CHAPITRE XIX
La Prophétie d'Orval.
Les fées ont abandonné la pelouse, qu'elles visitaient au clair de la lune, au temps des Gaulois nos aïeux : la sorcière ne va plus à de ténébreuses orgies dans le v allon où croit la ciguë : personne n'a vu ni farfadets , ni péris, ni démons, ni dives sur remplacement de la Tour de Brunehault, depuis que les divinités celtiques ont déserté les forêts de notre vieille Ardenne , et que l'enchanteur Maugis y a cessé ses incantations : enfin, les Preux de Charlemagne ne font plus retentir de leur cor magique les échos de Château-Renaud et de la Roche- Aimon. Mais l'amour du merveilleux est toujours aussi vif; il emprunte d'autres formes, et le désir de percer lavenir est d'autant plus ardent, qu'on se trouve plus mal à l'aise et plus inquiet dans le présent : cette disposition des esprits ne pourra que s'accroître; quand on a quitté le port des saines croyances , on flotte, de doute en doute, sur la merdes incertitudes, et, repoussé de chaque plage, l'esprit, fatigué d'un desséchant scepticisme, se rejette en arrière, pour retomber dans le mysticisme et de là quelquefois dans le sein des superstitions (1).
Et, d'ailleurs, voyez, à partir de la Pythonissc d'Endor
(I) Cousin, Histoire de la philosophie, t. 1 er , p. 315.
LA PROPHÉTIE D'ORVAL
jusqu'à Philippe-Michel-Dieiidonné-Nocl Olivarius, combien n'avons-nous pas eu de prédictions, qui, tour à tour, ont agité, tourmenté, passionné le pauvre esprit humain? Les unes, sacrées et incontestables, attestées qu'elles sont par nos livres saints; les autres, plus ou moins problématiques, et dont l'avenir seul dira le dernier mot !
Au nombre de celles-ci nous pouvons citer notamment et par ordre de dates :
1268. Prophéties perpétuelles, très-curieuses et trèscertaines, de Thomas-Joseph Moult, natif de Naples, qui auront cours pour l'an 1269, et dureront jusqu'à la fin des siècles, faites à Saint-Denis, en France, l'an de N. S. 1268.
Livre imprimé à Luxembourg, chez les héritiers André Chevalier, en 1775.
1270. La prophétie de Frère Hermann , de l'ordre de Cîteaux (1).
1277. Le Vaticinium memorabile de Verdin (2).
1440. La prophétie de Jérôme Botin.
1476. La prédiction de Jean Mulkr, ou Regio-nwnlanus (3).
1515. Le traité astrologique d'Albumazar (4). 1540. Le Mirabilis Liber, attribué à saint Césaire (5). 1542. La prophétie (VOlivarius (6).
(1) Imprimée à Paris, en 1827, et en Russie, en 1822.
(2) Imprimé par Rocolet, en 1672.
(3) Imprimée à Basle, en 1563, dans YOEdœporicon de Brusch.
(4) Imprimé en 1515.
(5) Imprimé à Paris, en 1623.
(6) Imprimée à Basle, en 1543.
LA PROPHÉTIE D'ORVAL
1550. Le livre de YEstat et mutation des temps, de Richard Roussat (1).
1558. L'épître de Nostradamus au roi Henri II (2).
1658. La prophétie d'Holtshauser (3).
1672. Les révélations des Saints Pères, par Michel Liras (4).
Au milieu de toutes ces prédictions, la plus célèbre, aujourd'hui, avec l'écrit d'Olivarius, est celle qui a pour titre : Prévisions certaine* , révélées par Dieu, à un solitaire, pour la consolation des enfante de Dieu : la réalisation (jusqu'à ce jour au moins), des faits qu'elle annonce, a vraiment quelque chose de merveilleux.
Elle est attribuée, me dites-vous, à un religieux d'Orval, et elle serait tirée, dit-on, d'un livre imprimé à Luxembourg en 1544 !
Ce livre était-il celui qu'un vieillard, à barbe blanche et à l'air augurai, a lu à MM. de Manonville, à Orval même, le 20 mai 1793 , en style vieux gaulois (manuscrit ou imprimé), pour apaiser les plaintes et les murmures de ses Frères les plus jeunes (5)? Si ce livre a existé à Orval, était-il, en effet, d'un solitaire de l'ancien établissement? Était-il imprimé et quelle était sa date? Sortait-il des presses de Luxembourg? Qu'est-il devenu ? En a-t-on connaissance par quelques religieux de la maison ?
