EN MOESIE ET EN GRECE

Saos pays, sans prince et sans lois.

Noire vie Doit faire envie ; Sans pays, sans prince et sans lois, L'homme est heureux un jour sur trois.

Si nous avons attendu jusqu'ici pour marcher sur les traces des Rômes partout où, depuis la

création des siècles et l'invention du Mandala^ ils ont pu porter leurs pas, leur science et leur sagesse, leurs arts et leur poésie, leur Tantara ou zodiaque, leurs mantara ou formules et leur dharama ou légendes, c'est que nous avions besoin de trois dates au moins assez probables pour que la critique de nos historiens ne pût les nier sans se compromettre,

' La première de ces dates est celle de la création du mandata^ résultat des calculs du temps, celle de la confection de la rasaî-sita ou du tracé des lignes du zodiaque; la deuxième est celle du schisme opéré par Tallégorie que rimagination des brahmanes ou idéologues substitua à Tautogorie dont le bon sens des premiers boudhistes ou réalistes avait appelé et nommé toutes choses ; la troisième est celle de Tavènement de la doctrine des Zath et de la naissance du m^lhedilsaRristen sur lequel elle se fonde. Nous avions besoin de ces trois dates pour donner raison : 1<> de l'époque fixée par les Hébreux à la création du monde et des plus anciennes émigrations des Scythes et des Pélasges vers le sud et l'ouest de l'Asie ; 2® de cette guerre des Curi et des Pandi^ Zath et Meydes, fils du soleil et de la lune, la plus an-

cienne dont il soit fait mention dans les annales du monde, de la vocation de Brahma, au nom duquel elle se fit, et de celle d'Jbrahm, qui en sortit victorieux ; S^ de la construction des temples de Salcmon et de Salamine^ Tun sur le champ de VEubusien , Tautre sur le territoire de VEubée, de la propagation et de Favènement définitif de la doctrine et dû mythe des Zath en Occident. Nous avons tenu à donner raison de ces faits pour mieux faire sentir au lecteur comment les Rômes, ne croyant plus à rien pour avoir cru à tout, ne sachant plus rien pour avoir connu tout, ne possédant plus rien pour avoir dominé tout, sont néanmoins en état, par leur langue, de lui dévoiler toute la science que revoîlaîent mystérieusement les mythes du passé et tous les myihes que re voile encore de mystères la théologie du présent. Quelle que soit donc l'époque à laquelle ils sortirent de leur berceau pour courir le monde, elle nous est indifférente, et nous jugeons d'autant plus inutile de la préciser, qu'elle s'établira d'elle-même. En effet, qu'ils aient fait ou non partie des premières émigrations des Scythes, que, victimes de la guerre des Ctiri et des Pandi, ils aient quitté leur pays en fuyards, ou que^ missionnaires de leurs nouveaux mythes, ils n'en soient sortis

— Toque pour aller en propager la doctrine, c est ce que constatera leur langue partout où ils se seront fixés; et d'ailleurs, en ne les suivant qu'à cette dernière époque, elle remonte encore assez haut dans le passé pour que leurs traces y soient encore fraîches et que nous puissions les reconnaître à l'empreinte de leurs pcis.

A. l'une ou à l'autre de ces époques, les Rômes, mélange de Bodhas, de Zath, de Meydes, descendent de leurs montagnes, passent les fleuves et les rivières et sortent de leur pays.

Les Bodhas, sémites ou semeurs, et manassas, ou médecins, furent dits fils de Sem^ parce que leur intelligence leur fit découvrir, par l'étude du cours de la lune Sem, qui est la créatrice Cérès et la magicienne Médée^ l'art de cultiver la terre, d'y semer toute semence et d'en utiliser les simples.

Les Zath, chameliers et pâtres, et magha^ mages ou guerriers, furent dits fils de Cham, parce que leur intelligence leur fit découvrir, par l'étude du cours du soleil, Cham, qui est le créateur Phal ou le gueiTier Pallas^ l'art de manier le pal ou l'épieu, et le trait ou la lance pour vaincre et apprivoiser, élever et civiliser, conduire et dominer les bêtes et les hommes.

Les Meydes, iébusiens bu terriens et mendaga ou marchands, furent dits fils de laphety parce

que leur intelligence leur fit découvrir par Tétnded'Ebhu^ terre, qui n'est pas moins celle de Japha ou de Java que celle du Thibet, l'art de l'ouvrir ou de la creuser pour y chercher le fer et le cuivre, l'argent et l'or, le diamant et les pierres précieuses.

Si ces trois peuples, Bodhas, Zath, Meydes, personnifiés en Sem, Chara, laphet, ont été dits fils de Noé, c'est qu'ils sont fils des œuvres de leur esprit (Noos) et de leur intelligence (Noèsj ; et si Noé les a mis dans son arche, c'est que Noé est au monde ce qu'est à l'homme sa cervelle, le vase de la lumière où sont enfermés la lune, le soleil et la terre, comme la cervelle est le vaisseau de l'intelligence où l'homme enferme toute vérité et toute science que la lune, le soleil et la terre lui dévoilent. C'est de ces trois peuples qu'il est dit : « Salomon surpassait en sagesse Ethan, Calcol et Darda. »

Comme ils ne quittèrent pas leur pays isolément, un à un, ou par familles, mais par tribus et par peuplades, tout porte à croire qu'il y avait parmi eux des paysaus {gant), des artisans, fsotAd et soudras ; des musiciens, hani et /ttn, des savants, curi, des érudits, cari, des docteurs, akcuri, des inventeurs, macari\ que, maîtres en l'art de supputer (pu/Aa), ils en avaient les livres (puthi) ; que possesseurs de la

science, vota, ils avaient leurs vates\ qu*il était parmi eux des sages, sakia ou sagia, et des parfaits, anaki ou ianaka, et que les sages et les parfaits, leurs chefs, étaient les gardiens de leur argah^ arche ou principe traditionnel des choses, les conservateurs des formules du Tantara et les propagateurs des dharames ou légendes. Tout porte également à croire qu*il en était beaucoup de Balk, de Caboul, de Gas'mir, de Peshour, de Kirki» de Varsha» d*Aram sur le Padda ou grand Gange, de Siddi, de Lodian, de Lahdan, de Zath-pur, de Jeth-ri, de Dîna, de Rehuei et du canton de Dan ; il est même probaUe qu'il en était aussi de Hava, de Tatta, des deux Rama et de Candie, aujourd'hui Ceylan. Ce qu'il y a de certain, c^est qu'ils étaient tous Indiens ou Tartares , Meydes ou Mendes, Bodhas ou Thibétains, Zath ou Pâli, et que parmi eux se trouvaient des gog du Gujurat et des magog de Moggolie, des surahéni du Multan et des esséni du Taghorma, des mantchous du Maha-cattay, des bar-lésu du Népaul, et enfin des Romnia des deux rives de l'Indus. C'est ce que vont prouver suffisamment et la géographie des pays qu'ils ont les premiers civilisés, et où nous allons les suivre, et l'histoire même des peuples qui les ont supplantés et détruits,^ et, mieux que tout peut-être, Tinterpré-

talion qu'eux seuls peuvent donner de certains faits des plus importants, dont la connaissance nous est d'autant plus précieuse qu'ils nous montreront Tbistoire là où nous ne voyons que des fables, et nous dévoileront la fable de ce que nous croyons l'histoire.

