DÉFINIE PAR LE CONCILE DE TRENTE

Le dogme de la Présence réelle est une des plus importantes vérités du Christianisme. Elle est définie en ces termes parle

Concile de Trente: « Le saint Synode enseigne... que dans l'auguste (almo) sacrement de la sainte Eucharistie, après la consécration du pain et du vin, Notre Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est véritablement, réellement, et substantiellement contenu sous les apparences (species) de ces choses sensibles... Si quelqu'un nie que dans le sacrement de la Très Sainte Eucharistie ne soient véritablement, réellement, et substantiellement contenus le corps et le sang, avec TAme et la Divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ, et, par conséquent, le Christ tout entier (tottun CJiristiiin) ; mais dit qu'il y est seulement comme un signe, ou une figure, ou virtuellement, qu'il soit anathème. » ^

Telle est donc la foi de l'Eglise. Jésus-Christ est véritablement présent dans l'Eucharistie ; c'est-à-dire que ce sacrement n'est pas simplement une figure ou un signe du

Corps du .Christ Il y est présent réellement^ et non pas

simplement comme un objet que la foi y conçoit comme présent, mais qui n'y est pas en réalité— Jl y est présent substantiellement, et non pas simplement dans le sens que l'Eucharistie ne contient qu'une certaine puissance émanant du corps et du sang du Christ. Jésus-Christ est donc présent dans l'Eucharistie d'une manière aussi parfaite qu'il est maintenant dans le ciel, qu'il était dans le sein de sa Mère, ou sur la Croix avant d'expirer.

Pour tout chrétien, cette définition de l'Eglise devrait suffire à rendre sa foi inébranlable. Néanmoins, il est bon encore de considérer sur ce point les fondements de notre foi, tels que nous les fournissent l'Ecriture et la tradition relativement à la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie.

I CON'C. DE Tr. SESS. XIII. CH. I. CAN. I.

L'étude des preuves de l'Ecriture nous sera d'un grand secours pour expliquer ce mystère, et aussi pour exciter notre dévotion dans nos prières et dans nos méditations.

Nous trouvons dans le Nouveau Testament trois passages remarquables qui prouvent clairement ce dogme catholique de l'Eucharistie. Le premier nous donne la promesse de ce sacrement; le second rapporte les paroles de son institution; le troisième nous fait connaître l'usage de ce sacrement.

3. LA PRÉSENCE RÉELLE PROUVÉE PAR LES PAROLES DE LA promesse: (i) citation des paroles. (2) ELLES SE RAPPORTENT A L 'EUCHARISTIE.

Nous les lisons dans l'évangile de saint Jean. ^ Notre Sauveur les adressa à la foule dans la synagogue de Capharnaûm, après le miracle de la multiplication des cinq pains et des poissons. En voici le texte :

(i) « Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. Voici le pain qui est descendu du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. Je suis le pain vivant, qui suis descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement: et le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde. Les Juifs donc disputaient les uns contre les autres, en disant: Comment celui-ci peut-il nous donner sa chair à manger? Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis: Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang, a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au