CHAPITRE IX

Etat actuel de ce quon appelle le Jansénisme en Hollande^ dans Vile de Nordstrandf et en disperses contrées de V Europe. Quel sens on y attache à la qualocation de Janséniste. Voeux pour la paix de l Eglise.

Église de Hollande.

xJE s disputes des Jansénistes et des^Molinistes n'entraînèrent jamais une rupture extérieure de communion, excepté dans la petite île de Nordstrand dont il sera parlé ci-après, et en Hollande où depuis environ un siècle les deux partis ont chacun des églises séparées.

Ija prétendue réformation excita dans ce pays une tempête viplente contre les catholiques qui éprouvèrent des vexations inouïes , et qui, pour surcroît de douleur, virent pres-

Digitizad by VjOOQiC

que tout le clergé régulier trahir ses devoirs. Quoiqu'il y eût au moins i66 maisons de chanoines réguliers et de moines, on ne put cîter que deux Franciscains assez courageux pour donner aux fidèles ïes secours de la^eligion. Il n'en fut pas de même du clergé séculier dont lés membres, au nombre d'environ six cents, fidèles à la foi et à leur vocation, continuèrent à remplir leur ministère (i).

Les moines , les Jésuites surtout, voilant se ngiaiatenir dans l'indépendance avaient toujours été opposés au gouvernement des évoques : le clergé séculier au contraire, pénétré des véritables notions sur la nécessité de l'ordre hiérarchique /^t persuadé que le régime épiscojpal en est une pàrtion indispensable,^ surent le n^lnteniç au milieii des ëràges, et la Hollande eut toujours des évêqu^s dépouitlés à la vérité de^ leurs revenus temporels» maia possédant les biens spirituels , les ^euls que Jésus-Christ ait laissés à son église. Le malheur des^temps n'yànt pas permis de remplir tous les sièges, on se borna à sacrer des prélats pour Utreeht» Harlem et Deventer» malgré les oppositions des moines qui ne voulaient pas

(i)' V. ^'excellente Histoire abrégée de tégUsemétropolitainetrUtreehtf.InS'', Utrecht 1765 (parDupacdc BeHcgarde , chanoine , comte de Lyon^ etc.) p. 55 cl suiv*

(^34) d'évé^ues, m^tgré la cPurdeJ3.Qnie <|in'vou{ft^ réduira kt JHûlIw^e. qn piaya de mission «t I^ régir îmfi^diatefQ^nt par doa notibeaonEi^cér les iKince^ de r Qalogiie qui par rentremke dfe^ moin^^j-f^entciamiimt le tégixue hiécarohique ^t f)f€)diguâieiit4e3 excommunications,' les' iiri^. Ui:4i^. :Le^ prQteiftana idlim àjatre x^àtémOA saieQtJes divisiona entre les «cafboliquesi^fioDr les affaiblir. Ainsi, les nonces," les moxhds'.et I^s piTQtest^s , dîri^a par d^s vues id^fféeeiâes opt cqpqoyru aa méxae but jet.nonJt que ibrc^ bien réussi. * {

J^^WhtAles anonymes, les Iettrç3,Wiotiymas# les^éi^rhs îHippodéÀSQx^ des n!U)y ens^u eoQj^oknt taf]()çi:^r^ la bainfe At Ia\ba3â€;9se. Lç$ efjtaenûsîdil cl^eyrgé épiscopa^l fabriqûè^c^nt et firiept.cirtu^c à Rome pne préteïji'due LQUref.^^or4le;r4« Tarc^evêque d'U^recht , ,<jui étwt ^édig^^e/idc^ insère à provoquer co^r^ lui n^ ^osjbe ia4u^ gnalion. U s^empi^asa dfi dévôHer i'içi^o^iur^

Lorsque pcMir Tup.dçs troî^^i(%j5s uft p^cétet est élu , sur-J^h^mp vin^ Jettre rfi&j^çfyj^em^ es| adre^js a^,piq>e qjtâ ne^inan«|iie pa^^e r.é^ pondre par de^ ^ensiui^es: il favitfeit ^ifeeptcâr Clément XIV / dont les dwçs©aitioj(>sp»^JSq^e#^ étaient bien connues; on aimait aie m^reen parallèle avec Adrien y^ le sei^l pape qMe 1# Hollande ait donné à Téglise, ^t qui , ^jigj^(^^ sur la chaire de S. Pierre, fit réimprimer s^f^cis

(1.35.) changement Vouvriige dam lequel étant p^ro^ fesse ur de Louvain il ^alt soutenir que le pi^pç, n'est pas. infaillible» , , ^, .