Je vois toutes ces questions se stéréotyper successi-
(1) Imprimé à Lyon, en 1550.
(2) Imprimé à Lyon, en 1566.
(3) Imprimée à Paris, en 1615.
(4) Imprimées à Paris, en 1673.
(5) Lettre de M. de Manonville, du 29 mare 1849.
LA PROPHÉTIE D'OR VAL
vement sur vos visages; mais, moins que tout aulre, je pourrai vous éclairer à ce sujet (1). J'ai beaucoup connu les anciens religieux, j'ai vécu dans l'intimité de plusieurs ; le dernier de tous, Dom Arsène Frcymuth, s'est éteint presque dans mes bras, et jamais, cependant , il ne m'en avait dit un mot.
Le livre, présenté à MM. de Manonville en 1793, à monseigneur l'évêque de Saint-Claude et à d'autres personnes aussi (qui, me dites-vous, l'ont attesté pareillement), ne pouvait avoir été imprimé à Luxembourg en 1544; car, à cette époque, cette ville n'avait encore ni imprimeur ni imprimerie ; le premier typographe, qui vint s'y fixer, ne s'était établi qu'en 1578. C'était un nommé Marchant, Verdunois, et le premier ouvrage, sorti de ses presses, était celui de Gantez, sur les faits et gestes de D. Juan d'Autriche, le célèbre vainqueur de Lé- •
(1) Voir en faveur de l'authenticité de cette pièce, notamment :
1° L'Oracle pour 1840 et les suppléments par Henri Dujardin, à Paris, chez Camus, libraire;
2" Le Livre de toutes les prophéties, par le chanoine Rémusat, à Paris, chez Maison, libraire ;
3- Méfiance et Confiance pour les prophéties modernes, par M. Lacombe, chanoine de la primatiale de Bordeaux, et les lettres de cet auteur à M. l'Evèque de Verdun ; à Bordeaux, chez Ducos, libraire.
Voir, contre le mémoire inséré dans l'Oracle de 1840, la Circulaire épiscopalcde monseigneur de Verdun aux évoques de France, publiée dans divers journaux, sous la date du 6 février 1849. Cette réfutation porto uniquement sur les détails apocryphes, insérés dans le deuxième supplément à YOracle, publié en septembre 1848, relativemcut à la découverte du petit livre, prétendu imprimé à Luxembourg en 1544; elle ne porte pas sur le fond et l'existence môme de la prophétie.
Tous les arguments contre tombent devant l'accomplissement successif des faits prédits.
LA PROPHÉTIE D'ORVAL
pantc; au frontispice de ce livre, on voit une fusée avec la fameuse devise : da ïardore Vardire (de mon ardeur naît mon audace) (1).
Ceci, au surplus, n'inûrmerait aucunement la véracité et la solidité des témoignages, en faveur de l'existence du texte, aux diverses époques antérieures à 1830; existence qui ne me paraît plus pouvoir être contestée, tant ces témoignages sont graves, considérables et nombreux.
Mais le livre, lu à Orval, était-il d'un religieux de cette maison ? ou était-ce le Mirabilis Liber, ou tout autre recueil de cette nature? C est là ce que personne ne paraît encore avoir établi, et adlmc aub judice lis est (2) ; à moins, toutefois, que la publication de 1775, faite à Luxembourg , ne fût une reproduction de diverses prophéties.
Prévisions certaines, révélées par Dieu à un solitaire, pour la consolation
des enfants de Dieu (3).
4. En ce temps là, un jeune homme, venu d'outremer dans le pays du Celte-Gaulois, se manifeste par conseil de force.
(1) Lettre de M. de La Fontaine, ancien gouverneur des ville et province de Luxembourg, du 20 mare 1849.
(2) La pièce qui se rapproche le plus de celle d'Orval, est la prophétie attribuée à Olirarius, qui fut remise à Sapoléon I er , peu de temps «près son «acre. Aujourd'hui, comme alors, c'est dans sa famille que s'opère visiblement la réalisation des prévisions. Nous le démontrerons.
(3) Voir les variantes des quatre textes de cette pièce, dans la troisième partic de Méfiance et Confiance de M. Lacombc, p. 21 et suivanlcs.
Il y a évidemment des fautes graves de copiste dans toutes les transcriptions. Il faut s'attacher, surtout, à vérifier comment ont été restitués lesmof*
LA PROPHÉTIE D'ORVÀL.
% Mais les grands ombragés Penvoieront guerroyer dans Yisle de la Captivité.