Parvenus de montagne en montagne jusqu'à celles qui relient la mer Noire à la Caspienne, ils les appellent Cauk'^ase et Togh^arma^ parce qu'elles sont, comme les kouk du Tagh-orma tartare, les sources de nombreux courants et de fleuves considérables, et donnent au pays le nom ^Aram ou d'Arménie, en souvenir de leur pays A'Aram sur le Padda ou grand Gange. Qu'ils l'aient ou non trouvé habité, toujours est-il que Ton y vit depuis, et sous les mêmes noms, toutes les peuplades du haut et du bas Mul-tan, des pays de Caboul et d'Agra, du Sind au Gange. En effet, ici, au nord, ce sont des héniochi^ observateurs, comme les Meydes, du char d'Hénoch ; des sani, inspecteurs, comme les Indiens, des sept sania ou étoiles de ce char, et des siraheni, adorateurs, comme ceux du Mul-tan, des astres (sir) et du soleil ( suriah ): là, à l'est, sont des Zath et des /?dm^5, et à l'ouest des abassi^ des lesguis et des kirkis\ partout des Indiens et des Tartares, des curi et des ziagisi^ savants et flammines , qui se font

leurs guides et leurs prêtres ; des dandari et des anak, qui se font leurs chefs {saki ou zaki). Les Zath sont établis à Zitta^ sur le mont Amanus ; les Rômes se sont retranchés sur un ter-ritoire escarpé qui, jusqu'aujourd'hui, a conservé leur nom à la ville de Ertz-roum; que si depuis l'on en a fait une arx Romanorum^ c'est qu'avant d'être fortifiée de mains d'hommes, cette ville l'était déjà par la nature, et que tout lieu élevé {œretz ou herthum) est, comme VHerz- Govine de l'Autriche, une forteresse, une arœ naturelle. LesKirArti, aujourd'hui Ctr^-assiens, donnent à leur pays des bords de la mer Noire le nom de K^rAr-ope, parce que la terre s'y arrondit en cercle autour de la mer, et c'est de là que les Grecs l'ont appelée ColchAàe ou Kol-pos. Ces Kirkis, comme ceux de la Tar-

tarie, semblent avoir pris ce nom de Kirki^

ville du Kusch, où ils se seraient instruits dans la science astronomique, et d'où ils auraient rapporté le cercle de leur zodiaque, pareil encore aujourd'hui à celui des Mantchous et des Thibétains. En ce cas, leur nom indien signi^ ûàut pieux, parce que la piété (kirkaj originelle consistait dans Tobservation des signes et dans l'observance des dix lois écrites sur les douze, signes du Zodiaque, il n'est pas étonnant que la Colchide ait été le séjour des dioscures, savants en l'art des astres, qui alors étaient les dieux, ni non plus que l'un d'eux, sous le nom de KekropSy ait fondé Athènes, et moins encore que les Bomnia des deux rives et du delta du Sind, Meydes et Indiens, aient peuplé la Sindikie du Pont, du Caucase à la mer d'Azof.

Quoi qu'il en soit, tous ces peuples étaient, comme au Mul-tan, semeurs, pâtres et mineurs; ils cultivaient le blé et la vigne, paissaient des moutons et des chèvres, et forgeaient les métaux. Ce sont ces derniers, t'soud et soudras indo-tartares que les Hébreux ont appelés Tubal, les Grecs Chalybes, et dont ceux-ci ont fait des cyclopes. Tous ces peuples connaissaient les astres et leur cours, la terre et ses entrailles, les simples et leurs vertus. Ils étaient tous astronomes, agriculteurs et médecins, et c'est du milieu d'eux que sont sortis pour lea

Grecs les types de Circé et de Médée. Tous ces peuples aimaient le cbant, la musique et la danse ; ils chantaient les astres , les mois , les saisons du temps ; ils en imitaient par leurs danses le cours et les révolutions, et c'est à ces Tibariens ou montagnards, c'est à ceux de IWoscure que les Grecs ont emprunté la danse des cory-bas, danse antique des basi-guri. Tous ces peuples avaient leur Jrga^ ou arche, qu'ils attribuaient à Xisutkrus , et dont le sanctuaire était à Jrgttri, et c'est sur eux que les Grecs ont copié leur Jrgo^ qu'ails attribuent à Jason; c'est parce que cet argo, expression du dôme de la voûte du ciel, venait avec eux du Thihet, voûte et dôme de la terre, que les Hébreux qui rattribuèrent à Noé et l'ont emporté avec eux des monts de l'Arménie, lui donnent le nom de Thabeth^nah; mais, nous le verrons, celte arche de Xisuthrus n'est autre chose que le symbole et l'emblème des mesures abstraites du temps, dont le monde est le vaisseau, calculées par Tesprit thibétain d'après les arcs zodiacaux de la triple lumière Cxisu-thrus) sidérale, lunaire et solaire de l'univers.

En effet quand, sous la conduite de leurs archdB-anacSj les Rômes, Sindes, Torètes et Dandari, apportèrent avec eux du Tagh-orma thibétain au Togh-arma caucasien le tarot, vat-ang

OU corps de la science indienne, et Yargah, ou arche du Mul-tan, ils déposèrent l'un à Naksevan et Tautre à Arg-urù Si les Arméniens ont fait de la première de ces villes celle où Noé construisit Tarche, et de la seconde celle où il en descendit, c'est que Tune est la Nuit, Eve ou mère de la lumière {argur)^ qui ciYilisa l'Arménie, comme le MuMan est la racine de la science [vata-mula) qui civilisa les Indes ; et que les Arméniens, ignorants de leurs origines, ont fait de ce corps de la science indienne un roi, sous le nom de Faktrung^ auquel ils attribuent leurs chroniques. Mais les proportions conservées par la tradition & Tarche de Xisu-tbrus suffisent seules à démontrer qu'il n'est autre que le vaisseau du temps lunaire, de cette lune argentée^ toujours appelée arg par les Arméniens.