Lacpur de Rome était quelqvtefpiç.bîejxmal servie dans les rapports que lui adressaient les dissidens. de la {loUande » ce ,qul ex(H>sait à d'étranges bévues; cardans vo) bref dirigé contre le sacre très-public .fie. Boak^ éyêqué; .de Harlem, il .eta.it:, dit que la cérémonie s'était faite, clandestinement cbe^ uniaïc,, etquun cucé^ d'Amsterdam ( c'était , jç ç.rqis DojpkiBf:),. après. y avoir assisté, avait été frappé de mort subite» Le curé bien surpris d apprendre, qu il est mort» monte en chaire et Ut le bref àt 3es paroisaiens» Ces consécrations eu^ç^t tou)Our&Mpl^d;Uthentique publicité, et Toa jpi,'ftgpçejadi^,pfiç^san* . surprise, qpe? 1 arehiprêtpe de;*Juj|;ig^.,€ifcé:.Wtuel de Sainter-Gertrude à Utnç cht^^mu*^. dT^^^xe patente de n!(>t.aire.appstoliqi|e qti'il tient 4^p^^pe Pie VI, assista en cette qualité au sacre du deri% nier archeyljq^e, mprt récepçtmeçit^ i . \

Il est à rexnazt|uer..q^^^daQf)£^^aç^e^,%,^ cour de Borne contré le^s évêquea^e HoJ^nde»^ on ne leur reproche pas d*être jansénistes » on ne parle ni du formulaire , ni de ta bullçr;^néa;i<^ moins le P. Mozzi,^. Jésuite, ^^ns son Histoire , de l'église dXFtrecht, a inséré une lettre. dW cardinal qui d|t, que le pape reconnaîtrait leur légitimité s ils voulaient signer le formutaireM..^

( .36) Il reconnaîtrait leur légitimité ; donc ils sont légitimes, a dît quelqu'un.

Eux et leur clergé , surtout Brocderseh (i) ont publié une foule d'ouvrages po»r établir cette canonicité fondée sur les observations des règles delà pure et sainte antiquité, et pour démontrer que les sentences rendues contre euxsont frappées de nullité par défaut de crime , défaut de régularité dans le jugement et parleur appel au concile Œcuménique. Cette question a été de nouveau discutéedans ces derniers temps, parun des curés actuels d'Amersfort, par Nauta, curé de iîardam (2) , par Karsten^ laïc, dans une brochure très-piquante (3}: il a couvert de ridicule ce pauvre Van-Eupen qui , après avoir figuré dans les troubles de la Belgique, a voulu se mêler des démêlés de l'église batave. Karsten prouve que le clergé, dépositaire des droits de son église, ne peut les céder ni les dénaturer.

Autrefois à ce clergé étaient réunis un assez grand nombre de savans ecclésiastiques et laïcs français, que la persécution ouïe désir des'édi-

(i) V, Quinque tractatus histcuici, etc., auctorc Nie, Brocderseh. 3 vol. in^**. Delphis, 1729.

(îî) V. AntwQord op het geschrift, etc. Te Amsterdam, in-8'» 1784.

(3) Triumph der roomsch-gezindeu op de Jansenîster» etc. Ia-8^,

. ( ^^^7 ) fier avait conduit dans cette contrée, 1e Gros, Dupac de Bellegarde qui (avec L'abbé d'H;....: présentement à Paris) a publié Tédition des œuvres 4' Arnaud; d'Etemare, Mouton, du Sellier, Anquetil du Perron et beaucoup d'autres. En ce moment cette église est réduite à ses propres forces.

En 1763 elle tint un Wncile national, dont les actes imprimés plusieurs fois ont eu pour apologiste dans ces derniers temps Vévêque actuel de Kœnigsgratz Trantmandorf (i). Cette même, année elle publia le Recueil de dif^ers témoigna jg^es qui lui ont été rendus par des cardinaux , archevêques , évêques ; universités , etc. (2). On prétend que si elle imprimait la suite de cet ouvrage dont les matériaux sont préparés,' on serait surpris d'y voir des noms très-distingués et dont on ne se doute pas.

Le clergé épiscopal a depuis 1720 un sémi* iiaire à Amersfort.

Sur une population d'environ dix huit cent mille âmes, la Hollande compte au moins trois cent mille catholiques, jansénistes et molinistës* Ceux-ci, beaucoup plus nombreux, placés en quelque sorte hors du cercle de la hiérarchie catholique t sont dirigés les uns par d€s moines^

{i)V. Son Traité de Tolerantia ecclesiastlcaet cmli, il a été traduit en français par Poan-Saiat-Simon. (2) In-4^ Utrecht, 1763.

( «38 ) tes autres par des prêtres sécuUçrs soys;l^ ^ur- Teillance d'un^noiice«

Depuis long-temps le clergé séculier et beaucoup 4^ leurs pçkFoJssiens sont las de. cette anarchie, i^divefsies éppi|!(ies ils ont fait à Rome des i^tJ|Hqe§ p^^ ^s^^r d^s éyèqu^^ , ^^çtajoanient depuis quelques années, par y^ntVJàpfi^e , d'urn^homme consîd4?A^*^ÎS^^ ^^ l'étîPe» 3^ffordi 4oye^ du'c]b.^pitre de Harlem, que |e pape ne veut pas recçAn4îtr>e. comme dhâpil^ey, quofque,sp^n(lisa^n0pçe•Çesdén^^^/5i»e^ ,

