Opinion de Bossuet sur ce double mérite

4. Conditions requises pour le mérite : (1) De la part de la personne qui

mérite. (2) Du côté de Tacte méritoire. (3) De la part de celui qui récompense le mérite.

5. Si, pour être méritoire, un acte doit procéder de la vertu de charité.

6. Existence du mérite; qu'un homme peut mériter une augmentation de la

grâce sanctifiante, la béatitude éternelle et un accroissement de gloire. Définition et preuves.

7. Dieu récompense les justes même au-dessus de leurs mérites.

8» Tableau, par le père Faber, du pouvoir de mériterque nouscommunique la grâce.

La grâce habituelle, qui nous rend justes et saints aux yeux de Dieu, a encore un autre effet ; elle rend nos actes méritoires, ou dignes de récompense. C'est ce que nous pouvons appeler le second effet, ou le fruit de la grâce sanctifiante. Comme ce sujet porte autant sur les principes d'une vie chrétienne que sur la théologie scientifique, il est important de le traiter avec une certaine étendue, et d'entrer dans les détails, surtout parce que nos prétendus réformateurs du seizième siècle se sont remarquablement égarés sur cette question, comme sur d'autres touchant la grâce divine. Ils ont enseigné que toute œuvre accomplie par l'homme, quelque saint et parfait qu'il soit, n'acquiert aucun mérite, parce qu'elle est viciée par une tache ou un défaut.

Nous avons à expliquer : (i) ce que c'est que le mérite ; (2) comment on le divise, et (3) les conditions qu'il exige.