En attendant qu'un de leurs Anak nous confirme tout à l'heure, en Thessalie, la justesse de cette assertion, et que, plus tard, un de leurs Anakins, iébusieo ou zath^ nous en donne, en Judée, une solution définitive, laissons les Rômes descendre de leurs montagnes et monter sur leurs pirogues pour aller, sous leurs noms de Lesguis^ ^'Abas^ de Kirkis et de Sindi^ d'/n^tetde Zak-indi^ et, en leur qualité decuri, de cari et de telchins, porter, par terre et par

mer, en Thrace, en Mœsie, en Grèce, en Syrie, dans les îles, en Egypte, en Judée et jusqu'en Italie, la science et les arts, la poésie et la sagesse qui, depuis les siècles, font la civilisation des Indes. Pour donner une idée de ces antiques invasions, du rôle de chacun dans cette première civilisation des peuples méditerranéens, nous ne saurions les mieux comparer qu'aux invasions des différents peuples de l'Europe dans le Nouveau-Monde et à l'intérêt qu'efiFrait l'Amérique aux gens de tous états, seigneurs et prélats, artisans et commerçants, savants et aventuriers. Descendus des hauteurs du Togharma caucasien et des Kouk du Taghorma tartare, tous ces peuples qui s'avançaient du Nord vers le Sud, par TOrient et rOccident, étaient pelas -ges^ c'est-à-dire maîtres de la terre qu'ils couraient et étreignaient par mer en tous sens.

Les Indiens, qui déjà emplissaient la Sindikie du Pont, où ils ont fondé Sinda et Sindicus^ aujourd'hui Soudjouk-Kalè, se répandent, les uns en Crimée, en Thrace, à Lemnos^ et jusqu'en Sicile, où ils s'établissent sous le nom de Zak-Znrfi; les autres, apr^s avoir donné leur nom à la BythinAe, et à la presqu'île de Kusik, en souvenir du Boutan et du Kesak de Gashmir, se répandent en Pysidie, en Lydie, en Lycie et

eD Carie. Les Dandari, conduits par Dardanes, leur puissant chef, Âsti-u^mi^ ou Ânak^-mou^ s'établissent au bord de la mer, y bâtissent une ville (cale), et donnent à cette ville du bord de Teau, ou Cal-issia^ et à son territoire, les noms de Troie et de Troade ; comme ils ont apporté avec eux le Tantara et ses formules, les Hébreux attribuèrent à ceux d*entre eux établis à Skepsis^ au pied de rida, l'invention des signes lunaires. Ceux qui s'établirent dans le pays appelé depuis Lycie, ou pays des Loups, le nommèrent également Tri-opie et appelèrent aussi Tri-ope la ville qu'ils y fondèrent. L'origine de ces appellations est assurément toute indienne et comme un souvenir de la Trimurti des Indes, dont, comme le Delta d'Egypte, la Tri-véni est l'emblème. Il était naturel que, sectateurs de Brahma et de Bouddha, les Rômes indo-tartares s'appliquassent à inculquer à l'Occident le système de l'Orient, système qui consistait à faire refléter le ciel par la terre. C'est dans ce but que les Sakia, qui fondèrent Ma-saka et Lamp-sak, construisirent, à Cal-saki (1), un temple en l'honneur de Boudha.

Bien que le christianisme l'ait détruit pour

(1) Galsikke.

en faire une église, les boeufs sacrés que Ton y voit encore sur leurs vastes piédestaux n'étonnent pas moins, par leur taille colossale, qà^XesGôtama qui décorent encore aujourd'hui les temples bouddhistes des Indes, de la Chine et de Geylan. C'est assurément en témoignage de cette intention que les Lydiens ont bâti le temple d'Ephèse en l'honneur de la puissante Isis, de cette Lune du temps qui, sous le nom de Sysiphe^ roule éternellement son rocher autour de la terre ; c'est du moins ce que prouvent les Cari séparés des Lyciens par le fleuve Indus , car ces romnia Cari , ou savants

hommes, tels qu'il en était alors aux Indes, possèdent la science dédalique. Cette science du triple principe avait pour emblème le triangle appelé Dal au Cashmir, Dalada à Ceylan, Dheledhe par les Arabes, Daleih par les Hébreux et Delta par les Grecs. Ce triangle, formé par la

coDtiguité des trois zones sidérale, lunaire et solaire, est la porte de la lumière, la porte par laquelle passe ou est censé' passer seul le grandprôtre Héli, le grand astre Hélios, le soleil; parce que, seul, il fait et la vérité du monde et la science de la terre que dé^voila le labeur indien, et dont les labyrinthes de Crète et d'Égyple ne sont que des applications architecturales. En effet, ce sont les Cari qui donnent à la Grèce l'industrie des chars et la science de l'archi lecture ; et les cariatides sont loin d*être ce qu'on les croit: l'expression du mépris du vainqueur pour le vaincu ; loin de là, comme l'éléphant aux Indes, le cheval en Perse et l'homme en Egypte , ils sont un hommage de la science à l'intelligence des Cari qui, de même qu'Atlas porte le monde sur son dos, soutiennent de la tête et des épaules l'édifice élevé par leur génie à l'image du monde. Ce sont ces Cari ou Curi , leurs frères , qui , sous le nom de Curetés, vont civiliser cette grande île, la plus méridionale de la (Jrèce, qu'ils nomment de deux noms indiens Criti (justice) et Candi (lune), double appellation dont elle était digne, comme nous le verrons tout à rheore.

Jusque-là voyons ce qui se passe sur les côtes d'Europe et dans les îles; d'un côté, les

Lesguis de Colchide , nomades indiens moins à la façon des Lassi de Syrie qu'à celle des normands, courent les fles du grand Palus ou de l'archipel, prennent et nomment 5flmo-Tlirace, située entre la Thrace et laMaesie, s'y établissent et y enseignent les mystères des Kabires ou des nautonniers; c'est-à-dire Tart de diriger les kérabies ou vaisseaux, par la connaissance des vents et des étoiles ; ils prennent et nomment Lemnos riche en bois, et, pour cette raison, appelée aussi Dryo-ope^ terre des chênes ; ils y établissent des forges; ces Indi sont, avec les Zdk-Indi de Sicile, les Zak-tn(At de l'Epire et les Abas de TEubée, ces habiles forgerons qui fournissaient aux Grecs ces casques, ces boucliers, ces cuirasses qui faisaient leur admiration. Ceux de Sicile se sont établis au pied de r£tna et ont fondé, au bord delà mer, une nouvelle Calissia qui devint Galathée, comme la première devint Troie. Ce sont ces Zak-Indi que les Hébreux appelaient y^^A:-^nâ^« et les Grecs Zancli^ parce que, en ces temps, les merveilles de leur industrie en faisaient naturellement les types de la gloire de Dieu. Leur habileté dans les arts leur avait acquis tant de réputation que les Grecs, qui avaient fait de leurs personnes des géants, sous le nom de Cyclopes, personnifièrent leur grande renommée sous le nom

— Sade Polyphème et en firent un géant immense, n'ayant qu'un œil au milieu du front, l'intelligence, œil du génie ; d'où l'on conçoit comment, pour les Grecs comme pour les Hébreux, la prudence et la ruse constituant la sagesse, le prudent et rusé Ulysse dut crever cet œil du génie, qui ne découvre la vérité, science de Dieu, que pour en faire Tévidence, science de Thomme.