Mifruçtii^uses, ce que Toii attribue i^uparUf^jt rinfl^^nce d§s^^nég^i>3Çî4'(îr4i*ej ^imylâ p^ les moines hollaivdais/qui jr^poi;i^f ekit tapt qu,'i)i peuvent j'épiscop^il. jÇes )nioii|c|s ^ ;ln4QCile3f ignarf^s et très-peu con^dérés; ea Jlpjlaftde , dimiiM^ot;» parce qm' Ifs suppression^ opérées dans je Brabant et;d'^i|tre$ p^ysleuBÔteàt lès moye;n$ de se recrutent ^.clergé séculier a quelques séminaires. Dans celui de Wfifrmonfc près, de Lfiyde, professait, il y a quelques al^i^es iX^exitMs i docteur de.LoUt^ûhre^inailirW pour la doctrine comiàerpourlaf conduite. A d'autres ecqlésia^tquesrdti raéme bo^d , est dil^ le Jnéme âoge: deîux de Jeurs pt*ètres, StafFord de Harlem, et Sekonèëii^ curé k.MkmTjféè^ 6M publié quelques opusculesv Ce derjCHer^ dans un écrit contre les calvimstest avoue quer qui^çn-* que admet la profession de foi de Çie IV est vrai

( iSg ) ^

catholique ^t dem la vi^îeDf eUgÎQ?!. Cest^wucfi cjy;3er lui-mêiWi çt i s Qjni^p^rtî Prêtre .sctiiwiatfc^ qu€3 ien^s'élôignaï;it dies jaDfié^iiidtès<, carrik f^Ar irieJtwMAtfevpf Q|esaiorit4e;fo «aïs le préjugé

qiété^ l^é)jiigieys(es ?qUi cSODit 4îfl^éKe]icléèsjiâeule«^ ment par 4^oûuaôieè^ 4a hawe e^t plus «exa»* péisée qtae coïjAi^ .^ell ea jçuijsos^t à grandes ;di$»tance. Les molinistiéà jea léxtrûiascant tme noo^ vette pjpeuive.; ils.sotit moios af^osés aux {m:otQ9taias ^'à Jeui^ freins jaiuémslues â^ant ils (dé^ . fej^dentèleiu^â ^uailtesjdejiis^ \é$^ Qurragàs. I^e9 ^Qséiiîi»t!^«^ au coxitaîre. i^i^^eMi la diaçuamm et ils iftyitept à lire les éof ifs 4« leurs adurea»-» . ^a.ir!S9^ Les niciUaîâtes adopb^t «cepejQda^É oqq traduêti.Qi;i hoUàn^iàe de la BîBle(i), Xaîtéipàr Vecschut, prâtDejanséinisteiidHiâîâ Hs^^ afteé^ <teBt^ ditKui^ «Btreles mains 4eftfidèleè qii'apcès a^oiir aiîmdié le^fricmtispi&e où se^tcoUKeiittces mots jde l'écriture^: Là.loiaJiéihnnierpiar.Moïse^ la grâce ^tja j^rûé par JisushtChmtiji^i,

JEïi enirast ;dans und^gjBfte catholiîqjiefîde Hollande/ an voit suf rle-tfearnp à quel parti elle est : s il n y a qu'un autel, c;onformémwt à Fixage (te Ja primitive éiglise consçr-vé. qh^fe les Greçs-uXii^ et noB unis; si daasrpflEwîe cb^aKitépar uncboeur alternatif desidettxsexes^ ' (i) BikUa sacra , dat ia heilige schriftner vatf het aude en^t nîeuwe testament ia foL>rtot.U|recbt, x^'^%.

(2) Evang. S. Joan, c. i , v, 17,

un recueillement profond, une piété touchante $e manifestent dans Routes les attitudes , vousêtes chez les jansénistes ; il est vrai que ce caractère ne leur appartient pas exclusivemei^, mais seulement d'une manière plus marquée.

La multiplicité des chapelles , la musique , la messe célébrée avec précipitation , des prati-* ques minutieuses et non avouées par Téglise , annoncent une église moliniste.

Dans le cours de la révolution française il arriva fréquemment que des prêtres assermen-^ tés refusaient d'admettre à la première comimunion des enfans ignorans ou immorauK qui s'adressaient alors à des dissident , sûrs d'^re promptement admis. La même chose arrive ea^ Hollande ,1 surtout pour l'absolution qui aobtieat plus facilement chez les molinistés. Lauteoç de cet ouvrage a recueilli dans celte cm^ trée Fanecdote suivante. Dans le nombre de ces immondes créatures livrées au libertinage qui donnent un aspect hideux aux grandes villes , il y a à Amsterdam des iitles où femmes catholiques qui, à J'approche de Pâques, renoncent pendant quelques jours à leur^ désordres pour obtenir d'être admises à la communion. C'est communément le troisième dimanche après Pâques, quî par cette raison senomm*e le. )our de la communion des.*..... Les détails pcécédens dispensent de dire à quel clergé elles s'adressent.

