hommes. Le zodiaque étant comme une forêt (nemus) dont chaque étoile est un arbre, ils firent de cette zone sidérale fnamaj la forêt des cieux, forêt de Némée et de Calydon, dont Rama est le sanglier et Suria le lion^ et de chaque signe zodiacal une bête de cette forêt ; les pôles de cette forêt étant tour à tour dans l'ombre et le froid de l'hiver et dans la lumière et

la chaleur de l'été, ils caractérisèrent le tropique septentrional par la chèvre et le bouc et le tropique méridional par le lion et l'éléphant ; et la chèvre de Siva et le lion de Vis'nu furent pour eux le symbole des deux hémisphères du monde.

Quand ils eurent ainsi divinisé toute la nature physique et morale, quand ils eurent ainsi, en la personniûant, spiritualisé la matière et matérialisé l'esprit en donnant des foimes à toutes les abstractions, ils composèrent des livres, des légendes sur tous ces personnages imaginaires; et, le temps et l'ignorance aidant, le monde, qui ignorait les faits, crut aux ûctions, et la superstition se propagea de siècle en siècle, de foi en foi, chez tous les peuples de la terre.

Cependant tout ceci ne s'accomplit ni sans bruit, ni sans résistance, et il ne fallut pas moins de guerres et de sang pour asseoir ces mensonges sur les bases où ils reposent depuis près de sept mille ans, qu'il n'en faudrait aujourd'hui pour les renverser. Quoi qu'il en soit, bien que les parfaits, Anaki ou lanak^ n'aient pas attendu cette subversion d'idées pour sortir de leur pays, tout fait préjuger néanmoins qu'elle leur fut une nouvelle occasion d'en sortir ; nous pourrions donc les suivre dès à pré-

sent dans leurs loiniaines périgrinatioDs autour de la terre, mais afin démontrer que les Rômes, Zath et Pâli n'étaient ni moins sages, sakia ou sagia, que les Bodhas et les Meydes, ni moins habiles qu'eux dans Fart de la fiction ou de rallégorie, nous allons encore, avant de marcher sur leurs traces, expliquer en quelques mots le nouveau mythe dont ils sont les auteurs et dont la morale fait depuis trois mille ans la plus belle religion des Indes.

Vers le onzième siècle avant notre ère, les Zath étaient déjà retirés dans la Duab ou Mésopotamie , d'entre la Gemna et le Gange. Dans leur besoin d'un Dieu , et n'en trouvant pas, ilsen'firent un du soleil, qui, pour eux, est l'astre des besoins, et le nommèrent Isa-Kris'ten, parce que sa lumière est brillante comme Tor, pure comme l'air, est diaphane comme le cristal. Ils le font concevoir par Maha Maria, la grande Marie, mer ou océan céleste qui contient la lumière du monde , et le font naître de la planète ou déesse lune Devakî , laquelle le mit au monde le 25 décembre, à minuit, dans la ville de Mythra, sur les bords de la rivière, qui, pour ces raisons, fut nommée lemna et Gemna, de la Nuit et de la Naissance. Selon eux, quand il naquit, une gloire céleste illumina ses parents et son berceau, comme le

soleil éclaire les astres à lantipode , quand il va sous ThorizoD ; les chœurs des Devatas, astres ou anges, pasteurs des hommes, firent retentir autour de son berceau les divins concerts de leur sublime harmonie, comme chanteront les pâtres des troupeaux autour du berceau de Jésus ; sa naissance inspira des alarmes aux tyrans comme en inspirera à Hérode celle de Jésus; dans la crainte de le laisser échapper, Komsa, son oncle, et roi des Zath, comme Hérode le sera des Juifs, ordonna de massacrer tous les nouveau-nés ; le massacre eut lieu, mais il ne put atteindre celui qui devait être le Sauveur des hommes, parce qu'il est l'astre Devas ou Dieu du monde. Pour le «cacher à l'Hérode, roi du pays, ses parents le transportèrent à Gokal, ville des vaches, comme ceux de Jésus le transporteront dans les pâturages de Goscen, pour le soustraire au Komsa de la Judée ; il vécut là, retiré chez les Pâtres, comme Apollon chez Admète, et, comme lui, il leur enseigna à jouer de la flûte ; rentré plus tard à Maihura, comme Jésus à Jérusalem, il y étonne comme lui, par sa science et ses miracles, et l'amour qu'il inspire lui fait comme à Jésus de nombreux partisans; mais sa royauté est contestée, comme doit Têtre un jour celle de Jésus, et il meurt en croix, sur cette même

croix, où, mille ans après, Jésus doit mourir. C'est alors qu'il laisse ses instructions à AriuD,, son bien-aimé, comme Jésus-Christ a laissé les siennes k Jean, qu'il appuie sur son cœur.

La morale dont les Zath embellirent ce mythe en fit bientôt la plus belle de toutes les doctrines de Tlude, comme ce mythe en était lui-même le plus beau. Importée au Cashmire, elle y eut ses prêtres et son temple; et ce temple de Stawa, perfection de Buddha, fut le modèle du temple de Saiomon , perfection de David.

Maintenant que nous avons établi suffisamment de rapports entre les pays et les peuples d'au delà et d'en deçà le Sind, du sud au nord, de l'est à l'ouest, des Tagh de Tartarie aux Ghât de l'Indoustan, pour piquer la curiosité et stimuler l'intérêt du lecteur , nous l'engageons à nous suivre et à marcher avec nous sur les traces des Rômes. Pour peu qu'il tienne à apprécier la justesse de nos assertions, il nous suivra, car pour le mieux mettre à même de reconnaître les Rômes là où nous les rencontrerons, nous lui promettons de nous faire leur interprète et de lui donner, mieux qu'ils ne pourraient le faire, le sens propre de quelques-unes de ces merveilleuses légendes qui,

par eux, nous sont venues de Judée, d'Egypte, de Golchide, de Grèce et d'Italie. Comme jusqu'ici nous n'en avons jamais connu jque le sens figuré, sous lequel elles perdent tout leur intérêt, nous espérons le leur rendre en les dépouillant de Tallégorie dont les sages les ont couvertes comme d'une saie, et nous serons d'autant plus heureux de mettre à nu la vérité qu'elles cachent, la science qu'elles renferment, vérité qui ne doit plus être sous le boisseau, science qui ne doit plus être un mystère, que nous offrirons ainsi au lecteur un agréable avant-goût du Livre de la Parole.