Ces Zak'indi^ artisans et pâtres de Sicile, étaient assurément des Meydes et des Zath^ et ceux-là que, plus tard, les Grecs appelèrent Cyclopes. En effet, semblables aux anciens Zath des Indes, « les Cyclopes , hommes « superbes et sans loi, confiants dans les Devas^

• astres dont les Grecs ont fait les Dieuœ^ ne t labourent point la terre comme les Bodhas et « ne sèment de leurs mains aucune plante ; car, « pour eux, ici comme aux Indes, sans semence « et sans culture naissent le froment, l'orge et « des vignes chargées d'énormes grappes que « nourrissent les pluies de Jupiter. Ils n'ont c ni agora, ni conseil, ni coutumes; mais, sur

• le sommet des hautes montagnes, ils habi- « tent des cavernes profondes , et chacun , « comme aujourd'hui les Rames, règle sa famille, « sans s'occuper de ses voisins. » De ce qu'ils n'habitent pas encore la petite île où d'abord

débarque Ulysse, le poète cooclat « qu^ils n'ont « point d^artisans habiles dont les bras labo- « rieax leur constmisent des navires qui sil- « lonnent la mer, les transportent aux dtés « des hommes et leur permettent de peupler < les lies inhabitées. > Mais comment y se* raient-ils venus ? comment aussi en seraientils sortis pour apprendre leur état de forgerons? car ils ne sont pas que pâtres, et leur nom de Ctclopes dit assez clairement qu'après avoir fait leur tour de terre , ils ne devaient pas être moins maîtres ès-arts que ne le sont aujourd'hui nos compagnons des divers métiers, après avoir accompli leur tonr de France. D'ailleurs, pour être fils de Neptune et pour que Neptune se glorifiât de les avoir pour fils, ne fallait-il pas que ces Cy dopes fussent marins, au moins comme les Pélas-ges, les Sindi, Cyclopes de I>emnos, et qu'ils eussent traversé la mer pour aborder aux lieux où ils se sont fixés et où les ont trouvés les Grecs.

Quoi qu'il en soit, si le nom de Cyclopes de ces ZaA:<tWi exprime assez qu'ils sont artisans, Saki ou Mèdes, voyons aussi comment ils sont Indiens et Zath. Pour s'en convaincre, pénétrons comme Ulysse dans la demeure de Tun d'eux. Qu'y voyons-nous? a Une immense ca- € veme ombragée de lauriers toufi'us et où re-

« pose un nombreux troupeau de chèvres ; tout « autour un vestibule j»«t?^ d'énormes pierres, f enclos de sapins et de chênes. » C'est là que demeure Poly-phême , jouissant en paix des fruits que lui a procurés la grande Renommée^ dont le poète fait son nom : « Des claies s'y « affaissent sous le poids des fromages , des « parcs qui renferment, en ordre et séparé- « ment, les chevreaux et les agneaux ; d'un « côté, les nouveau-nés; de l'autre, les plus « anciens, et, à part, ceux qui sont nés entre

< les deux. Enfin, de tous côtés, des vases à

< traire, où la crème nage dans le petit lait. « Seul, à l'écart, le Cyclope prend soin de son « troupeau, trait en ordre les brebis et les chè- « vres bêlants, et près de chacune d'elles place

< ses petits; ensuite, il fait cailler la moitié du

< lait et le met égoutter dans des corbeilles, « réservant l'autre moitié pour boire à ses re- « pas; » semblable aux anciens ZafA, «ce pâtre « Cyclope ne fréquente point les mortels ; mais « dans la solitude, comme autrefois les MuNi-tn- « diens^ » il lui est impossible, n'en déplaise au poète, de pratiquer l'iniquité. S'il tue deux des compagnons d'Ulysse, c'est qu'ils se sont introduits chez lui en pirates ; et si le poète les lui fait manger, c'est que déjà existait chez les Grecs, comme chez les Hébreux, le préjugé des

géants, Gog et Gig-as, qui fit des monstres des premiers Pélasges, et qui fait encore aujourd'hui des anthropophages des Rames. Si, après l'avoir enivré, Ulysse lui crève Pœil, c'est que jadis Telemos^ qui excellait dans la science divinatoire et qui expliquait aux Cycl-opes les signes divins, leur avait prédit que, du jour où ils s'adonneraient à l'ivrognerie, ils perdraient rintelligence ; de même que. naguère le Telmas des Rômes, habile dans la science des astres, et qui leur en explique les signes, leur a prédit que, du jour où ils cesseraient de se livrer à l'ivrognerie, ils recouvreraient cet œil du génie qui brille sur le front de Tartisan (1).

Dans tous les cas» on peut déduire de ces faits que les Grecs honoraient les arts et l'industrie, le génie des artisans et les chefs-d'œuvre qu'il enfante autrement que les gentilshommes-bourgeois de ce temps, pour lesquels cesCyclopes ne sont plus qu'une vile multitude, tout au plus bonne à nicher dans des trous, à nourrir à l'auge, à nipper de haillons ou à broyer sous la mitraille.

Plus d'un de ces Pélas-ges combattirent et moururent plus tard avec les Grecs au siège

(1) Voy. rOdyssce.

de Troie, et les Grecs n'étaient pas alors les seuls Argitns^ comme les appelle Homère, car les Pélas-ges avaient eu avant eux leur Argo^ et VArgo des Pélas-ges avait fourni aux Grecs de nombreux alliés : d'abord des ^tVtW Pélas-ges de Crète (1), puis àe^Abantes de TEubée, respirant la farce et dont le prince^ habile à lancer le javelot^ savait briser sur les poitrines ennemies les cuirasses d'airain ; enfin des Zath ; car, assurément, pour être petit-fils d'Ais-ope et fils d'An-ti-ope, le Zath qu'Homère fait fondateur de Thèbes aux sept portes, était un Zath qui, originaire de ces lointains pays d'Asie^ dont la Grèce faisait alors son anti-pode (2), avait dû longtemps errer et longtemps chercher (zetein) avant de trouver la place où il lui convenait de se fixer. C'est ici le lieu de confirmer que les Zath sont bien effectivement les premiers nés d'entre les hommes, que leur nom signifie bien réellement les premiers vivants, puisque, d'une part, c'est de leur nom que les anciens Egyptiens appelèrent Zath leur eau^-de-vie composée d'orge et de lait et que, d'autre part, pour les Grecs, est naturellement zot, vivant ou viable, ce qui n'est pas a-zot, sans vie ou sans vitalité ; et puisque les Pélas-ges n'étaient pas

(1) Iliade, ch. XIX.