Oansie d^iocè^e d'Utrecht, Tabâtinence, même des œufs j est observée en carême chez les jansénistes ,. tandis que le parti contraire quelquefois autorise l'usage de la viande. Le relâchement d'un c^té , Taustérité évangélique de l'autre ont grossi le troupeau moliniste et diminué celui des jansénistes qui ne voulut jamais sacrifier la règle à des considérations mondaines.

Nos émigrés français qui se portèrent en HoUande , et qui sur lès matières contestées avaient les mêmes disparités d'opinions que les .catholiques de celte contrée , se divisèrent entre eux êur le choix des églises respectives : lés uns , tels que le président Robert de Saint- Vincent, assistaient à l'office chez les jansénistes; Barentin, premier président de la cour àes aides, qui allait chez les molinistes, fit remettre àf Saint- Vincent une lettre dans laquelle il le menaçait du Stathouder s'il continuait de fréquenter l'église de l'archevêque. Saint- Vincent' n'en tint aucun compte et fit dire à Barentiil qu'il devait se rappeler comment en France on avait réprimé les actes de schisme dans ces derniers temps.L'abbéNoguez,auteur d'un nouveau plan de Bréviaire, demeurant chez la marquise de Poultry, fréquentait les églises des deux partis : il avait pressé l'archevêque de publier contre le clergé constitutionnel une lettre pastorale et s'était offert à la rédiger ; on le refusa. Dans

le même temij^ ^ix 'à doiKse' ér^qoés émigrés ^ réohi5irla.Haj«i, étaient excités par lé-nonce Brahcadôrô àrteoiri un (concile contre les jamémsUei Un Nicodéme^ secrétaire de l'un de ces éTéqiaes /leur*fit sentir que cette^tentative pour^raît, eciuam(Bnant:de nouveaux -trouble»^ lés sw gnalerrcommieitiitbulensiaux yeax^ dcr^^oùrer-nement bative et leprojét deconeâe s'éva-*.

nouit;

Pour.la première fois dépuis un sièclèla confirmation arait été 'domiée chez les molini^tes par un évê<{ue dissident v le Boncefirancidt^ra. Ce sacrement fttt administré sans discërnMiettI; à tel point que des protesttmsmème en furent scandatisésXaooarstatfaoudérienne protestante avait' fait ▼enip ce nonce et lavait autorisé à fonctionner partout; espélrant quil rattacherait les catholiques à la maison d'Orange : pour seconder cettd'vue politique , il fit une pastorale dans laquelle il parlait en faveur dustathouder; lés moines la colportèrent, \à publièrent^ mai» en général ellfefût mal vue du clergé séculier. Quelques curés, surtout dan^ la proviince de Groningiie , et rarchlprélr&d'Amsterdém refusèrent de la publier.

J'ai promis ^[ue^ues mot»sUr Ftte de Nofds^ trandi située suf la côte dû duché de Sléswic étsoumise au' Dfeinemarck. Eh ï634 elle avait iSté^submergée ; des Belges obtinrent en i653

(143) la t>érmt5siôhd^ékvei\desdsgue5etd«s y établir; à eux se joignirent quatre ans après^ quelques jati^nbtesr persécutés {>^ les Jésuite^^, dit Mollértis y dafns sa Cimbria liUerata (i).

Quelque^-^olitaires^de «Port-Royal v^olarent y placer iâurs capitaux^ ce*, qui échoua après avoir donné lieu à b4ea«i€aQp. de calomnies ^ont * on'peût lire <l^'déta4 dans ^Clémençet et Guilbert. Cependant les catholiques s'y maintinrent et se soumiretit à laljurisdic^ion de ^archevèq^e' d'Û^echtj quQiquepiacé^àjtifès-grande distance de cet^e 'ville; ix^is^la division; parmi les ^atho«ligues de'Hbllâ^nd^ pas^ à Nbrdstran4 (2).

On parle dans cette lie «on hollandaiis assez Corrompu, eti'on-pr^he en cette langue. Là population se compose ^'environ sept cents lu^ thériens et trois' cents catholiques , doiitles deux tiers du parti du mmce -sant^ouvcunnés^ar des Oratoriens du Bk^abantî-qui en i^g&iétaient au nombre de ^uatM^&^^^-rédtiits à doux en i8o3. I/auti^eiportion d^catholiq^ei^ et quelques-uns* qui habitent Fridéricbstat A^^ lof terre ferme résident jsoumis:^u prélat <J'Ul:recht, qui ^ ainsi que son clergé^i a<ians cette île quelques biens. Le curé est élu par le» prôpi^iétàîres entre t^ois candMats que présénterareb^vé^ue : sota clergé

(i)Tbm.II, p. 149.