(4) Odys.,ch.Xl.

mojos Jrgiens que les Grecs» laissons dire aux PélM-ge$ ce qu'étaient les Argieus. Ceuxlà élàxeni Argiens qui possédaient la science, parce que la science était VArgo. VArgî-cpe^ nymphe sans importance, était la science de la terre ; VArgo-nautie était la science de la na- Tigatioo ; enfin YArg-ire^ femme de Silène^ qui est la lune^ était la science céleste; Tastronomie, la connaissance du zodiaque, dont le paon de Junon, Argus^ était la consécration et Temblême* Ce mot était pour les Pélas-ges nn des noms de la science, parce que Varc céleste, ou ï arche du temps, était le vase de la vérité du ciel, la coupe de la science de la terre, le type de toute blancheur et de toute pureté, dont les symboles étaient sur terre V argent et au ciel le disque argenté de la lune, arg d'Arménie.

Bien que, oublieux de leur propre origine, les Grecs aient cessé de donner le nom de Pélasges & ceux qui s'y étaient fixés^ cependant tout porte k croire que ce sont eux qui ont peuplé Lemnos, celte île superbe que Vulcala chérit le plus sur la terre (1), car on sait que les Athéniens qui reconnaissaient pour leurs frères les Abantes de l'Hymette, les en chassèrent après quarante-sept ans de séjour

(i)0dyi3., ch. %,

SOUS le prétexte, est- il dit, qu'ils se portaient sur les jeuDes enfants qui allaient à la fontaine, à des actes que tout homme vertueux ne peut dissimuler (1), mais peut-être aussi parce que, après avoir fortifié THymette et n'étant plus utiles, ils n'étaient plus qu'à craindre.

Ce sont ces Abantes qui , retirés à Lemnos, où ils trouvèrent des frères les engagèrent, par représailles, à massacrer leurs femmes athéniennes et à aller chercher d'autres épouses en Thrace. Dans tous les cas, les uns et les autres sont assurément ces c Sindi au langage barbare, au milieu desquels s'est retiré Vulcain, et qui le recueillirent et prirent soin de lui lorsque, lancé parles pieds hors du seuil divin, et ayant roulé tout le jour, il tomba dans Lemnos, au soleil couchant, n'ayant plus qu'un souffle de vie (2). »

Les Lesguis prennent et nomment encore Delos, où le 25 décembre, à minuit, Diane et Apollon naissent de Jupiter et de Latone; Itha-que, tagh ou rocher, où les cari enseignent à Pénélope l'art de tisser ; ISaxos où, la nuit étant venue, Bacchus abandonne Ariadne ; Lesbas, qui prit d'eux son premier nom de Pelasgie ; c'est là, au mois indien de magha, qui est mai^

(i) Hépod.

(2)Ody8.,ch. ».

que les Maeari^ comme leurs frères des Indes, célébraient jadis la fête de la Parole ou de l'Eloquence et des Arts ou de l'Industrie; et c'est de là que leur nom, demeurant attaché par les Grecs à ces fêtes et à cette lie, prit pour ceux-ci le sens d'heureux , de fortuné ; Am-orgos , où fut inventé l'outil du tour, du cercle, cet instrument que nous appelons compas, et qui fait à la fois son nom et la pile de sa monnaie;

Ser-iphe^ c'est-à-dire puissance astrale , parce que, située au milieu de l'Archipel, cette île y est comme le type de la fin du signe du Lion de Vis'nu au tropique du Cancer, et du commencement du signe de la Chèvre de Siva au tropique du Capricorne, et conséquemment Temblème de la Chimère ou de l'Union d'Ormuzd et d'Ahriman, exprimée sur la pile de ses monnaies par la chèvre en saillie sur le lion. Enfin, ce sont eux qui nomment Epire ou Ephu-re la krre du soleil; Eri-thrée, la mer de Vaurore;

Argol-ide, la terre de VArgo^ et qui appellent VAchaïe^ de ses pics aigus; T^rc-adie, de ses monts arqués; et la Béotie, en souvenir du Boutan, haut plateau du Tbibet, dont le bouclier dé Thèbes est le symbole.

Cependant TÂnak de Cappadoce, Inachus^ va porter au Péloponèse Yargo d'Arménie; et le puissant Anak de Troie, pénétrant dans Tintérieur, y bâtit le temple du Telet ou triangle sur une de ses plus hautes cimes, que pour cette raison il appela Taughet{i). D'un autre côté, les Abas de Colchide et de Perse s'établissent dans Chalciope, terre de Tairaio, dont ils exploitent les mines. Comme déjà ils ont fait la prospérité de la Perse, les Grecs ont dit qu'Abàs était le père de Persée. Ce sont eux également qui jettent en silence les fondements de la puissance de la Grèce, qui forgent aux Grecs des socs pour labourer la terre et des armes pour se défendre, sans plus se douter que les Zak-indi qu'ilsleur donnent des armescoutre eux-mêmes. C'est ainsi que, Pelasges, ils sont les précurseurs de toute civilisation à Toccident des Indes ; mais , hélas I ils sèment et d'autres moissonneront. Semblables aux juifs de Russie, ils bâtissent des villes que d'autres habiteront ; ils croient s'éterniser dans leurs

(i) Le taygètc.

œuvres, mais d'autres viendront qui les chasseront dans l'oubli. Quoi qu'il en soit, c'est ainsi que les Grecs, ayant reçu des Pelasges, abantes ou artisans, anaks ou astronomes, cari on savants, curi ou lettrés , macari ou inventeurs, la connaissance de l'astronomie, de l'agriculture, de la navigation, font de cette science ar^(?, dont ils établissent le siège à Argos, tantôt un géant aux cent yeux, Argus, que le paon d'Hénochia, symbole du Zodiaque, développe avec

orgueil sur chacune de ses plumes quand il fait la roue, tantôt une nymphe de Junon , sous le nom d'Jrgire^ qui rappelle assez Tv^r^tiri d'Arménie pour en montrer l'identité et qui, au fond, est l'astronomie.

Pour achever de rendre tou t ceci é viden t, nous allons interpréter à la façon d'un telchine de Rhodes ou d'un telktis bohémien les périples

de Thésée et de Jason , en Crète et en Colchide, et nous espérons que le lecteur nous saura gré de lui montrer comment ces légendes n'ont pas eu d'autre but que de célébrer la découverte deséquinoxes d'automne et de printemps.

En effet, le dieu Put^ dieu de la pensée, de la supputation ou du calcul, Tintelligence suprême Pit'-Thew ou Bub-dha^ avait divisé le ciel en trois zones, comme le triangle divise le cercle en trois arcs. Ceszônes du ciel, devenues les zénes ou divinités de la terre, étaient celles des astres, de la lune et du soleil, auxquelles président, suivant les lieux et les langues, Bramha, Siva, Vis'nu, Jupiter, Pluton^ Jovis , et c'est ainsi, qu'ayant fondé la trinité du monde, il avait fondé Tré-Zène^ et lui avait donné pour armoiries le trident igné qui fait la pile de ses monnaies (1). Il y régnait comme la réalité dans le temps, comme la lumière dans l'espace , qu'Athènes était encore sans dieux comme sans rois , et que le bouc ou chevreau, Egée, constellation du mois d août, y régnait seul. Egée n'avait point d'enfant, et il était désireux d'en avoir. Sur les conseils de Piuthens^ il commerce avec sa fille Lusidice Ethra , la

(i) Voy. la médaille page 80.

Lude de l'Ether, comme avait fait Clytemnestre avec Egysthe ; et neuf mois après Ethra met au monde un fils qu'elle appela Thésée, mais qui' n'en porta le nom qu'à son arrivée à Athènes. Celui-ci aspire, sinon à surpasser, du moins à égaler Hercule. Il y mit d'autant moins de présomption que tous deux de même nature, Héros on Sareh^ ils sont petits-cousins, comme peuvent l'être entre eux le soleil du lion ei celui de la chèvre. Quoi qu'il en soit, un cousin vaut un cousin, et, pour le prouver, Thésée prend Tépée de son père et, comme le Sun chinois, le Rama indien, le Samson hébraïque, court le monde, la terre, pour le pur-

ger des injustices et des iniquités des tyrans et établir la justice et Tégalité parmi les hommes, le ciel, pour le purger des iniquités et des injustices du solstice et établir la justice du

temps, régalité des jours et Téquité des nuits, réquinoxe.

En effet Thésée, antilogie à'Iseth ou de Siika et de 7V^^i ou d'Ithas^ lune d'Egypte, des Indes et de Thessalie, est le soleil du mois d'août, premier mois du tropique du Capricone, et qui, au 24 décembre, devient la thèse de Jason , comme ce jour-là Thasile est la thèse de Jésus qu'elle enfante et met au jour avec la lumière qui grandit ou renaît le lendemain 25. C'est parce que Thésée doit amener à Athènes la vierge de septembre, qu'on ne l'y fait arriver, y prendre son nom et y reconnaître son père, qu'au huitième mois, le 15 août, époque où il assume à lui cette Eri-gone, cette céleste vierge tenant en main la balance du temps.

L'époque étant venue de satisfaire au tribut de sept garçons et de sept filles , imposé par Minos, Thésée, pour éviter ce sacriGce de sept jours et de sept nuits, qui font au temps une perte d'une semaine, se décide à accompagner les victimes, à périr avec elles ou à les sauver. Il sera enfermé dans le labyrinthe et la proie du Mino-taure, ou il s'emparera du labyrinthe et tuera le taureau de Minos. Plein de cette pensée, il s'embarque sur la Théorie, vaisseau à trente rames, comme le mois, vaisseau du temps, a trente jours; il prend avec lui Thoas, Soloon

Eimeos, comme Jésus prendra avec lui Pierre, Jacques et Jean, comme en tout temps Fastronome prend à témoin la lune, le soleil et le monde. Pour pilote à la proue, il choisit les sept étoiles du pôle , Pharetos, type à la fois du carquois de Diane et du char d'Apollon, et appelé aussi NauSiîha^ vaisseau de la lune. Pour guide à la poupe, il a préféré la brillante étoile compagne deMéni, Phéax ou Méné-Sthée^ qui est Yénus ; il lève Tancre, et, après une heureuse navigation, il arrive en Crète. Là, suivant le fil d'Âri-adne, voie ou route que suit ordinairement la lune autour de la terre, il tue le taureau du solstice, s'empare du labyrinthe et délivre les victimes qui y étaient enfermées. C'est ainsi que vainqueur du taureau de Minos, qui voudrait deux fois l'an dévorer en trois jours les sept jours et les sept nuits, que la vache lunaire, lo ou Isis, rumine alors en silence, Thésée retourne à Athènes, affirmant à qui veut l'entendre que ceMino-taure qu'il a vaincu à l'aide des sept jours et des sept nuits des trois quartiers de la lune, n'est autre que le Gôtama des Indes, l'Apis d'Egypte, dont le veau d'or qu'adoraient les Juifs est la copie, et dont NumitoTj taureau de Numa, est la fable italique.

Aussi depuis ce temps ne croit-on plus que ce taureau deMinos soit né de ses amours avec

Pasiphaé, mais chacun pense que, comme tout Epaphus ou veau, il est naturellement né d'une Epaphisa ou génisse. Depuis ce temps, Minos, tant respecté des Epo-péens ou auteurs de la parole, est devenu Tobjet des sarcasmes des poëtesc Quoiqu'il en soit, arrivée Athènes avec le chevreau d'août dont il est né, parti en Crète avec le premier croissant delà Lune, Thésée y arrive après trois fois sept temps de jour et sept temps de nuit, ne la quitte qu'après avoir dompté la puissance du solstice d'été, établi l'Equinoxe d'automne et rentre à Athènes le 7deposséidon, comme qui dirait le 7 décembre. C'est pourquoi lechevreau d'août ayantdisparu dans les vapeurs du temps, Egée expire à la vue de la voile sombre et noire dont son fils a gréé son vaisseau.

De retour à Athènes et Egée étant mort, Thésée, à l'instar de Moïse en Judée, de Sethos en Egypte et de Sun en Chine, divise l'Attique en douze dêmes ou peuplades et la centralise comme il a centralisé l'année divisée en douze mois ; comme eux il établit un gouvernement, sans roi ; laissant au peuple seul la souveraineté il partage le peuple en trois classes^ les nobles, les laboureurs et les artisans, et croit avoir ainsi établi leur égalité, parce qu'i I a balancé l'une par l'autre la force du soldat par la ruse du prêtre, la force et la ruse de ceux-ci par le nombre des

laboureurs et des anisans ; mais il ne tarde pas à s'apercevoir qu'il s'est abusé. Jusque-^là, il fonde en l'honneur de Soloon qui, comme lonas, s'est jeté à la mer, la ville de Puiho ou de la science indienne de puter et de supputer le temps^ dont la Piy^AtV est l'oracle et le serpent Python le symbole.