(i) V. -r^ctoAirfonco-eccfe^5ftca.' lû-S^j Wcimar, 1743 j tom; Vlïi p. 86, et tom. XIX; p. 149,

a seul le droit dmhumer les catholiques âe$ deux partb. , '

Ver» 1794 la propagande, par le canal du

nonce qui était à Vienne, fit remettre à l'ambassadeur de Danemarck un mémoire pour dénigrer et faire dépouiller de leur église ces jansénistes de Nordstrand. Le mémoire envoyé à Copenhague fut transmis par lc|[Ouvernement au bailli de l'île et au curé. Celui-ci le commu-* niquaàrarchevèque qui produisit les documens sur lesquels était appuyée sa jurisdiction spirituelle. Le bailli luthérien, indigné des actusa-> tions dirigées contre la portion la plus estimable des habitans de THe, leur rendit le témoignage le plus favorable ; sa réponse devint celle du gouvernement danois, qui, par son ambassadeur à Vienne la fit parvenir au nonce. On tient ces détails du curé même de Nordstrand.

A diverses 'époques ont été faites des tentatives pour réunir lor deux partis qui divisent et affaiblissent l'église de Hollande ; un projet noû-* veau présenté il y a quatre ans par un évêque étranger , avait déjà le suffrage de quelques personnes qui pouvaient efficacement concourir à cette bonne œuvre ; mais bientôt après s'iihmiscèrejit dans cette affaire de jeunes ecclésiastiques à qui lion n'aurait que des éloges à décerner si la maturité du jugement et la modestie relevaient leurs bonnes qualités. Aussi

qu'est-il'

' ^u'est-îl pëstilté de leurs brochures, la présomption d'une part; le zèle inconsidéré de

• l'autre n'ont abouti qu'à compromettre les principes en éloignant peut-être une paix si désirable. Cependant elle est l'objet constant des vœux et des méditations d'hommes esti*« mables dans les deux partis , tt le gouvernement parait voulons intervenir dans cette cause ; fasse le ciel qu'elle se termine en rapprochant les esprits et les cœurs, et que éefte époque soit le triomphe de la charité et de la vérités

La constitution du concile de Constance àd t^itanda animàrum pericula^ confirmée par XijSon X dans celui de Latran^ porte textuellement que pour l'avenir on n'est pas tenu d'évitef quiconque dans le culte divin, dans la participation auxsacremens sous pr^jpexte de sentence et censuré , si elle n'a été exprèi|ément et formellement publiée par le)^|g^ contre une église > une communauté , une personne déterminée^ Cette décision émanée des con^jiles et des papes condamne le schisme établi entre les (catholiques de Hollande et celui qu'on a voulu établir en France à la suite du serment de 1791.

Dans les autres pays de la catholicité , les molinistes ^t les jansénistes confondent leurs adoi^tions et leurs prières aux pieds des mêmeà autels, malgré les efforts de quelqueshommes tu rbulenspour tracer une ligne séparativede CMlte

eittérîeur ; pfar exemple , qu an orateur métàcu^ leux, cédant aux astuces de Tintrlgue manque à sa promesse de prêcher rEpiphanie dans une paroisse sous prétexte qu'elle est entachée de janséaisme, on en conclut seulemenft que ceux qui foQt des sermons méritent quelquefois d'être sermonés. Un de ses confrères qui dans tm corps faible conserve une ame forte, se borne à lui dire: votre conduite prouve que vous n'avez m la foi , ni le courage des mages; la voix publique ratifie ce jugement dan$ qa îl en résulte une scission

Qu'on ne s'attende pas à trouver ici un dér taîl circonstancié de ce qu'on ^^^tWe jansénistes ou Port-Royalistes dans d'autres pays : il suffît de rappeler quel(|qes époques de Thistoire ' moderne où des écrivains courageux ont développé avec succès les principes soutenus à Port- Royal, surtout concernant les droits respectifs des divers ordres de là hiérarchie et de l'indé- • pendance des gouvernemens qui par-là ont élevé des barrières entr'eux et les prétentions ultra^ ihontaineâu Ces époques sont , les disputes des papes avec la république de Venise , et avec Naples; l'assemblée des évêques de Toscane^ sous le duc Léopold s Taggression de Clément XIII contre le duc de Parme ; la part que lËspagne prit à ce démêlé, celui de Rome avec le Portugal quand la maison de Bragance remonta sur le trônç ; les censures de Paul V

( '47 ) en 1606, quî condamnait comme hérétique le serînent exigé des catholiques anglais , serment reconnu ensuite très-cacholique par Bossuet, Holden, les universités, et par tous les catho^ liques anglais quî actuellement en prêtent un plus fort qu on n'a garde de censurer; les effortâ desmêmescatboliquesanglaiseniygGpouravoir des évêques en titre au lieu de vicaires apostoliques, ce qui a produit.de bons écrits composés par Berîngtoti , Throckmorton, Francis Plowden, etc.; les disputes de Rome avec l'église dé Hollande; les actes du congrès d'Ems; la fondation de la célèbre université de Pavîes les réformes opérées eh Allemagne sdas Joseph II, celles qui otit été une suite de la révolution française, etc., etc., etc.