Pour peu que le lecteur veuille bien faire attention que la terre coupe le ciel en deux vers ou côtés, en trois zones ou ceintures, et que l'union de ces deux vers et l'amas ou l'ensemble de ces trois zones font l'univers et l'amazone du monde, il comprendra que sa guerre des Amazones n'est que la révolution du soleil à travers l'espace; il comprendra que cette -4 »ftope qui les suscite contre lui est la terre oppo^^ sée qu'il épouse quand il passe à \ antipode; que celte aborigène Hypolyte dont il a fait à la fois sa femme et son fils est le dessous du lut ou de la terre qu'il épouse, quand il quitte le pode. Que si, depuis sa mort, on le fête à Athènes^ le 8 de chaque mois, ce n'est pas, comme le suppose Plutarque, parce que le nombre 8 étant le premier cube formé du premier nombre pair ûu le double du carré, représente la puissance de l'eau phallique ou du pallus océanique de la terre, mais bien parce que l'Athénien Thésée^ conçu le 8 de posséidon ou de décembre, est le

soleil de la chèvre d'août ou du huitième moiSi èi que, comme la Thessalieiine Thaèi^ il s'est fait la thèse du temps en assumant au ciel, le 15 août, la rierge céleste, Erigone, qui y apparaît pour les hommes et y naît pour la terre le 8 septembre, afin de peser dans sa ba* lance, le Si septembre^ Téquinoxe d'automne* Pour achever le périple de l'année dont Thésée n'a exécuté que le demi-tour « transportons-nous au lieu du chantier où Jason construit Y Argus qui doit le conduire en Golchide. Ce lieu est Pi^iw&i village ou source de la lu* miëre de Thes^alie. C'est de là pour ce pays« dont la lune Tham est la thèse de l'année (sai)^ que par Torient, source de la lumière, sourdit et bondit (pégaté) le cheval solaire ; ce Pégase dès poètes est né, dit-on, de Vhypo-crène^ parce qu'il jaillit de dessous le créne ou lis mystérieux de l'antipode, comme le soleil lorsque, s'échappant de dessous la Carène du monde, de cette rose mystique, de ce vase d'élection, il apparaît sur le pode de la terre pour y faire la lumière et 1â vérité dont il est le verbe et la parole. C'est là que se construit VArgo^ vaae de la vérité des astres, vaisseciu de la science des hommes ou résultat de la loi astrale de l'année dont il a toutes le) proportions mathématiques. En effet, comme la Théorie de Thésée dont il

est 1 affirmation et le 'dé veloppeinent, VArgo a trente paires de rames, juste autant quMl est de jours et de nuits au mois. Dès qu'il est sur le chantier, toute la Grèce se sent embrasée d'émulation, chacun ambitionnant l'honneur de partager les dangers de cette difficile entreprise d'enlever à la Golchide la toison dorée de son agneau d'or volant, de ce bélier du soleil de réquinoxe. Alors accourent à Pagnse tous ces Archi ou principes de la vérité et de la science, d'où sont issus les archontes ou princes de la Grèce, quand la cosmosophie ayant produit le graïu ou langage hellénique, les Grecs, ignorants de leur origine, ne purent s'en donner d'autres que les Archi, principes ou éléments du temps, arcs ou arches du zodiaque. Sans perdre le temps à en donner ici là nomenclature, nous nous contenterons d'en dévoiler le sens ou l'esprit que revoile le signe ou la lettre.

De tous ces Archi^ Jason en choisit d'abord sept, que lui comptent les sept étoiles du pôle,' les sept jours de la semaine et les sept cuirs de bœuf dont Ajax couvre son bouclier (1) ; puis il en prend cinq autres que lui offrent les cinq planètes alors connues, pour, avec les sept premiers, composer les douze mois que di-

(0 Iliade X, 543.

visent en deux parties, les deux gémeaux à vie contraire. Castor et Pollùx , que Ton appelle Bi-ahte; puis il en prend seize autres que lui comptent les douze mois et les quatre points deséquinoxes et des solstices, pour, avec Içs précédents, composer les vingt-huit jours des 4 semaines du mois lunaire ; puis il en prend vingt-quatre autres que lui comptent les douze mois et les douze heures de jour ou les douze mois et les douze heures de nuit pour , avec les vingt-huit précédents, composer les cinquante-deux semaines de Tannée. Aucuns assurent que ce fut là le chiffre exact de ses compagnons, et ils ont raison ; d'autres soutiennent qu'il en prit encore dix-huit, et ils n'ont pas tort ; car il lui faut absolument les soixante-dix éléments dont se compose Tanneau de Tannée , petit cercle ou O micron du temps, qui vaut en grec 70.

Quoi qu'il en soit, alors que les pléiades se lèvent, que les agneaux vont paître sur le bord de la mer, vers la fin du règne d'Ormuzd, l!un des deux temps, et le premier de Tannée, alors que les hommes ou héros coupent le chanvre qu'ont mûri les soreh ou les astres, et que, arrivé à la moitié du zodiaque, le soleil se trouve dans la constellation du cancer, Jason lève Tancre et se dirige vers Lemnos, que nous con-

naissons ; quelques jours après , il est eu vue du cap Sigée ou du Silence, et les Argooautei^ descendent dans la Troade, où règne seul Lao- MedoD, c'est-à-dire où seul le peuple est roi ; car le théocratie des Dar-^danes ne gouverue plus les Teukres, et ceux-ci, theecari ou adora<teurs des astres, après avoir combattu pour lo lumière, dont on les tenait hors, se sont eu3->parés du pouvoir, et maintiennent les Dan^d^ri dans Tobéissance. Cette lutte des Tmkrea ou profanes avec les Dardant ou initiés^ est cellç des Guru el des Pandu de Tlnde, celle de la science et de la sagesse, de la vérité et de la fable, celle des hommes qui veulent être libres de connaître les dieux avec ceux qui les Iqur cachent pour les asservir. Les uns adoriuent Eaione^ sœur d'Hecube^ et toutes deu^^ fiU^ é!Aisakos\ les autres la haïssaient comme Hebecca haïssait Esaû et aimait laeob^f qu'elle avait eu à'Isaak. L'anarchie régnait et la misère était grande, comme il arrive toujours quand on passe par secousse des ténèbres de la tyrannie à la lumière de la liberté.