On consultera toujours avec fruit les ouvrages deChumacero, Covarruvias, Campomanes^ VillarogiuSi Peréîrsfc de Fîgueredo, Stockman^ Van-Kspen, Oberhauzer, Balthà^sar, Bellegarde, Pehem, Neller, BossUet^ Gibert, Mey, Matultrot , Larrière,Lissoir, Sarpî,Giannone, Chiarizî, Mineo, Genovesi , et cent autres illustres -défenseurs dès libe'rtés ecclésiastiques. On ne rappelle pas les noms de cebx qui sont vivans ; quoique très-connus ; ce serait les désigner à la haine persécutrice.

Qu'tm Bolgenr faj^un.gros livre pour examiner la part qu'ont eue les jansénistes à h

(i48) révolution française, et qu^au lîeti d*uhe part il leur donne le tout, on en conclut seulement qu il y a gén'éroslté de la part de Bolgeni d'amuser ou d'endormir les lecteurs kaes dépens. Une fausse prévention associe constamment à ridée dltalie celle d'ultramontanisme ; oh at-* tribue à toute la Péninsule ce qu'il faut r^s-p treindrie à quelques cantons. Le voisinage des abus en dévoile mieux la difformité , et souvent à leur aspect le courage, pour les combattre^ 'acquiert plus d'énergie ; car l'Italie «st proba* blement le pays où Port-Royal a plus de véritables admirateurs.

Tout ce qu'on a lu était nécessaire peut-être pour faciliter la réponse à une question qu'on n'a pas jugé convenable de présenter plutôt.

Qu'est-ce qu'un janséniste ? Sur ceut personnes à qui on ferait cette demanda, il est trèsdouteux qu'on en trouvât deux, en état d'y répondre^ La plupart vous diront qu'un janséniste est un adhérent aux cinq propositions condamnées par les Brefs despapes,et attribuées à Jansénius; mais précisément personne ne les aoutient. Le pape Innocent XI, dans son Bref du 6 février 16941 aux évêques de Flandres, défend d'appeler janséniste quiconque n'est pas convaincu juridiquement de soutenir une des cinq propositions; or, répétons-le, tout lemonde les condamne. /

byGoogk

Lorsqu'énsufte il fut enjomt sévèrement par le pape de se soumettre à la bulle , des réclamations véhémentfcs se firettit entendre dans presque tous les parleiriens et les autres tribunaux. Le procureup-général du conseil souverain de Rousslllon, dans un Discours pour justifier l'appel , rapporta qu un évêque de Toulouse , au douzième siècle , écrivait au pape :. L'dsage des appellations est tellement enraciné en France , qu'où déracinerait TAppennin de Tltalie avant d'enlever ce droit aux Français (i-)^

Des évoques et des prêtres contestèrent ta canonicité- du jugement prononcée par Rome ; ils rappelèrent la conduite d'une multitude d'évêques qui, unis au pape Honorius, souscrivirent m monothélisme ; la défection de Solencie et celle de Rimini. A cette occasion ils citèrent Bossuet, qui, dans une Insiructiansurles Pmmêsses faites à f Eglise^ dit, en parlant de Rimini : <c Nous avouons le scandale ,. et nous en » att^fidons de plus grands encore en ce dernier î^ temps, où no«ô «savons qu il doit arriver que » tes élus mém^e^ s'it était pos^bte, soient se*- ,, dùits (i^X». ^

(x) V. Les M^moîrèà de la régence du duc d^Orleans durant la minorité de Louis XV, tom. Il, p. 147 , année 1718, édit. de 173a.

i%) V. Goibcrt,ivtê<^ue de Montpellier, tôra. II , p. ^^^7 et suiv.

Plus loin , Colbërt établit que la majeifre partie des évéques unis au pape a une plus grande autorité de jurisdiction, mais non de persuasion , parce que rinfailiibilité a été promise au corps de Tégllse et non à la portion la plus considérable. A Trente, dit-il , le petit nombre des évéques voulait fa^ire décider que la résidence est de droit divin. Fallait-il cesser d*y croire parce que le grand nombre s y opposait (i)?

Le cardinal de Bissy et l'évêque dé Nismes écrivirent aux églises étrangères pôdr obtenir des lettres d'acceptation de la bulle. Labté Racine obserte que les réponses sont presque toutes appuyées sur la prétendue infaillibilité du pape ; la plupart de ces prélats disent que bien loin de juger la bulle ^ ils nont pas^ même osé la lire (i).

Lès jansénistes selon d'autres spnt ceuix qui, révoquant en dputerinf^ilHbilité de l'église sut* les faits dogmatiques, nient que les cinq propositions soient dans le livre de Jansénius, isoit textuellement, soit comme précis de sa doctrine ; la première seule y est mot è mpt, Il y a environ soixante-dix ans qu'un curé batave. dépensa che2; un notaire une somme d'argent et fit a^mpncçr dans les gazettes qu'il la destinait à celui qui les

(i) Colbert, tom. II, p. 626.

(a) V. Œuvres posthumes de.rabl>é Racine, p. 74.

( i5i ) découvrirait dans tAugustinus. On ne'dU pas que le prix ait été décerné.

A peine oserait-on actuellement rappeler le discours que sur TafFaire de Jacques Vernant tint en Sorbonne de Harlay, en parlant de la bulle d'Alexandre VII : il dit « Que si la résis- » tance d'un côté rendait criminel , l'obéissance » de Pautre ne rendait pas moins coupable ; qu« » cette sainte rébellion a toujours été conforme » à Tesprit de Féglise, laquelle dès sa naissance » nous en produit up exemple illustre contre » celui dont les pa.pes sont obligés d'avouer » * qu'ils tiennent tous les avantages spirituels de » leur siège et toutes les préémrnence& ecclésias- » tiques de leur dignité »•

Les Jésuites soutinrent dans leur collège de Clermont que le pape a la même infaillibilité que Jésus-Christ , tant sur les questions dfe fait que sur les questions de droit. Suivant cette théologie il fallait croire que les^ proportions sont dans Jansénius conime oci croit que Jésus- Christ est présent daiisVEucharîslie^ foi divine pour Tun et pour Fautre. Mais le dogméde la foi divine sur les faits n'ayant pas fait fortune; Périfixe, archevêque de Paris^luî en substitua une autre. Il faut être ignorant ou malicieux „ disait ce prélat , pour soutenir que Téglise exige une foi divine des faits non révélés ; tout ce qu*elle

( i5z ) demande t: est la foi humaine par laquelle on ' soumet son sentiment avec sincérité à celui des supérieurs ecclésiastiques. D'autres prélats déclarèrent dans des mandemens que Véglise ne demande pour les faits qu*unè soumission de respect et de silence comme l'avaient enseigné les cardinaux BarQnius , Bellarmin , Pallavicin*, et Richelieu (i).

Ce sentiment est celui du cardinal Tomasî^ mort en 1 7 13, dans son Bfenculus c\)ntrqver$iœ ^ c'est celui de Godeau, évêque de Vehce, qui»

parlant des conciles généraux, dit que leur infaillibilité ne peut s étendre sur les faits, soit qu'ils regardent les personnes » soit qu'ils regar* dent Içurs écrits. Il ajoute que c^est une vérité qui a toujours été uniVerseltiement crue et enseignée dans toutes les écoles chrétiennes et par tous les docteurs catholiques^ Aussi Iç . savant et pieux Contenson aswre-t-il qu aucun théologien si ce n'est depuis peu de temps n'avait enseigné qu'on dût crpii^e c^s faits d'qn^ foi diviixe (3)» '

L'auteurde l'Histoire de Fénéton répond que

l'église e^t infaillible sur des articles qui pour

(i) V. ŒiiTrcs de Colbert, ^vé^juç de Mo/itp^ier^

tom. I. Préface, I]itrp4uctionau£[>riQ,ul.ajrÇj PjT^façe pi^

mière partie, p. 6..

(2) V. Lettie à Morcnas , sm* son prétendu Abr^i de l'histoire ecclésiastique , in-8**. , Liège, *753, J). 246 et ^47-

( ï53 ) cela ne sont pas articles de loi ; qu'il fautdistîn» guer entre la révélation et lassistance promise à TégUse qui, par exemple, est infaillible pour déclarer la traduction Vulgate authentique, quoique ce fait ne soit pas révélé (i).

En conséquence de la bulle on avait modifié les catéchismes de divers diocèses, Séez, Sens, Rouen^ Saint-Malo. Cependant ne pas la re-^ cevoir est un délit siir la nature duquel le clergé de France a varié. En 1717 , c'était un péché véniel en matière grave ; en 1755 , on en fit un péché mortel.

' Un savant anglais , Berîngton^ prêtre catho* lique, dît quon appelle encore jansénistes :

Ceux qui restent neutres sur la question du fait attribué à Jansénius ;

Ceux qui croient qu un janséniste peut être honnête homme ;

Ceux qui n admirent pas toutes les maximes des Jésuites j

Ceux qui ne sont pas amis de leur ordre (2).

Berington aurait pu établir à ce sujet un parallèle avec ce qui se passait dans son pays sous Charles II. Ce roi , entouré d'une cour dissolue» avait mis à la mode le libertinage d'esprit et de cœur à tel point , qu'on appelait puritain *quî-

(i) V. Tom.. II, p. 45.

{%) Y. Supplément tothcmcœoîrsafGrcgorioPaiizani, p. 397 et 398.

conque osaût avoir 4es mœurs et croire à lu vertu.

Un auteur italien (i) observe que le jansé^nisme n'est pas seulement une hérésie, c'est en* coreun pays, car un moinç français a publié une. relation du pays dâ Jansénie. Le père Hardouin ^ ^i connu par son érudition et ses extravagances « assure, dans son ouvrage Athei delecti^ que pour devenir athée il faut commencer par hXx^jansé-niste. Dans le cours orageux de notre révolution on a remarqué cependçint que parmi ceux qu on qualifie de ce titre se sont en général conservé plus soigneusement la piété , Tinstruction » la probité , les bonnes ^n^urs. En Italie on nomme Janséniste in nrtu disystema poUticù , les partisans de la vraie morale qui a eu des défenseurs parmi les Jésuites, t^ls que Testimable père Èlizalde,-le père Comargo , anti-probabiliste dans sa Régula honestalts ; le P. Giuli , mort en 1749, défenseur en tout du P. Concina.