Ce que voyant, les Dardani audacieux s'écrient : « Le ciel ne s'apaisera quQ par le sang (c innocent d'Esione, ftile du criminel h^Qmé^ « don, » car il faut que la vérité du juste scelle de son martyre la science qui résulte de son

iotelUgeDce. Et en effet, Esione fut exposée sur le bord de la ruer, à la fureur des flols, et elle y serait tombée comme lonas^ si Torbe céleste, Hercule, n'eût été là pour la recevoir et la rendre à son père, de même que la baleine reçut et rendit aux bommes le prophète de Judée ; et le lecteur a compris que Laomédon est à la fois le soleil et le peuple, le puissant et le fort, Isaak ou Israël; qu' Esione est sa lu*mière et son intelligence qui, lorsque vient VErébej s'efface devant Hécube, sa sœur, de même que, Rebecca étant venue, Esaii s'efface devant son frère Jacob, qui le supplante.

Après cet exploit d'Hercule, Jason quitte le cap de Sigée et fait voile vers la Propontide : assailli par une tempête, il est poussé sur l'île (Je Samothrace, ou il aborde sain et sauf. lasias y règne, comme lasius en Etrurie et losias à Jérusalem; car il est, comme eux, la double lumière de Mel^ias et de DeZ-tV?^, qui sont la lune» et le soleil, dieux des Teukriens, auxquels on attribue l'institution des cabires dont nous avons parlé. Après s'être instruit dans leur science, Jason, ne doutant plus du succèsde son expédition, se hâte vers la Propontide, et y relâche à l'île d'^rc-on. C'est là, sur le mont Uin-dufm que couvre Xarc du ciel, dont le dôme est la maison de Din, qui est Dieu, c'est là que

Cubèle, mère des douze cabires, a ses autels et les hommes leurs chantiers ; car cetie île est la presqu'île de Kusik, et ses habitants, les Kisuk^ sortis de la terre Kesak de Cashmir, sont assurément des Indiens.

Favorablement accueillis par eux, les Argonautes les quittèrent à regret, mais obligés par la tempête d*y relâcher une seconde fois, les Kizuk, qui les prennent pour des corsaires, les attaquent, et le combat dure toute la nuit. Le lendemain, le soleil étant levé, ils reconnaissent avec douleur le corps de Kizuk parmi les cadavres des Kusik, car le soleil éclaire la terre ( kesak ) comme, lorsqu'au 25 décembre, les jours recommencent à grandir avec la lumière qui commence à renaître. C'est alors que, comme des astres qu'ils sont, ils se dirigent des côtes d'Asie vers celles d'Europe, car à mesure que le jour se fait à l'Orient, les étoiles reculent à rOccident. Bientôt après, ils sont assaillis par une nouvelle tempête. Hercule ayant brisé sa rame, se fait descendre en Byîhynie pour s'en tailler une autre^ car un mois zodiacal est fini, et la gloire du ciel en doit recommencer un nouveau. C'est alors qu'il combat Thydre de Lerne, cette bête à sept cornes, ce serpent hebdomadaire des sept nuits de la nouvelle lune, qu'il réussit à vaincre à Paide de Médée.

Pendant ce temps, l'obscurité, Typhis, avait été le pilote et avait conduit seul l'Argo; mais les sept nuits de Taphanisme étant passées, cette ombre du temps, ce Typhon des ténèbres étant tombé à la mer et s'y étant noyé, l'autre pilote, Ancus^ prend en main le gouvernail.

Cet ancusy corne pélasgique de Moab ou de Cérès, est ce croissant d'Isis, qui fait di'Anch' ise le père de Tannée, et qui, muni d'une queue (ora), fait le nom de ce signe d'espoir et de salut que l'on appelle ancre; c'est sur cet Ancm^ tombé en mars du ciel de Colcbide en Italie, que Numa fit exécuter les onze Anc-ilesoxx boucliers qui en sont les symboles ; ces onze boucliers composent avec le premier, les douze mois auxquels président les douze prêtres Saliens. Cet Ancus ayant bien conduit l'Argo, Jason arrive heureusement en Colchide; et là, ayant charmé Médée, cette lune des mages de Médie, cette antique Madeleine s'empare des trésors de son père^ et s'enfuit avec son amant, qui s'est heureusement rendu maître de la toison d'or sous laquelle il brille.

En eflFet, parti de Pagase à l'époque où l'on coupe le chanvre, c'est-à-dire à l'équinoxe d'automne, Jason, après s'être arrêté à Lemnos ou Dryope, en octobre, pour y couper le bois de l'hiver; après avoir débarqué en Troade, le

30 septembre f au momeot où la lomière Esione ni' éteint EUT M croix oblique ; après aToir passé Ui moh de décembre en Samothrace et edai de i^mUtr en Ky^ik ; après avoir retrouvé à Dindijfrie M Candile et avoir éclairé de cette Chan-^ dùteu/r do février la terre et les hommes , la nuit sombre de Thiver étant tombée dans la mer avec Typhis ou Typhon , et le premier croissant delà lune de mars, Jncus, ayant pris lo gouvernail, Jason, dis-je, arrive en CoN chlde, le 21 mars, juste à temps pour en^ Invor ta toison dorée à'JrièSy agneau d'or volant, signe zodiacal A' Ares, soleil de mars et de TiViulnoxe du printemps.

Ainsi, comme Thésée est descendu vers le sud [tour aller, par le solstice d*éié qu'il tue dans lo miuotuure, enlever au labyrinthe la justice du temps, la balance des jours et des uutts ot iHablir Téquinoxe d*automne, Jason ast u)outiV vers le nord pour aller, par le solskUt^ d hiver qu'il tue dans la pejrsonne de £u* «1^» ciniqut^rtr la loison d or du bélier de mars t^t tHahtir Tôquinoxe du printemps.

Oui « tel e$t le sens de ces légendes de la i%i^t\ rtHioun^lèes des DhamuMis de Flnde par W« dmiii^ di\^ ê|KHHH^tii$ : et Ton eo peut cou* cUuv qu^ ta TAmtiV iK^ Thès^. couune T^tyo t^i^ J^A^Hi trt KArfi-mi dWruiênie. n^esl mulrp

chose qaeVJrga du Mul-tan, l'arc céleste, l'arche temporelle, dont est sorti le Zodiaque ; que Thistoire des héros, astres de la Grèce, n'est autre chose que la fable des Soreh^ astres de l'Inde et de la Syrie; que les Grecs doivent aux Pélasgesleur première civilisation, et que cette civilisation fut dans la vérité tant que les peuples, cultivant les langues et les arts, la polyglottîe et la polytechnie^ demeurèrent, comme à Athènes, libres et sans rois.

Le lecteur qui, sans perdre patience, voudra bien nous accompagner dans nos retours sur un passé si loin, peut être sûr de reconnaître les ROmes dçins ces Pélasges, et d'en obtenir la sanction que nous lui avons promise de la vérité de VArgo.