Le prince évoque, Joseph^hiJippe Despaur dans son Spectre du jansénisme (2), dit qu'on nomme jansénisme ou rigorismeX^ doctrine de ^ S. Augustin et de S. Thomas, sur la prédest}^ nation gratuite, la grâce efficace, l'insuffisance de la crainte servile , Tobligatioa d'aimer Dieu. Cest, selon Henri de Saint-Ignace , crimen

(1) V. AnnaticedçsiasticidiFirenze, 1792, n^ la* (?) V. Spectrum jansenisitti detectum, lu-ia, «771*

nuUum £irin^n hahèntium i, le crime d^e ceux à qui on ne peut en imputer aucun. Le cardinal d'Ag^P^e, dans la préface de ses Conciles d'Espagne , yeut qu'on rie de, cette accusation de jansénisme dont cependant on fait tant de peur % de crédules séminaristes. Le cardinal Bona disait: ^ous sommes arrhrfe à une époque où celui qui n'est paa moUniste est réputé janséiçài^te. C^tte dernière qualification est, suivant an auteur français, un pot au noir de Tubage le plus commode pour perdre qui on veut , car d'un millier de personnes à qui on M jette , il n'y en a peut-être pas deiix qui le méritant, mais c^^rtaines gei>s sont intéressées à trouver partout le jansénisme pour 6^ donner le ton de le coinbattre et se njiontrer défenseurs de la re* ligion. MepeT une vie simple , retirée, labbrieuse ou vivre avec des gens de cette trempe c'en est assez, ajoute-t-il, pour être réputé jan^ séniste, et cette facilité de noircir le prochain est une plaie cruelle à la religion, à la société et à l'Etat (i).

On reproche aux jansénistes d'exagérer le besoin et l'efEcacité de la grâce* Que chacun se replie sur son coçur; combien est à plaindre celui dont l'orgueil n'est pas attéré pai: l'aspect de sa fragilité et qui ne sent pas la nécessité

; (i) V. Œuvres dç Louis ^ Ssûit-SiinoD , 4oib. IV t liv. VIIl, p* 8p, >99 et loo»

d'être à chaque paa Ibrti&é pair une main toote^ puissante.

'Long-temps on leur a reproché d'outrepasser la vérité quand ils déploient le dépérissement de la foi et des mœurs ; nous sommes malheureusement arrivés à un état de choses qui ne permet plus Jélever à cet égard le moih- Mlre doute, quoiqu'on accuse toujours de rigorisme quiconque brave lès sarcasmes d'mt monde corrompu et corrupteur.

A Gênes et dans d'autres villes d'Italie, qu'ud prêtre aille à la comédie, personne ne s^avisè de le dire janséniste ; mais i Taustérilé de conduite s'il jointun zèle éclairé pour les Kbertês de l'église ; sll est doué d'un caractère que n'ébranlent ni la séduction ni les menaces '^ s'il dèploîela même énergîepour repousser les caresses de la faveur et pour supporter ta persécutîbîx, des soupçons s'élèvent à Hnstant sur son orthodoxie, c'est un janséniste; aussi ne Tétait-il pas ce cardinal de Fleuri, qui, d'abord peu aimé des Jésuites, devint tout à coup leur ami par l'espérance d'être précepteur d'un roî , et qui six mois avant de quitter son diocèse établit une inquisition contre les livres , les confesseurs , et tourmenta de pauvres religieuses ; et voyez:

comme s'arrangent les événemens de ce basmonde. Quand lé due dè;[Sav6ye assiégea Toulon, Fleuri» évêque de Fré}.us, le reçut pon-

tificaleiïiént à la porte de sa cathédrale et entonna le Te Deum. Cet acte de trahison envers sa patrie méritait qu on lui fit son procès ; au contraire il fut décoré de la pourpre, et devint en quelque sorte le régulateur de la France (i)

Sous nos yeux s'est renouvelé dernièrement le scandale des erreurs pélagiennes, précor niséespar des prêtres et trois évêques, que par cette raison personne n'inculpe de jansénisme» Ils ont été réfutés victorieusement par cinq à six ecclésiastiques amis de Port-Royal , et péiiétrés de la nécessité de la foi en Jésus-Christ , 6i bien établie par Arnaud dans son beau Traité sur ce su)et. N'oublions pas ( car le fait est important) que beaucoup de gens parmi ceux qu on appelle moliniste ouvrent libéralement le ciel aux payens et aux hérétiques qu ils supposent de bonne foi ; mais ils damnent sans pitié les jansénistes et les prêtres qui ont prêté le serment de 1791.

lauteur de cet Ouvrage forme des vœux sincères pour que les contestation$ sur le jansénisme ne soient plus traitées qu historiquement, et non dogmatiquement, comme le conseillait, le 20 avril 1782, Pie VI, en répondant aux questions des évéques hongrois, et que désormais soient abolies des qualifications qui servent de ralliement aux passions.